食补：
南瓜小米粥
南瓜小米粥里南瓜和小米不要分开煮，买个炭炉，用炭炉烧水然后慢慢炖，把它炖得黏黏糊糊的。如果有便秘的、胃寒的、胃动力不足的，喝一段时间，整个人胃气恢复便秘也就好了。便秘根本不需要治的，喝南瓜小米粥就能好，简单得很，治还白花钱。现在人便秘多数是寒性便秘，胃太寒了，阳明燥热便秘百无一例。还有同修说喝了南瓜小米粥，痔疮好了。现在人得痔疮有的属于寒湿下迫导致的。还有脱肛，也多数属于寒湿下迫。喝南瓜小米粥，把肠胃动力给修复调养好了，有中气就能固住和收摄住了，脱肛也就好了。
女性的子宫下垂、白带过多，以及有些男性的阴囊潮湿，喝小米南瓜粥都可以治。只要把这些寒湿给去了，很多病都好了。还有减肥，因为肥胖其实是因为身上寒湿而积水太多了，水排不出去，把那些水都排出去之后，身材也可能就好了。
村长推荐习惯性便秘的人喝南瓜小米粥，不用去吃药，平常会调的话就食补，食补就能调好。孔子说：“不撤姜食”。我们平时炒菜尤其凉拌菜的时候，放点生姜，就不那么寒了。
我们所有的茶都是柴火炒的，炭焙的，因为中间不涉及一点电，所以很香。只有这样做，茶才会很香，有阳气，才可以去掉茶里的寒气。如果用电炒的话，只是热了，那个寒气并没有去掉，所以喝那个茶会难受。这个道理很简单，其实炒茶跟炒菜一样。用柴火灶台锅炒菜，菜就很香，做的饭也很香，用电磁炉做的菜就炒不香，炒不香就会用很多的香料。这个就是为什么一定要用阳火，而不用电的原因。
我现在喝水，都是炭烧的水，我大夏天也是用炭，所以说为什么一定用柴火炒茶，然后用碳来焙茶。这样茶做得才会通透，会香，不寒，不伤身体。绿茶必须炒，先炒然后再焙，要焙透。村长炒茶就用耳朵听，用鼻子去闻那个气，闻着气，听着声音就知道炒好了。虽然炒好了，但是它并没有干，还要焙火。焙火也是个功夫活，要焙透它。
做茶其实跟学中医、学厨师是一模一样的，没有什么区别，一样可以在做茶里边体会中庸之道，体会中道。做啥最难？就是难在放下这个“我”。“我”想把茶做到什么程度，放下这个期盼。不能说“我想”把茶做到什么样子，一旦这样想，那这个茶就会跟着人的意志走，你干预它了。
采摘的时候保持它的鲜活度和生机；
晾晒的时候让它自然萎凋；
炒的时候达到一种平和；
焙火的时候也不能过。
这个茶最后出来的样子就是它自己的样子，可贵之处就在于那是它本来的样子，而不是说我想把茶做到什么样子。一旦说我要想把茶做到什么样子，那就偏了。这一点是很难的，可能有一些做茶人，他一辈子都体会不到做茶的中庸之道。做茶的终极之道，就是每一步都做到中庸。包括茶在山上生长的时候，我们都不要去管理不去干预它。
它爱怎么长就怎么长，爱跟草一起长就跟草一起长；也没有任何的施肥，有机肥无机肥全部都没有，就是野生的，就是它本来的状态。然后从采摘到萎凋每一步都做到中庸，它最终出来的样子，就是它原本的样子，而不是你期盼的样子。喝村长的绿茶，泡在茶杯里面还像是活的，还跟他在枝头上那个活灵活现的样子是一样的，就是那种感觉。而且茶汤清澈如水，一点都不浑的，像山泉水一样。如果茶汤很浑的话，就说明里边有肥，茶汁太多了，有肥料。村长的茶不管怎么泡，泡多浓，茶汤都是清澈透明的，一点杂质都没有，那就是本来的样子，没有受污染的样子。
红茶跟绿茶一样，都是清澈透明的，非常亮。清澈如水的茶，喝下去之后的口感是很饱满的，香浓的。它里面的物质非常得多，感觉很香浓，口感很软，很饱和，很润，但是它的茶汤又没什么颜色，怎么泡都不会感觉苦，泡到最后可以煎茶叶蛋吃。
采摘的时候如何采摘也很讲究。采摘的时候不能一把攥在手里，因为手心劳宫穴很热，茶叶会在攥着的手心里边发酵，茶青会闷死的。所以说我们采茶的时候要边采边往篓子里边放，而且要用能保持透气的篓子。
