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“是乱意，是乱意报。是愚痴，是愚痴报。是结戒，是持戒，是犯戒。是应作，是不应作。”
有些事我们要想一想，哪些该做，哪些不能做。作这个字多音，可以读一声。
“是障碍，是不障碍。是得罪，是离罪。是净，是垢。是有漏，是无漏。是邪道，是正道。是有为，是无为。是世间，是涅槃。以难化之人。”
佛陀经常拿猿猴来做比喻，孙悟空是猿猴，他手底下还有一群小猴，通臂猿猴、赤尻马猴、崩芭二将。玉帝为了降服孙悟空，先让他去当弼马温。“弼”就是看管、调伏，“弼马温”就是看管、调伏“意马”。结果“意马”看不住，万马奔腾，跑了。后来又让他去看蟠桃园，蟠桃园的蟠桃就是“心”，看蟠桃园就是看好自己的“心”。又在蟠桃园两边建了两个司，一个“静司”，一个“宁司”，让其静气凝神地看管“心”，结果蟠桃园也没看住，又把蟠桃吃了，就是痴心妄想。不看好“马”、没管好“意”、没管好“心”，心猿意马妄行，自封齐天大圣，大闹天宫喝醉酒偷仙丹犯盗业，又打杀犯杀业，被压在五行山下五百年终究还是为自己的狂妄买单。
象和马都比较难驯化。这是佛陀的譬喻，像通相，众生迷在尘相之中，马代表我弄的心念，每日万马奔腾，一刻不得闲。用象马比喻众生的刚强难化。
“楚毒”不是指灌毒药，是人病了，先给它们吃药，把病治好后，再去调伏。就像现代中医调伏世人的法门一样，刚开始不信，如果能把病人的高血压、糖尿病治好，他就会相信了。先治好病，再调神。
佛陀让众生知道，有恶报，有地狱，有苦受，才能使众生真正调伏、持戒，不触犯因果。如果根性比较好的，就不需要说因果了，直接说大乘法就能明白。但众生根性不一，有千万种，佛陀的法才会浩瀚如海，这些法随便打开都是智慧，各取所需，真的是开卷有益。
“未曾有也”，是众香国的众菩萨听到维摩诘说释迦摩尼佛的法后言说：“我们这里的世尊从来没有说过这样的法”。因为香积佛只用香来让“众生入律”，但是释迦牟尼佛还需要用各种的刚强的话、让众生害怕的话，才能让众生引以为戒，入律入法。
未曾有，就是未曾发生。大乘经字里行间都在表无生法忍，认者读经需不落文字。
佛陀的神通俱足，但还要装成普通人，比如在舍卫大城乞食的时候，可能还会敲敲门，问问有没有人在家，后边跟着罗汉菩萨一起托钵，“次第乞已”。“次第乞已”是不能刻意挑选，需挨家挨户。《金刚经》里“次第乞已”还有另外一种含义，佛陀在人世间也是次第建立的法幢，刚开始讲小乘，后来慢慢讲大乘，刚开始度阿罗汉，度桥陈如。
村长有时想，如果当年在舍卫大城，一开门看见释迦牟尼佛来乞食，那我肯定赶紧身心供养，跟佛说：“把我也带走吧，我要出家。”佛陀说：“善来，比丘。”然后给佛磕个头，起身过程中，就须发自落，袈裟披身，当场就能证阿罗汉。
所以佛陀隐去了很多神通，装成凡人的样子，说自己非人，非非人。说他不是人，但他有人的样子，说他是人，他又能示现大地六种震动，放大光明，具足一切十方佛的神通。
佛说：“因为我生在净梵王家，我有父亲、有母亲、出价前有妻子、有儿子，我还是个人。”
又说“如来”非人非非人，非鬼非非鬼，非天人非非天人，这就是让你不着如来这个相，要见如来的“自性身”，诸佛现全身，他可以是一切，也可以非一切。
“贫所乐法”是穷苦的众生都喜欢有所得，不喜欢干赔本的买卖，因为穷，所以喜欢“得”“财”。村长就喜欢干赔本的买卖，什么赔本干什么。村长经常管来访的人吃住，表面看是赔本赚吆喝，其实是做大生意，能挣功德，所以村长一点也不贫。因为不贫，村长就不喜欢听佛陀讲小乘“贫嘴的法”，而乐大乘道。
