讲《法华经》能消业障。村长现在很少做噩梦，昨晚却梦到被亲弟弟追杀，可能是因为我小时候老打他。这就是大事化小，可能我有一世在现实里要被人追杀。昨晚的梦境里，心识捕捉到了这个相，冤结就解开了，业障得以消灭。梦到弟弟追杀我是好事，并不一定是跟弟弟有什么恶缘，只是通过这件事显现消业。
五逆十恶
今天讲非常有意思的《提婆达多品》，正好处于《法华经》的中间段。《提婆达多品》其实可以分成两品：
对不懂的人来说，提婆达多（也翻译成调达）就是佛门的败类，是一个负面教材。他几乎犯了所有佛陀所制定戒律，五逆十恶最极恶重罪都做过。
五逆十恶罪有哪些？
五逆：杀父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧；
十恶：造作杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴。
提婆达多是怎么犯的五逆十恶呢？
提婆达多没直接犯杀父、杀母的恶业，但他教唆阿阇世王弑父杀母，想等阿奢世王篡位后护持自己成为第二个佛陀。后来，阿阇世王因杀父的果报身起烂疮，佛陀入月爱三昧为他愈除，清醒后的阿阇世王皈依了佛门成为大护法。《法华经·序品》里就提到阿阇世王成了佛的大护法。
破和合僧
佛陀成道之后回王室去度王子们，难陀、阿难、提婆达多（佛陀以前在家的堂兄弟们）等都随佛出家了，严持戒律，诵读佛经，勇猛精进。后来，提婆达多看到佛陀的队伍越来越壮大，觉得自己也可以像佛陀那样去领导僧团，于是他就带走了佛的几百位僧众，另立戒律，立提婆达多派，破坏了佛陀原本和合的僧团，这就是五逆十恶之“破和合僧”。
提婆达多为什么要另立一派？
这是有深意的。
佛陀当年没有严令禁止比丘吃肉，而提婆达多所立教派的五法之一就是严禁食肉、奶，跟现在的婆罗门教很像。纯正的婆罗门教众严格素食，不食五辛，持戒很严谨。
另外就是要修苦行，现在一些印度教还在严持这一条。尼乾外道就是修苦行，认为只有在受折磨、受苦之后才能消业、觉醒，将此当成究竟解脱。这样做能消业障，但绝不能究竟解脱。佛陀下世时将所有苦行都示现过。他在雪山下修苦行，饿得面黄肌瘦，后来吃了牧羊女所供的乳糜才恢复体力。那些错误的修法，佛陀在求道的时候，已经为我们示现过了。光受苦行了不了道，佛陀修苦行是给末法时期以苦为师的那些人表法。
如果严持吃素能了道，那牛、羊不都成道成佛了吗？如果受苦、吃苦能了道，那鬼道、畜生道的众生吃了那么多苦，岂不皆得成道，对不对？所以提婆达多的教法还是在相上打转。
佛陀和提婆达多是在配合演戏。提婆达多从佛门里分出来一个教法，现在印度还有一些教派在严持提婆达多当年的教法，而非信佛。他们以提婆达多为师，但提婆达多以谁为师？
佛陀当年讲众生平等，严厉破斥印度的种姓等级制度（婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四大种姓）。印度人不信佛，所以佛陀的教法在印度无法推行。虽然现在表面上废除了种姓制，但等级观念还是根深蒂固。佛法在印度没有存续的根基和土壤，只能由我们东方种族来护持。
杀阿罗汉
以前有位淫女悔悟后随佛出家，证了阿罗汉果，在比丘尼众中神通第一，叫莲花色比丘尼。提婆达多杀害了莲花色比丘尼，于此示现了五逆十恶之“杀阿罗汉”。
出佛身血
提婆达多想推石头把佛砸死，石头被天神挡了，其中崩裂的一小块石头碎片刚好打中了佛的脚指头，造成佛身出血。
没能用石头砸死佛，提婆达多又在指甲藏毒，趁顶礼佛足的时候，想挠破佛祖的脚毒害佛陀。然而他没能挠破佛陀的金刚身，反而挠伤了自己的手而中了毒。因为杀佛的心，提婆达多生堕大地狱。后来，玄奘法师在《大唐西域记》提到在取经路上，走到佛陀讲法的地方，看到了提婆达多当年堕大地狱的大坑。
五逆十恶罪，提婆达多全部演了一遍。以藏毒来害人，类似我们起嗔心，想致别人于死地。起这个心念的时候，首先遭诅咒的是谁？受毒害的是谁？一定是先起心动念的人。别人没被害死，先把自己给害死了。