从管理到采摘，再从采摘到摊凉，什么样的温度摊凉，摊凉多长时间。萎调多长时间，什么时候我们开始炒。炒的时候炒到什么程度，然后焙多高的火，每一步都是学问，每一步都是中庸。每一步都不能过，也不能不及，过和不及都不行。我们不做期盼，只是保证每一步都做到恰到好处，无过度也无不及。最终出来的样子，那就是茶本来的样子。
那还可能更好吗？也可能每年都会比上一年好，这个好并不是说茶叶本身的好，而是说我们每年比前一年把握得更恰如其分了，每一步把握得都更中庸、更好了，那茶肯定也是更好了。学道学中庸从书本里学那是死字儿，真正的道都在生活里面。能把每一件事都做得恰到好处，就得道了，就得中庸之道了。再把做这个事儿的道理放到做其它事上，处处都遵循中庸之道来做，不就是得道之人吗？说做茶也难也容易，也容易也难，在做的过程中要多体会。
泡茶主要就是看用什么水，再好的茶用自来水泡，那不一样是泡不好吗？最终喝的是水，水为茶之母啊。在城里面我推荐大家用怡宝的水来泡茶。怡宝的水是小分子水，跟茶的融合度会更好一些，融合度比农夫山泉要好。因为村长生活在山里面，有条件当然就用山泉水。真的，现在想喝一泡干净的茶也挺难的了。
有多少人像村长这样坚持茶园不管理的，不是坚持管理打理它，而是坚持“不管理”它。其实村长现在还有个想法，就是在茶园里种上树。为什么要种上树呢？就是还原山野里原来的样子，因为现在为了让茶长得比较好，原来上面的树都砍了。茶是小灌木，是生长在大树底下的小灌木，它本来就是长在大树底下的，属于半阴半阳。现在这个茶阳太过了，反倒不好，所以就想种树，还原它原本半阴半阳的状态。
但是这样的话，茶会减产一半。比如说如果这个茶园产100斤茶的话，种完树之后可能只产50斤了。但是我现在特别强烈地有这个想法，想还原它原来的样子。茶园没有松土，没有管理，就是最好的管理。什么都不做，就是最好的做法。所以村长现在有特别强烈的意愿在茶园里边种松树。恢复它原来在松树林里的那种状态，但这样的话肯定会减产。
我把这个想法跟邻居说，他们说：“你还要在茶园里种树，我们都在茶园里把草啊树啊都给砍了，你还要种？”他们都笑话我。我就是想恢复原来半阴半阳的那种原始的生态，这样可能会更好一些。这件事阻力比较大，我爸爸妈妈现在都反对，我要不说服我爸爸，种上之后，我爸爸会全给我拔光的。
村长跟破水大师，都是搞艺术的。他是做美术的，是画家。我原来是搞音乐的。做艺术的这些人都有点儿“神经质”，我们做一件事类似于像做自己的作品一样，如果不满意的话，拿出去之后心里会很难受。有的时候过不了自己心里那一关，如果能做到更好，我们就愿意做得更好。
像破水他做岩茶，在武夷山里的茶他有管理的，他用一种客土的方式，因为他也不上肥，也没有药，什么都没有。他把茶根的土挖掉，然后附上山沟里的那些腐叶土，他们叫客土法。因为他们武夷山里的土都是砂岩，那个土几乎是没有什么养分的。我们这边的土还是属于有沙子、有沙石，还不需要客土。搞艺术要没点偏执也搞不好，我这儿就是什么都没有做，连客土都没有做，因为我这里的山不是石头山，茶树反正就自己长，能长多少就长多少，也不用管。山上很多鸟，所以根本就不需要逮虫子，茶树生点虫，还能供给鸟儿当食物吃。
破水大师每年也招义工，因为他们做岩茶。岩茶工艺更复杂，那有各种极品的岩茶喝。如果茶打过药，尤其是打过几年的药，只要阳光一出来，照在茶树上，茶往外散发的气，整个茶园闻着全部是农药味。我对农药味儿敏感得很，在经过这片茶园的时候，太阳一照，茶叶一萎凋，它就要往外散发茶气，整个茶园全是农药味。