“乃以贫所乐法，度脱众生”，是讲众生爱听的，可以增长福报、有所得。真正修行般若波罗蜜，要用“以无所得”之心来修。
《金刚经》里说“应无所住而生其心”。只有贫人才要抓住“有所住，有所为”的“相”，这都是生灭的“相”，在生灭的“相”上怎么能见真道？要抓住生万相的“源”。好比迷桃花，进桃花源不能着花的“相”，“桃之夭夭，灼灼其华”呀，要看透“花”背后的“生华之源”。进桃花源后发现屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，全都是具足的，跟孙悟空进了水帘洞一样，石桌子、石碗、石筷子等一切应有尽有。
诸位菩萨也是因为愿力熏心，无量慈悲才能生在娑婆世界，来辅佐释迦佛讲法。
上午，村长化了点儿香积佛的饭，不知道大家有没有吃到？吃个七成饱就够。积食也没事，我们有承气香：调胃承气香和大、小承气香（把承气汤的粉末做成香），看看闻了以后有没有通便的效果。
总想着吃遍天下美食，但不一定真正吃得到。就像《骇客帝国》里尼奥被救出后说眼睛疼，墨菲斯说：“因为你从未使用过。”当尼奥又回到虚拟世界时，他在车上看着窗外说：“那家的面很好吃，但我所知道的这一切都没发生过。”叛徒塞弗吃牛肉时也说：“我知道这块牛排并不存在，但当我把肉放进嘴里，母体会告诉我的大脑，这块牛排既多汁又美味……”母体里的人其实都在发电厂的培养皿里躺着做梦！在梦的世界里什么都没发生过，所有的感知只是母体给出的电信号！
人的大脑相当于CPU，把起心动念的数字信号解码成模拟信号，再通过六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）接收。我们既是数字信号的制造者，又是模拟信号的接收者。人一直困在自己这台电脑里编码、解码，不停地驴拉磨，制造信号幻化出山河大地，又不停地接收它，这不就是自心取自心、非幻成幻法嘛！？做录音工作的人最能理解：录音得先通过声卡将声音转成数字信号，电脑才能识别，再经声卡解码成模拟信号，传给音箱播出声音。诸佛菩萨和圣贤到现在的世界，就是到众生的梦境里告诉大家这个真相，不让人贪着（zhuó），不然生生世世困在自心的牢笼中。。
跟着释迦佛来娑婆世界行道、度众生的菩萨们大悲愿力坚固。
很多修行人因为受了一辈子苦，吓得下一世不敢再投生此土。娑婆世界是个贼窝啊！想想你这辈子碰到的都是啥人？从小到大有多少人给你讲邪法、邪知、邪见？但凡起的念有一点不正就会被带偏。
一般人总说要出离、要往生，因为这个世界是刀山火海，到处充斥着谎言。但在最苦的地方，反倒最容易做功德，乱世才出英雄！同理，扎根于最浊的淤泥，才能开出世间最洁白无瑕、最美的花。“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，佛门用莲花来表法：惟污泥不养净莲，惟浊世不生菩提。所以真正想修行，想速得成就，还是要发愿来浊世行六度。
在他方世界，比如香积佛的众香国，怎么行六度？人家有吃有喝有玩，都很富足，你说“我给你布施”，谁接受你的布施？你说“我起慈悲心”，大家都一样有慈悲心。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”越是苦寒之地，梅花越香；越是浊世，越是真正的修行人，越是不退转菩萨的历练之地。
楞严会上的菩萨为什么一位都没走，都在世间轮回？因为他们发愿“五浊恶世誓先入，是则名为报佛恩。”所以“此土菩萨于诸众生大悲坚固”，悲心坚固决定不退转，也不可能再退转！因为没有路可以退，往前走也是虚拟的，也没有未来真实发生。庄子说：无古今！