因为犯五逆十恶，提婆达多生生世世陷大地狱。后来，佛陀带着阿难去地狱里看望他，问他：“你在这个地狱里面呆着怎么样？苦不苦？”他说：“我在这里如三禅天一样，舒服得不得了，再多待会儿。”
佛陀的每一世修行，提婆达多都来障碍他的道。提婆达多跟佛陀这种生生世世的因缘就叫逆增上缘，逆增上缘比增上缘还实在。我们生生世世轮回的时候，总会遇到一个、两个、甚至多个提婆达多来制造苦难。这世间太苦了，要赶紧了苦修行，因祸得福走上解脱之路。
村长的提婆达多是前女友，如果没有她，我怎么可能会得抑郁症，得各种病？如果后来不学中医，怎么可能有现在的上千菩萨眷属，在世间行菩萨道？是逆增上缘让我不断打怪升级，提升段位。
人的每一世都会遇到提婆达多这个题目，我们以什么心境来面对它？
其实翻译家已经给出了答案。提婆达多，“婆”是什么？婆也叫佛，佛也叫婆伽梵，有时候也翻译成婆伽婆。“达多”很好理解，达到更多的福慧。我们生生世世想修行佛道，提婆达多生生世世制造逆增上缘来提醒你、提点你、提拔你，让你获得更好的能力，得到解脱和智慧，所谓的障碍都是来成就你的。
提婆达多早就成佛了。如果他真是十恶不赦，连佛名都听不到，怎么还能见到佛？他能见到释迦牟尼佛，能听到经，就证明他不是凡人。他其实是在演绎犯下五逆十恶重罪的因果。这跟神通第一的目犍连尊者被石头砸成肉泥一样，都是以身殉道，示现因果不虚。
正法时期都信奉佛道，“家家观世音，户户弥陀佛”。修行、修法的人就是公认的大善人，大家会赞叹。但在末法时期，修行的逆增上缘尤其多。你会遭受无量诽谤，别人会认为你被洗脑了，甚至连朋友、父母都在嘲笑你。遭受别人轻贱时，正好成就我们的忍辱心。
大家要知道佛陀讲的经都是为了成就末世众生的，他们那些菩萨、比丘是辅佐着佛陀演绎经典的，本身都是诸佛扮演。《提婆达多品》不是给当时的弟子讲的，也不是给菩萨讲的，那些人全都成就了。而是佛陀和他们一起专门对末法时期众生讲如何正视逆缘，因为后世没有佛陀了，就靠这些佛经来开启众生智慧。
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦；于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世人民，寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法，谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。
佛陀已于多生多劫中常作国王，发愿求无上菩提。无上菩提就是一佛乘，就是无上道。他舍国舍城、舍脑髓、舍手舍足、舍身忘死、不惜躯命散播法令，四处求法，只为成就众生。佛经中有记录：佛陀舍身喂虎、舍身喂鱼、割肉喂鹰，生生世世舍命来成就众生。我们的悭吝心很重，有时连几块钱都不舍得，更别说舍手足、舍命。我们可以从破点财开始修：见到穷苦的人，能舍点钱财去救济；见到鱼将要被杀，在能力范围之内花钱买命，行放生业。
“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使”
这句说得非常好：谁要能给我说大乘法，我一辈子做仆人伺候他。《西游记》里孙悟空向须菩提求道，在山里住了七年，砍柴挑水。以前人求道的心很虔诚，拜师学艺，伺候师父很多年，端尿盆、劈柴做饭……再看现在，村长把这么好的经典送到你面前了，你都不一定爱听。有时，法来得太方便了也不好，大家不会珍惜，反而要制造一些障碍才更能信受。
观世音菩萨直接把经书拿来东土让大家读多好，为什么还要唐僧去西天取经？历尽千辛万苦地带回来，还要呕心沥血翻译经文？这是为了让大家知道得来不易要珍惜。就像我们每年拼死拼活挣点钱仅够自己生活而不敢乱花，买彩票中的一百万你就不会珍惜了，是这个理吧？