唯独茶和其它作物不一样，茶是吸附力特别强，旁边有兰花，它吸附兰花香；旁边有松树，吸附松树的香；有栀子花，它吸附栀子香；如果有农药味，它就吸附这个农药味。所以说这片茶园打过药之后，七年都没法要，这个药味都退不完。就是因为茶叶吸附力强，茶树可以吸附山里面各种植被的混合天然香气。所以说我们喝茶的时候，喝出森林里的苔藓味，森林里的栀子花香味，喝出森林里的那种野花味儿，都能喝出来。这都是茶吸附周边环境的味道，它吸附力是很强的。那一样，如果有毒药，它一样吸附毒药味，多少年都退不掉。
所以说真正好的茶，喝下去之后，它能吸附身体的浊气，身体的浊气就通过小便就给排出来了。所以有的人喝完茶之后出了一身臭汗，感觉神清气爽很舒服，身体很通透。这是喝的好茶，喝一般的茶，有农药的茶，越喝越难受，把胃给喝出问题来了。我们为啥叫柴米油盐酱醋茶，茶就是吸附前面的柴米油盐酱醋的。因为人吃五谷，身体有很多浊气，喝完茶之后，茶就可以把浊气给吸附住而顺着液体排出来，茶能解毒，是利尿解毒的。但是喝不到好茶，喝的全是农药茶，喝下去就中毒了，它吸附农药的浊气，茶的这个能力比其他植物要高上百倍，想想有多厉害。它的吸附能力强，给茶打了药，茶再把这些药全部给吸里面去，就相当于喝农药。因果循环，报应有时，给茶喂农药就是给自己喂农药。
胃不好的人，其实喝红茶、绿茶、岩茶都可以的，本质上跟胃没关系，跟做茶的人有关系，和怎么做有关系。跟茶品种没关系，跟胃也没关系，看是不是把茶能做到中庸的境界？破水大师的原话叫做“茶要适于饮用”。要适合喝，适合长期喝，而不会把身体给喝偏，这个是很关键的。不是胃的问题，也不是红茶的问题，也不是绿茶的问题，也不是岩茶的问题，是怎么做，是谁做的问题，要适于长期饮用，而不能把身体给喝偏掉。喝多也不会上火，喝多也不会胃难受。
这就是适于饮用，就像饭一样，柴米油盐酱醋茶，天天吃饭，天天喝茶都没事，性很平，它中庸。无论是岩茶、白茶、红茶如果都能做到中庸的话，都适宜饮用，就都是好茶，都可以喝，如果做不到那就不是好茶，不适合喝。天天吃饭和天天喝茶不一样吗？我们现在喝茶就像是天天吃饭一样。长期喝也没事啊，也不会上火，也不会胃寒，因为茶性平而中庸，是这个道理。
村长烧水用的这把铁壶烧了十几年了，这是我原来在北京的时候买的，当时这个买的时候才1000多，现在这个铁壶我那天看要4000多。现在我都收了十年多了，这个铁壶就更值钱了，这个铁壶估计得要卖到1万多了。铁壶要烧的，要养的，老铁壶才值钱，天天烧天天喝，烧了十年了，这个可以当传家宝的。
这个铁壶起码能烧100年也烧不透的，铸铁的铁壶它不生锈，生锈是因为买了假的了，不是好铁。村长这把铁壶水在里边放几个月，有的时候我放一个多月里边都还有水，里边儿都不会锈，而且烧出来的水没有一点铁锈味，一丁点都没有。大家要买好的，别买假的，别买那种很便宜，百十来块钱的那种生铁的，要买熟铁的。也不要买那种带涂层的，带涂层是有毒的。如果铁不好的话，它就会有铁锈味。所以买铁壶还是挺难的。铜壶是不能用的，铜壶烧的水，喝多了会恶心，会头晕。铜高温的时候会释放铜离子，喝多了之后人会头晕，有毒，尤其是用铜壶煮茶，茶跟铜离子反应，人喝了会头晕中毒。用铜壶煮茶，那个茶叶会变黑。用陶壶和铁壶是最好的。中国历来就是用大铁锅，用铁锅来炒菜，来做饭。其实铁壶煮水是最好的，但是得买个好铁壶。银壶水也不好，银壶煮茶也不好，也会头晕，银壶烧水可以，但是煮茶不行。如果真是煮茶的话，最好用陶壶。
中医：
如何师从仲景？
仲景师的经方才多少个方子，仲景师重点是提供了一套思路，教你见病知源的一套思维方式。这套思维方式太珍贵了，并不是方子有多重要，学中医并不是学方子，也不是学哪味药，药就那几味药，经常来回地用，也就是那二三十味药来回地变。方子也没多少，有些方子很冷门，到现在都没怎么用过。要学仲景师的思维方式，那是天地的道。