一劫多少年？就算十亿年吧，那百千劫呢？在浊世做一世的功德，比在其他佛国经百千劫所修的功德都要大。因为在佛国没法做功德，反倒来娑婆世界是一次自我救赎的极好机会，但很多人把它浪费了！知道了这个道理，还不赶紧跟普贤菩萨行愿一样广修供养、广修布施？修法布施、财布施、无畏布施，随缘消旧业，千万不要浪费这一世的人身，“人身一失，万劫不复”！
其它净土没有机会做“十善业”。就像你进入亿万富豪圈没办法行布施一样，大家都有钱，谁要你的仨瓜俩枣，所以没有浊世修不了菩萨六度的。
有一种苦叫“求不得苦”，比如有人总发现自己挣不到钱，因为他没有施舍的“因”，所以换不来得到的“果”。如果真有施舍的因，取得财富是很简单的。有人说：“我现在没钱怎么布施？”可以放焰口，一分钱都不要，吃的饭、喝的水留一点给鬼道众生吃，一样是修布施，一样得财、得名利。
但是修布施也分方法，别好心办坏事。比如参加“水D筹”，自己凑钱把别人送进医院，若没有那么多好心的捐款，对方还不至于死得那么快。农村经常有老人长疙瘩、生肿瘤，但照样活得好好的。为啥？没钱治病，肿瘤反倒能与他和平共处。但凡有钱去放疗、化疗的，哪怕再健康的人连续六个月那么治，基本能被搞死。现在有些病，一发现就是“晚期”，因为被偷换了概念，很多人都认为病患死于“晚期”，其实是化疗、放疗夺去了他的生命。人化疗后十指漆黑，以前只有中毒至深，手指头才会黑成这样。
现在大多数人觉得把人送进医院是救他出苦海，但实际扔出的是铅球，而不是救生圈。有多少人以孝心和爱的名义把父母、子女送进医院遭毒害？数不胜数！这些爱都是无明的爱，虽然发的是慈悲心，但造成的过失一样会令自己遭受果报。如何能做到帮助别人还没有过失？要掌握圣贤之教，尤其是佛菩萨的教法，因为它具备真正的解脱知见，没有过失，扔出去的是真正的“救生圈”。
“净戒”就是持戒。比如自己控制不住心性，去受个菩萨戒挺好。有的人贪食，要能做到八关斋戒的“日中一食”，血糖一降，因控制不住嘴而吃出来的糖尿病就好了。净戒翻译的非常好，净戒是持戒最后的结果，无持戒人，无戒可持。
什么是“无生法忍”？了达一切法无生无为无起灭，还能生起慈悲心。
众生都喜欢随波逐流，因为不用动最舒服呀！很多人下班回家，往床上一躺，连个指头都不想动。修行是什么？修行是溯洄游之、逆流而上，像爬山一样往上攀登，这个过程又苦、又难、又累。所以才要“精进”，不能懈怠，否则就顺流而下。
众生的“顺流而下”跟圣贤的“随顺众生”不一样，圣贤是“你去哪儿我去哪儿，但我不迷”，目的是为了把众生带出迷局。大家都要勇猛精进，践行四弘誓愿里的“法门无量誓愿学”，学各种解脱方法、解脱知见。
心体自静、妄念不生就是禅定。“禅定”也叫“静虑”，“虑”是指起的念太多，心猿意马。禅定不是开智慧，而是摄心。平时静不下来、意念纷飞，打个坐可以让念头消落一下。打坐本身并不是般若，但般若包含禅定。有了般若智慧、有了观照力，会发现本自具足，自己和佛陀一样都在涅槃定里，自然而然就能摄受禅定。
“智慧”是般若智慧。“痴”，病字旁里一个“知”，说明病在知见上。
根本的病是认“相”为实有，不知道相是心的影子，于是在相里猴子捞月、捕风捉影。《心经》有云：“远离颠倒梦想，究竟涅槃。”并不是说跑到月球上，或跑到阿弥陀佛那里才算远离。
真正的“远离”不是出离，而是“观自在”、“如是观”、“若即若离”。虽然也在相里，但不着（zhuó）相，知幻即离，就像你在家看电影，跑到阿弥陀佛那儿也是看电影。不管跑到哪里，只要有相生，保持如是观。
乐小乘者，就是修四禅八定、修阿罗汉、修空的人。用大乘法度乐小乘者，让他们都回小向大行菩萨道，因为本来就在定里，无需再修定。