所以在取经地，如来默许阿难和迦叶两位尊者跟唐僧要人事，要紫金钵。紫金钵本来就是佛的，“钵”是金本。给你行完度之后，钵又还给如来，还至本处。跟这个道理是一样的，出于如来归于如来，如去如来。
时有仙人，来白王言：“我有大乘，名妙法华经。若不违我，当为宣说。”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人，供给所须采果、汲水、拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无惓。于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。
这时候有个仙人说：“我有大乘，名《妙法莲花经》，你要是听我的话，我就跟你说。”佛陀闻言很是欢喜，各种伺候：采果汲水、拾薪投食，乃至以身为床，身心供养经千岁。
佛陀和菩萨们为了求法，能有这样的心去行。我想起《大般若经》第一会结束时（第三九八卷三九九卷）提到常啼菩萨求法的故事。他向法涌菩萨求法，但法涌菩萨闭关了。于是经常啼哭，终日竟业，每自尅责：“我为什么就碰不到正法？”自觉惭愧，天天以泪洗面。七年后，法涌菩萨出关讲法之前，需要把讲法的地方打扫干净。这时魔王障碍法师，让整个城的水都隐没不现。常啼菩萨找不着水，就刺伤自己的身体，用鲜血把尘土都打扫干净，然后请大乘法师来讲法。
有这种求法的心，还怕遇不到正法吗？应众生心，现所知量。不是我们这个世界有《法华经》，而是随你的心应出来的。生生世世求以佛道，生生世世要度众生行菩萨道，是这一念在你所投生的世界里就有《法华经》现出来。如果投胎成狗就完全不开显，即使《法华经》往这一摆也不存在。因为有求道的心，才能遇到正道。
我们要坚固信念“生生世世不离正道，生生世世不退却本愿”。只要是本愿不退失，度众生的念不退失，我们生生世世都能得遇大乘经，生生世世都能生在有佛出世的地方。佛在我内，经在我心，或者说佛住我心，佛经住我心，都是我的心化生、显现出来的。
《楞伽经》里面有个词非常好，叫“自心现量或自心现流”，一切法都是自心现流，你的世界是你内心呈现出来的样子。去证道不是证外面，外面是内心显现出来的，证外面什么都抓不住，最终还是要自证圣智，证自己本来的智。“自心现流”和“自证圣智”这两个词说得太好了。
因为佛陀有求道的心，就有一个人来给他讲大乘法，这个人就是提婆达多。当年是提婆达多度的佛，提婆达多是佛陀的老师，悟到这个不得了的。我们如果能升起这样的念：“我的提婆达多是我的师父，是我的老师”，能生出身心供养想，这就很厉害。
大家可能会想“村长教我中医，是我的老师”，这是增上缘。若能转念，把给你制造障碍的人也当成自己的老师：“因为他，我速得解脱，速成佛道，业障速得消除。”不仅能这样想，还能这么去做，那就无敌了。一旦境界中的外界没有了敌人，“仁者无敌”是多么寂寞。
佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相， 八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通力道，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”
告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名天道。”
因为提婆达多善知识故，才成就了佛陀，成了佛之后才能广度众生，所以尽管提婆达多已经示现下了地狱，不在法华会上，但接下来佛陀还是给提婆达多授记了。提婆达多就是天王如来，他也不需要经过无量劫当得成佛。他却后无量劫成佛跟以前无量劫已成佛是一样的，过去成佛，现在成佛，未来还是成佛，一切众生都是这样的。
过去已涅槃，现在住涅槃，当下还是涅槃，要明白都在涅槃里。佛陀说以前多少劫有个谁成佛了，你就当他现在依然是佛；佛陀说以后多少劫有个人要成佛了，你就想他早就成佛。这是“一时”，没有过去、未来之说。