我们人体体现出的病跟外界的相都有个对应关系的。“观天之道，执天之行”，取象比类这种思考的方式才重要。比如说来了一个病，这个病没治过，但是看了之后，通过查脉辨证，就知道这个病怎么治，就有思路了。我们用仲景师的经方治了很多原来完全没治过的一些病，到后来把理法提出来之后，再治同类的就非常有效。它是一种思路，就是相当于会捕鱼了，知道如何撒网，如何捕鱼，到哪个水塘里面都一样管用。它地域变了，水塘变了都无所谓，捕鱼撒网的方式是一样，它是一套理法。
重点是仲景师思维的高度，他那种高度的思维到现在来说，没有几个人能参得透。因为后世学的是《金匮要略》和《伤寒论》两本儿分开的版本，不是学的《桂林古本伤寒论》，所以没有形成一套完整的体系，统一不了温病、伤寒、热病、暑病之间的关系。理不清楚这层关系，断章取义，后来就搞方证对应了。就好比学天龙八部这样的武功秘笈一样，得到这本书最关键的那些内容往往都是缺页少字的。它本来可能有九九八十一式为全，但得了这三四十式，就以为是得了整个武功秘籍，其实可能连门都没入。这就是仲景师《桂林古本伤寒论》的整体思维，跟后世经方家的那套完全不一样。所以这套理法学了之后，再听后世讲的那一套东西，就感觉它的味儿不对。真茅台喝了之后，再喝假茅台，那假茅台味儿肯定不对。但是要没喝过真茅台，天天喝假茅台，就认为这就是真茅台。桂林古本对暑病、温病、伤暑、太阳中暍的理解和对厥阴病的理解，这些都是千古谜团，到现在人也没有去解开。村长也是给大家提供一个思路，引导大家一起学，也不是说村长就研究到顶了，没有那回事儿，这个东西要研究一辈子的。
村长是提供一种思路，可以按照这种思路去思考，慢慢去扩展，才能入得仲景师的厅堂。经方是很难入的，到现在很多名家连门都没入，还在搞方证对应。我们的思维角度不一样，看待问题的方式就不一样了。我们是直接站在最高的山顶上往下捋，往底下捋，而不是从底下一步一步往上走，直到走到上面才能知道这是啥。我们是借着桂林古本直接站到最高处往底下看。就像村长讲《诗经》和《心经》，直接站在道的层面讲，往底下捋就看得很清楚了，那些字不认识都没关系。经方是一样的，要站在仲景师的高度去学，就不一样了。对伤寒、温病等各种理法都知道了，都懂了之后，下一步就是实践，那就更好地去圆融它，去实践它，来相互的印证，相互圆融。学这个思维方式是很重要的，也不是说教给你几个方子，就能理解了。
比如说村长过年前后啃了四篇《诗经》，现在你再看《诗经》的高度就不一样了。你再去理解《诗经》讲的核心，就完全不是原来的思考方式，看到的都是花鸟鱼虫这种理解，高度就不一样了。经方跟《诗经》是一样的，站在那个高度再来理解，就不会说我只是懂几个方子懂几味药。它是一种思维方式，一种见道的思维方式，高度不同看到的风景就不同。
三申道长他是道家秘传的，是第九十一代传承人，他们的使命就是不让《玄隐遗密》断流。像彝族的水书一样，有专门的水书先生，水书先生就是单传，这一辈子就要负责把这本书给写下来，给传下去。三申道长也是被选中的人，要负责来传承这个道家秘传的东西。但是三申道长他可能自己也没有把《玄隐遗秘》整明白，也都没看明白《玄隐遗秘》，他只是传话，背下来里面的东西，他会写里面的字，这是功德，但是里面的内容他没有明白。要是真正见道了，佛经、道德经、儒家经典都能通，都能明白。《玄隐遗秘》讲的东西那也很简单，都不难的，都可以讲得清清楚楚的，只是没有那么多时间来梳理，每个人都有自己最重要的使命。