“疮疣”不单指身体的病，还指代过失。这句话表面上问菩萨在浊世修行，身上如何不生疮、不生疣？其实问的是在这个世界上行什么法没有过失？如何做才能不落入邪思？不让人的知见生病？因为有邪思就有病，有过失就有病。行菩萨道应压根不求无病，有了病更好，还能验证（中医）理法。
生净土，不是指跑去极乐世界，而是生“心”里的净土，在心性上下功夫，不要在相上用力。真正的净土是得清净心，“心净则国土净”。
“八法”要好好看，好好背，这就是我们在世间要行的事！
第一，做功德不求一丝一毫的回报，哪怕有回报也回馈出去，更好地利乐有情。
“饶益”不是“利益”，不只是布施钱财。学智慧才能饶益，布施正法才是真正的“饶益众生”。
第二，代一切众生受诸苦恼，这就是弘誓愿，是真正的大愿。
把众生作爱子想，当孩子受苦时，是不是宁愿自己替他承受？如果能把心调柔到对一切众生都如此，你当下就是观世音菩萨！如果真的能代一切众生受诸苦恼，也可以获得一些解脱知见。
我当时学佛的时候就发了这个愿，因此生病，“受诸苦恼”，身心折磨。学中医后获得解脱知见和中医理法，再用这些更好地帮别人解脱。
每次诵经，最后会念回向偈：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。”
极乐世界、得涅槃境界都不是“极乐国”，当下解脱才是“极乐国”；心体解脱，在地狱也是“极乐国”。修行不被任何相束缚，一切功德悉皆回向，与法界有情平等共有。回向也是为了稀释罪业，如果罪业很重，可以做巨大功德，再把功德回向。
当年佛陀在雪山勤加苦行，罗刹认为他忍辱修行可能是为了自己升天得天乐。佛陀说，我修苦行磨练自己，是为了让一切众生得解脱。罗刹用“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”的后半句偈考验佛陀，最终证明了佛陀不是为自己求安乐，而是把功德都回向给法界有情。
第三，等心众生就是心、佛、众生三无差别，不做高慢想，永远都像常不轻菩萨所言：“我不敢轻视汝等，汝等将来皆当作佛。”
谦卦六爻皆吉，时刻保持内心谦下，为人处世、做任何事没有不吉利的。村长原来恃才傲物、贡高我慢，见谁怼谁，在这方面还需要修得更加调伏、谦下。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”永远把自己放在最底下，托举别人。
第四，对所有在世间行菩萨道、发大愿的人都视之如佛，观一切众生皆如佛。
《心经》里“三世诸佛”包括过去佛、现在佛、未来佛：已成就的众生是过去佛；正在行菩萨道的众生是现在佛；还没有成就的是未来佛。“三世诸佛”就是三世众生，众生和佛无二无别。所以《文殊师利所说经》反复说：“心佛众生，三无差别。”
佛菩萨为什么有智慧，而我们没有？因为衣服穿反了！兜里装太多的钢炮没崩掉；身上沾太多的淤泥没洗净。一抹黑啥也看不清，刚从染缸里出来，被染得五颜六色。因为贪求，心不清净，智慧就不开启。越贪求、越执着越迷；越分别，分别心就越多！这是条死胡同，众生钻牛角尖，越钻越小！越分各种病毒，病毒越多。中医不分别，管它什么病毒，掌握根本的法要，以不变应万变。
村长从来没怀疑过大乘经典，那些二乘或根性劣的人看不懂佛经，不怀疑自己智慧不够，反而怀疑佛经是假的！现在有人也经常因为自己看不懂，就认为这个东西不对。我爷爷就是“老钢炮”，凡是他不知道的东西都认为不存在。
第六，不要因为自己修大乘而去轻慢小乘人，大家根性不一样。
就像大人吃饭不能笑话婴儿吃奶，因为他们脾胃弱，吃大人吃的东西会积食。如今南传佛教基本都在修周利槃陀伽的呼吸法门，只要会喘气，人人都能修，观呼吸是最简单的法门。不能因为他们受持不了《维摩诘经》菩萨行的大乘法门，就毁辱他们说：“你个笨蛋，只会修喘气！”