为什么提婆达多的佛号叫“天王如来”？天王在中国是干嘛的？
四大天王是护法天王。“天王如来”就是来护法的，提婆达多以身殉道来给众人演示因果不虚，辅佐释迦佛说法，让释迦佛速成佛道。他的护法是以逆增上缘的形式出现，以破法的形式显现。
在末法时期有很多这样的人：有破坏佛门戒律的；有破坏僧团的；有破坏正法的……正是因为有这样的大恶人，我们才能生起怜悯心。生起怜悯心的时候，对自身是滋养的。如果你遇到了提婆达多给你制造障碍，别怕，因为障碍你才速得出离，才能求正道。
为什么现在学佛的女子那么多？
因为末法时期，男提婆达多太多了，不挣钱、不养家，不能给予女人精神上的慰藉。女人过得很累很苦，所以想找心理上的慰藉和依靠，慢慢找到了佛法或者道法来滋养灵魂。很多学佛精进的女人大多家庭都有点不幸，多少有点恨铁不成钢，觉得男人是烂泥糊不上墙。但转念一想，正是因为你的男人是提婆达多逆增上缘，你才有机缘接触到佛陀的无上道，接触到经典的智慧。如果男人非常好，带着你吃喝玩乐，你反而很容易就迷了。
村长就是经历了提婆达多带来的障碍和苦难、病痛等逆增上缘才成就的。如果我一直处于顺境，像家庭很富裕的公子哥儿一样吃喝嫖赌，那这一世就错过了、迷了。我没得那么多生不如死的病，没遇上治不好病的庸医，怎么可能会研究理法自学中医？被末法时期那些投毒的、下蛊的、制造疫苗的等等给毒害得一身病，因为这些恶缘、违缘才学上中医，才知道原来天地那么开阔，智慧才得以打开。五浊恶世虽然那么多苦，那么多业障，却也正因为这些苦和业障才让我们解脱。
这个世界苦乐参半。看着自己家人孩子享受天伦之乐，享用着一些美食，结交一些菩萨善友，就会觉得这个世界还是挺美好的，值得再来。而在受苦的时候能在苦难中反省，在苦难里面超脱自己，提高自己的境界。所以苦也可以修，乐也可以修，苦乐都可以修，都能成就，都能得无生法忍。
苦乐其实也都是梦。在梦境里悲伤欢喜，在梦境里娶妻生子、妻离子散。真正醒了之后，发现子虚乌有，一切都是春秋大梦。我们能做到现在这样，其实都已经历过无量生死了。这个无量生死如果你还记得的话，那是春秋大梦；如果不记得了，连春秋大梦都没有，就成了一个子虚乌有的事，就明白这个是得无生法忍。
以后我们再遇到一些逆增上缘来辱骂、诽谤我们，给我们制造障碍的时候，就合掌念“南无天王如来”，当生起“这是我的本命佛、我的如来、我的护法天王”的念，嗔心“唰”地化开。和自己内心和解，这就是智慧。如果记恨一个人，就多念“南无天王如来”，让内心的嗔恨化解开。
嗔恨心有的好化，有的不好化，有的恨太深了化不掉。就像我妈妈对我爹爹一样，恨太深就常常伤心，说整天心脏难受。我劝说妈妈：“没事多念念‘天王如来’，爹是你的护法天王，没有他给你制造的苦，你怎么能学佛？不学佛怎么能开智慧呢？”
灭红孩儿火的是观世音菩萨杨柳玉净瓶中的大悲水，不是龙王的水。我原来的嗔心也很重，现在慈悲心一起来，嗔火就灭掉了。《提婆达多品》就是佛陀专门跟我们说在末法时期会碰到各种各样的提婆达多，这个时候如何来修心、修证？如何去对境南无天王如来？
世人总觉得出去吃喝玩乐、吹牛逼很享受，这些东西对我来说都没什么意义。我早上起来烧壶水、读本经、燃根香、喝泡茶，内心无比安宁，那种感觉是真享受。时光过得很快，所以现在就跟你的提婆达多慢慢和解吧。
有时候知道村长说得对，但是内心就是较着劲松不开怎么办？
《大悲咒》是个非常好的方便法门，穿透力非常强，慈悲力也非常强。要是会念《楞严咒》更好。
多念《大悲咒》，和观世音菩萨感应道交，会发现心体会慢慢转变，慈悲心渐渐就起来了。我刚开始学佛的时候，没有刻意去背《大悲咒》，就听齐豫唱：南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶……
当内心非常散乱，心神不宁的时候，不妨念念摄受力很强的《大悲咒》，心就得安定。念诵《大悲咒》，一定要跟《观世音菩萨发愿文》一起念力量才大：
我若向畜生 自得大智慧