想学中医，跟着录音也可以学，我们每年都有很多人报名了却不能来参加线下课，因为时间的问题，村长都是发录音让他自己去学。学完之后还有大量的专题课，也可以申请，这样一步步提高。《桂林古本伤寒论》网上到处有卖的，原来一个月卖不动几本，现在每个月都能卖上百本。理法我们现在先公开一部分，慢慢地去公开，早晚都得公开的。村长侃公众号里面有很多篇，有一些理法其实都公开了，体系是病脉证并治，是三参合一，不能分开讲，哪能光讲脉啊。
村长就没有学过什么中医基础理论，就是自己研读《桂林古本伤寒论》这本书，都没人讲，我跟谁学？首先别说自己看不懂，老是这样想，你永远看不懂。说自己没有天赋的，其实就是自己给自己设置障碍，事儿没做呢，先给自己设置1000个路障。很多人都是这样的，还没做就开始给自己设定限制。一旦你起了这个念就会受它的左右。还有就是心静不下来，不能置心一处，心神永远散乱。而且因为大家很少有人像村长这样住在山里，你没办法去时时观察自然，观察六气变化，不能取象比类。有很多因素，但并不是说看不懂。
看一定都能懂，但有时只是看懂了平面，没有看懂立体。他看懂了平面的广度，没有看到纵向的深度。广度叫界，深度叫势，它有纵和深。村长那么笨都能看懂，大家一定能看懂。村长一直认为自己不是那种很聪明的，当然也不算笨，就是资质平平的那种。但是可能村长努力比别人多，加上在山里面很清静，能置心一处，能很多年专心致志地来研究。村长觉得悟性大家都差不多，谁又能比谁笨，谁又比谁聪明，真正大聪明的人其实也是极少数。
还有一个很大的因素，甚至可以说是最关键的因素就是发心。我们说的发心感而遂通，很多东西不是想来的，是感而遂通的，就是要发愿立志。不是为自己享乐而去做这个事儿，是为了众生解脱去治病，跟圣贤去琴瑟和鸣。由发心感而遂通所得来的，要比苦思冥想得来的多不知道多少倍。
就是光想着：我学中医只把自己的病给治好就行，反正别人死活和我无关，那这个人的医术也仅仅只能限定于自己能治好自己的那些感冒而已，其他的也不会再提高了。要发心说只要有一个病我治不好，就难受，就要去研究、钻研这个理法，研究出来那就能治很多很多这样的病，要有这样的心。就像周恩来“为中华民族崛起而读书”，心怀就不一样了。我为能解脱众生的苦难而学医，要发这样的心，获得的加持力完全是不一样的。要发心为往圣继绝学，既然这么好的学问我这一世遇到了，就不能让它葬送在我辈的手里，我一定要把它发扬光大。让更多的人能得到这个法，能得受持，能解脱自己的苦厄，解脱家人的苦厄，能帮助别人。这样去发心，才能学得很好，才能有不断的动力往前进。我想靠这个得名利，靠着学医挣多少钱，还是自私的私心。真正发大心，到时候钱、名、利不想要都不行，老天都会给。
这就是真正的聪明人和不聪明人思维方式的不同。一心想要自己成名，一心想要自己得钱得名利，到最后可能反而身败名裂，就像某某某山一样，活着给自己立雕像，得名利得钱财，结果都臭大街了，人民的眼睛是雪亮的。这什么道理？就是要真正发心为大家去做事。为大家去做，到后来赢得的名和利，不想要都不行。当你真正明白了这个道理，就放下自己的私心去修功德。功德修圆满了，那些名利金钱，不想要都不行。但是名利来了之后，你又要想这些都不是用来享受的，那是上天对你信任，给你资源让你去做更多事。而且就算有名利、有地位了，依然要不忘初心，不要忘了当时自己为什么而学。不忘初心的道理谁都懂，但是真正做到是很难的。真正能做到的话，要时时处处都能做到，每一件事都能做到，做任何一件事都能考虑到，都不考虑自己。
首先发第一念就是考虑做这件事能给别人带来什么益处，如果只是自己得私心，而要伤害别人，那绝对不能去做。就像《华严经》里说的菩萨时时处处，在在地地，都当愿众生能过得安乐。每天发心去做这些事，把自己生死名利这些通通都放下，这样才能活得比较自在。活得时时处处都解脱，什么都束缚不住，在哪儿都能解脱。有钱的时候也解脱，没钱的时候也解脱；生病的时候、难受的时候也解脱；享乐的时候也解脱，时时处处解脱，跟外境都没有关系的，那这就很自在了。就像庄子说的逍遥游，虽然在六道里面，但是也解脱了，这是真解脱。