我们受菩萨戒时，也不能看到一群老太太只念佛号而轻慢他们。让老太太、老大爷们听《文殊师利所说般若经》，估计都能听疯，但是如果没有念佛法门，他们能怎么办？必须得有一根抓得住的稻草，等到了西方极乐世界见到佛，再听佛陀讲大乘法门。阿弥陀佛讲的大乘法一定比释迦牟尼佛的更高级吗？药师佛讲的法比香积佛的更高级吗？其实佛佛道同，一模一样！
所以，根性比较利的人不需要往生，也不需要跟哪佛接触，当下就能觉悟，而且跟佛觉悟的道一模一样！所以在这个世界真正地学习大乘法，死后随愿，十方世界应念往生。例如你是省里的高考状元，不是学校选你，是学校随你挑。这就是为什么在浊世修大乘法那么难得，而且在浊世修大乘的菩萨都是愿力坚固，所做的功德是他方世界的千万劫倍！
第七，同样是法师，有的信众多，有的信众少。不能嫉妒信众供养多的法师，因为他们做的功德更多，同时不把自己的得失放在第一位，调伏自己因贪嗔痴慢疑而生出的种种心。
为什么佛叫“天人师”“应供”？人家做的功德多，受所有人、天供养。拓展到生活中，不要生仇富心理，有钱人能挣到钱，说明在前世修过布施。如果这一世用钱做善事，以后会积累更多的财富；把钱用来造杀戮淫怒痴，则会给自己带来罪业。看见谁做得比我们好，应至心称赞。比如当女人看到长得好看的同性，易心生嫉妒，专挑别人的缺点，还不如敞开心胸，承认对方比自己好看。别人相好，可能是心性调柔、前世佛前供过花、爱画佛菩萨像或天天看佛菩萨像的原因。
有位沙门叫释明心，长得跟佛一样：一米九的身高，脸如满月，两耳垂肩，让人一看就心生欢喜。这样的相都是因为生生世世出家，整天看佛菩萨像，佛像灌入神识的缘故。他的父母都是很普通的人，他完全违背了遗传规律，因为他心识里的佛相很坚固。
村长原来爱看美国恐怖片，当时师父妙印法师说：“圆光，你别总看妖怪片，每看一眼，心识里就烙一次鬼怪的种子。”所以菩萨戒里有一条“不许驯养猫狸”，因为每看一眼驯养的猫狗，心识里就烙一次猫狗相，污染心识。所以想得好相，天天观想观世音菩萨像，清净庄严如满月。
有种说法是让女人在怀孕时多看帅哥，对胎儿的长相有一定帮助。村长都不敢看原来身份证的照片，照片上的我像劳改犯，因为以前心性傲慢、嗔心重、喜欢打架斗殴。学佛之后，尤其进山以后，相貌的改变很大。前几年脸上还能看到一些棱角，最近发现圆润很多，心性越调柔，骨头都会变，还长高了一公分，实在匪夷所思！
第八，同儒家“一日三省吾身”一样，常常反省自己的过失，发露忏悔，亦不说人过失。一心所求诸功德，不是为了自己享用，而是为了更好地饶益众生。
村长以前淫怒痴全干过，对之前做的错事都发露忏悔。小时候妈妈就教我：“什么是善恶？扬人善即是善，扬人恶即是恶。”人都有善恶，尽量看别人比我们好的部分，而不是天天盯着别人短处看。天天拿手电筒照别人，看他有没有污点，恨不得在人家身上抠出条缝来！其实照出的污点、挑出的毛病自己都有，只是人善于一叶障目，普遍看不到自己的问题，所以要“常省己过”。也不要因为他人有一点的瑕疵就全盘否定，能投胎成人都是修过五戒十善的。
持此八条，才能在五浊恶世、堪忍世界行道而“无疮疣”，真正不落邪思、不落邪行。如果犯了哪条，都是菩萨病。菩萨戒基本包括了这些戒律。
“维摩诘、文殊师利于大众中说是法时，百千天、人皆发阿耨多罗三藐三菩提心，十千菩萨得无生法忍。”
这就是《维摩诘所说经》卷下《香积佛品十》。“香”是功德，“香积”就是“积香”，积功德给众生作福报，才能感召香积国。功德积够了，哪天想往生香积国，乃至十方佛国，便可随愿往生。
– 完结