自度和度人是不矛盾的，别抠字眼儿，抠字眼没有意思。“在彼南山”，在彼了，就不是在此了。时时处处都不在此，都不是“俺老孙在此”了，都不会被葫芦给吸进去化脓水了，那种境界就是在彼了。心能在彼,就是死,死的也是别人。为啥叫自度度人，肯定是先自度，然后再度人。刚才讲的是发心，是每天时时刻刻的发心。
有些人不相信这些，是因为缘分不具足，是因为他原来的经历和习气让他无法相信这些事儿。那就开始去做让别人相信的事儿。如何让别人相信？知行合一啊。就像是孔子说的，先去做，做了之后再说。比如说你是个穷光蛋，去教别人如何挣钱，你说的话别人会相信吗？你自己现在一身臭病，一身烂疮，教别人去养生，别人能相信吗？长得跟猪八戒似的，教别人化妆如何变美，人家能相信吗？所以说如果想让别人相信，首先自己要做好。做好了之后就算不给别人说，别人也会相信。就是因为自己没有做好，别人才不相信。所以说先去做，做好了别人自然就相信了。
养生：
养心即是养生
村长看世间那些书都味如嚼蜡，看的时候眼睛都不聚焦，看几页就心神散乱，看不下去。所以说村长初中的时候，学习成绩就特别差，那个数理化学不会，你说我笨吧，也不是那种很笨的人，就是学不会，每次都是年级里边垫底的，学习成绩很差。现在回想起来，初中学的是啥，脑子里都是空白的。我都不知道学了点啥。但是一看儒释道方面那些有灵性的书，就感觉很过瘾，尤其是看佛经里的大乘经特过瘾，看了一遍就过目不忘。后来村长发现自己不是真的记性差，是有选择性地记忆，只喜欢读圣贤书，不喜欢读那些糟粕书，读了也记不住，心不相应，也就是不共振、不和鸣、不合拍。
村长一直是个跟着自己感觉走的人，包括学东西也一样，都是跟着感觉走的。喜欢的就去学，喜欢的姑娘就会去追，喜欢的茶就去喝，喜欢的人就去交往，反正就这样一直跟着感觉走。村长从来不会强迫自己去努力做不喜欢的事儿，为了挣钱，为了生计，去做不喜欢的事，我好像都没有过。村长最穷的时候，在北京连房租都交不起。我把相机镜头卖了，卖设备凑钱去交房租，我都不去作那些纯商业的垃圾歌曲，比如作酒广告的歌曲给的钱很高，给几万块钱我都不去做，宁可把自己的相机镜头卖了，凑钱交房租都不会妥协。刚去北京的时候，村长宁可去卖唱，都不去做不喜欢的事儿。我从小到大都是做自己喜欢的事儿，包括后来做音乐，可能别人作曲只要给钱就行了，要我做的话，我不喜欢的音乐绝对不做。我不喜欢的话，感觉写出来的歌太烂了，词也烂、曲也烂，我要是那样工作一周，脑子都是轰轰的，被那个旋律给洗脑。尤其编曲做音乐，做完一首歌，如果这个歌很差劲，脑子里边都是呼噜呼噜的垃圾词。所以村长就只做自己喜欢的音乐，那些民谣，还有一些配乐，包括做自己的佛乐专辑。因为要请弦乐的录音，请乐手也需要钱，我就拿自己的商业歌赚来的钱来做自己的佛乐，而我把四张专辑的佛乐做好之后，全部都给了唱片公司，这相当于一个血本无归的东西，算是全都供养出去了。村长就是这样，不会受逼迫去改变自己的意志。
当你个人主观意志比较强的时候，当父母的就比较难受，因为父母常常出于生活着想，是希望你按照他们的意志去过活的。村长母亲家大多都是教师，所以他们也希望我能成为一名教师。父母有时候也会说，也想让我按照他们的意愿走，所以有时候也需要去平衡自我意识与父母的期盼。村长就是那种自我意识很强的，一直知道自己想要做什么。也是因为这个，说上山就上山了，在北京待够了，就上山了。
所以说如果觉得活得很痛苦，可能就是在选择的过程中没有坚持住，放弃了自己真正喜欢的事儿。很多的痛苦都是一种悔意，明明不喜欢这件事，无奈还是要去做，其实是违心的。村长一直都是按照自己的心愿和意志去走的。因为小时候喜欢学音乐，后来就上了艺校学音乐去了，后来上大学也一直都是学音乐。然后毕业了想去北京闯荡，当时就是初生牛犊不怕虎，闯劲很足，志向很强，说去就去了，完全是跟着自己的感觉走的。村长刚到北京的时候身上只有母亲给的1000元，租了个地下室，一个月二百六就没了，再加上火车票、吃饭，1000元一周就没了，就没钱吃饭了，那就得卖唱了。即使是这样，村长也一直没有放弃自己的坚持，一直没有被社会胁迫，一直坚守初心，一直坚持着，从来没有妥协过。
人如果一直活得不自在，活得很烦恼，可能就是违背了自己的意愿，违背了自己的初心。在感情上也是一样，如果婚姻不幸福，可能结婚的那个人并不是自己喜欢的。刚开始可能是出于某种目的才跟他在一起的，那以后一定会很痛苦。事业也一样，得喜欢做这个事儿，不喜欢但出于挣钱多，可能后来挣到钱了之后，发现并不爱这个事，也会觉得空虚，活得就没动力了，感觉内心没有希望，现在这样的人不是比比皆是吗？所以说我们要勇敢地去坚持自己的本心。
感情中的琴瑟和鸣很重要，因为在一起生活，彼此和谐是最重要的，要不家里边整天鸡飞狗跳的。村长一家老小都在一起生活，都非常地和美。如何保持生机？村长一直讲生机，要有生机就要有志向，要没志向的话，很快就老去了，不仅是容颜，更是指内心。现在很多老年人，退休之后，一下子没事儿干了，老得就特别快，因为没有志气了。没有志气就不养肾气了，肾气弱了，相当于身体的发动机不行了，老得就特别快。所以说一直要有志向，要有热爱的事情去做，这样就能一直保持这个年轻的状态和生命的活力。是我们对生活的热爱，对志向的追求支持着我们不老，而不是靠吃补品维持容颜不老。虽然村长生活在山里面，从来不打理自己，但是我也没有皱纹。每天干很多活儿，内心里充满着正气，所以村长是靠浩然之气养的，而不是靠补品养的。志向是养肾的，志向强了，就会长养身体的肾气，肾气旺了动力强了，就不容易老，因为肾是人体的发动机。
身体的五脏是要从最高位往底下补，而不是从底下往上补，从底下往上补是补不上去的。光靠着补肾，吃肾气丸，最多只能补肾精补肾气，但补不了上面那个志和神。肾气丸只能强大肾气和肾精，但是不能强大我们神。我们的神是靠发心和浩然正气来长养的，真正会养生，就要养自己的浩然之气，养自己的胸怀，养先天的气机，养我们的神机。你发愿为众生做事，这个动力一直在那儿的话，就会气也满，神也满，精也满，它是从上往下兼容的，最上面那个心神到达了，底下的全部都满了。但是光底下的肾脏补满了，往上是无法兼容和补养我们的心神的。
所以归根结底，养生到底是养啥？养的就是浩然之气！村长侃的文章《冬三月养生》中，我们从来没有说过一句要吃什么东西来养生。有太多人不懂得养生，结果养的都是医生。做美容、拉皮、面膜，那只是把面子给修得好看了，但是并没有从内里去滋养。就像是花了钱把这一世的躯壳修了，下一世再投胎，你的灵还是一样匮乏，那时恐怕你的躯壳也好不到哪儿去。我们内心的共振和外界的表象也是相应的，心修好了，与道和鸣了，下一世再投胎，才会有一个美好和庄严之相，五官端正清爽，生生世世都得好相。
很多人没退休之前每天心里有个事干，突然退休了，很快就衰老了，脸上皱纹也多了。黄帝内经说“阳明脉衰”，我们的面部是阳明经所主，其实是手阳明大肠经在管，不是足阳明胃经。所以人衰老之后，容易出现便秘，脸上起色斑，那些毒素排不出去，就都跑到脸上，脸也开始发黄。很少人知道整个面部是大肠经在管的，一旦便秘无法及时排毒的话，脸就会开始发黄、起色斑，这就是内经所谓的“女子五七，阳明脉衰，面始焦”了。这里的阳明脉是指大肠经，而不是胃经。
老年人胃经一点都不衰，能吃得很，那是不是反证足阳明胃经还更强了，但手阳明大肠经慢慢就弱了。大家都知道补肝、补肾，但是知道如何补大肠吗？不知道吧。但是你学了中医之后，就知道如何补大肠了，如何让大肠经更强大一些。大肠经强大了其实就可以延缓衰老，就可以美容养颜。所以阳明脉衰是阳明大肠经脉衰，可不是胃经，三十到五十岁是胃经最强盛的时候，现在人一天吃非常多的东西，阳明胃经一点都不衰，反倒是手阳明大肠经衰。阳明主面，是阳明大肠经在主面，但是跟胃经也是有关系的，因为都叫阳明。
大肠经没有动力了人就便秘，便秘脸色就不好，起色斑，对不对？人们很少知道容颜和大肠息息相关！
大肠是没法补的，我们只能补肺，肺与大肠相表里，肺气足了，大肠的气就足了。腑没办法补，只能补脏器，所以只能通过补肺气，肺气通了，大便自然就通了。很多人大便不通就是因为肺气不足，尤其是老年人，大便时使半天劲儿差点把自己弄昏过去，都是肺气不足的缘故。而且肺脏燥了，津液不足了，手太阴肺生成津液不足了，从而到达大肠的津液也不足了，就会导致大便干燥。津液不足都是归肺在管的，归太阴这个运化系统。
大便不利，大肠里都是浊气，脸上能不起斑吗？能不发黄吗？所以说人的面部变黄变皱，都跟大肠有关系。他的大肠有多重、有多曲，动力有多么不足，其实最终都体现在脸上。所以通过人的脸面就直接可以看他整个大肠阳明经的运化系统是否强健。
刚才说了，脸上起皱纹属阳明大肠经衰了，但阳明脉衰这个问题自古以来没有人解。《黄帝内经》里说“女子五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕”，自古以来没有人解，大家都不知道这里的阳明指的是什么，大肠经衰了，其实是因为肺气衰了。肺气为啥会衰？我们说养肺气，真正养肺气是养自己的魄力和胸怀。肺藏魄，要是真正想养肺，是养自己的胸怀，养魄。魄力越大，胸怀越宽广，肺气就越强，肺气越强阳明经就会越旺。我们说养肾，养志气就是养肾；胸怀宽广，养魄力就是养肺。真正想养肺气，胸怀宽广能容得下一切，看那些有魄力的人精神焕发，神光满面的，就是肺气足的缘故。
有人说眼睛歪，都知道肝藏魂，肺藏魄，魂魄是在一起的。没魄力了眼睛也会歪，嘴也会歪，耳朵也会歪，整个五官都会歪。五脏的气，要是都是正的话，它都不会歪，都很正。观相时我们看一个人的面相，看眼看鼻子看嘴，都可以体现一个人五脏的状态，这才是真正的看相。生气的时候照镜子，镜子里边那个自己非常难看，即使勉强做好看的动作，也达不到心胸开朗舒展时候的状态。所以说修相怎么修？其实最终不都是修心吗？最终都是要修自己的心。心正了，五脏的气就正了，五脏的气正了，五官就正了，这就是说到底了，可以修生生世世的相。
肺气不足，其实跟脾有关，肺是金，脾是土，脾气不足，肺就不足，它俩都是太阴经。手太阴肺经，足太阴脾经，它们都是太阴经。但是在五行上呢，又有一个相生关系，脾是土，肺是金，土又生金。肺气不足，跟现在脾湿脾寒关系很大，湿气重走两步就喘，身体沉重，就是土被碍了，生不了金。
冬天太冷是外边冷，人穿着棉袄暖暖和和地怎么会伤肾气？那要是冬天光着屁股在外边跑步、冬泳的话，肯定是伤肾气。冬天就应该那么冷，这才是冬天啊，冬天一定要注意添衣保暖，以免受寒。冬天要注意藏精，如果受寒的话，肯定是伤肾气。自己要包裹厚实一点，但是外面的气必须是寒凉的，如果气不凉的话，它还是冬天吗？春夏秋冬是靠这个气来调节的，气温如果都高于16度以上，那春天就该来了，草木就该开花了，还怎么藏？你不利用冬天充电，到春天生发的时候又哪来的能量呢？
天气越来越暖了，天地推陈出新，有空我们说说春三月养生的问题！