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村长也挺喜欢香的，所以就与珈伊一起组织了此次的香道课，为期三天。第一天，村长会针对经典中关于香道的内容，给大家浅释一下如何由香入道，借由香来修行，第二第三天是关于合香的理法。花有花道，香有香道，“道、理、法、方、药”中，道是最高的，如果脱离了道，只是学调香、做香、闻香，那叫香事课。真正的香道课应以香入道，要通过学习，引导到更深的层次。
佛经开卷便是《炉香赞》，就像每部经的开篇“如是我闻”一样很容易被忽略，大家有没有注意过、思考过《炉香赞》的含义？安插《炉香赞》的人一定是位大明白人，有人说是梁武帝，可能他遇见达摩后开悟了，没开悟的人写不出开悟的偈子。初念《炉香赞》，会以为是早上起来燃香，念“南无香云盖菩萨摩诃萨”。其实每部经典中刚开始的偈子，都有其非常深层的含义。
佛经中有几句偈子非常好，一个是《炉香赞》，一个是武则天写的《开经偈》——“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”这两个偈子都不得了，写得太好了！世人既写不出武则天那么好的《开经偈》，也写不出那么好的《炉香赞》。
所有文字都有表层意思和深层意思，我们读经典时都不要着文字相，要知道文字背后所表达的寓意。
炉香赞
炉香乍爇。法界蒙熏。
诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云。
诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
“炉香乍爇（ruò）。法界蒙熏。”
“乍”是突然，就像知了的幼虫在地下蛰伏了很多年，突然有一天，一鸣惊人。
“爇”（ruò）古意为：一人放火，整个草原被这把火燃尽了。“爇”通般若的“若”，香从点燃到燃尽的整个状态叫“爇”。“热”与“爇”是截然不同的两种状态。
“炉”就是指我们的身体，“户”字里是“丶”在“尸”上，我们装在自己的心识中。
苏轼写到“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，庐山也叫“结庐”，“炉香”也一样，但这一炉的香是无明香，未曾开化，没有爇起来，还是铁石心肠。
而顿悟的刹那间，若一念能生利乐众生之心，就是“法界蒙熏”。可不是说燃一炷香就能把整个法界熏了，十方法界都是一体的，起善念则整个法界都会受其滋养，而得到光明的普照。用科学的方法来解释，众生只要起心动念，整个宇宙都会因为这一念，而调动所有资源来满足所求之愿，就像老话说的“人有一想，天有一赏”。
菩萨就是在修学此法门，入禅定，修三摩地。《楞严经》中云：“汝辈修禅，饰三摩地，十方菩萨，及诸无漏，大阿罗汉，心精通㳷，当处湛然。”你在这一念发愿，整个法界所有佛菩萨都能感知到。与《普贤行愿品》一样，只要法界有一位众生发心行普贤行，普贤菩萨即坐六牙象到此处，此人必得菩萨摩顶消业。所以你只要发这一念，哪怕这个愿还未行，菩萨就会来加持你，给你消业障。普贤菩萨骑的六牙象即为菩萨行的六度，用来表法。
“法界蒙熏”意思是一个人能行菩萨道，燃烧自己去熏香别人，整个法界都会为之受益，就像火把一样照亮整个旷野。
是你的障碍太大，老天的奖赏到你家门口吃了闭门羹。普贤菩萨说：只要众生发一念行普贤菩萨行，我即乘六牙象来摩顶消业，纵然此人业障深重看不到我，我也会暗中保护他。众生业障重才看不到福报的显现；又或者福报已经显现，却被当成倒霉相。很多福报会包装成让人感觉是受苦的事，实则不然。村长回想当年生病苦不堪言，其实是上天要降大任于我，让村长消业障、得福报。
不管是起善念还是恶念，每起一个念头都会扰动法界。文殊菩萨去见佛陀的时候，佛陀问他为什么来见佛？他说我来见佛不是为了扰动真法界。儒家讲的“君子慎始”与佛家讲的“善护念”，就知道这“一念”有多厉害。一念一世界，一个念就展现出一个梦，众生钻到自己的噩梦里受大苦，虽感觉已经过了几十年，但这几十年只是在一念之间。造世间善道或恶道取决于你起的什么念，起贪嗔痴、杀盗淫妄的念就造地狱业、三恶道业。
有能量的香都是十方众生的善念、正念所化现出来的；臭秽毒则是众生的咒怨、恶毒的念所化现出来的，二者本质都是心念。任何物质分析到最后都是由众生的心念产生的波及波动，什么样的心念化现什么样的物质。圣人修行的地方会生长兰花，佛经里说阿罗汉在旷野，在远离人间的海岛修行，那些地方磁场震动，在周围就会化现出妙香和瑞相。但像北京、上海等大城市，由于众生造贪嗔痴，就会显现出雾霾、流着毒水的河流或各种有毒空气。所有色声香味触法产生的物质，其本质都是能量，用六根去感知善的物质，就会产生愉悦感。
真正的修行人要多给众生做离烦恼香，不能增加烦恼浊。佛门是不允许吃五辛的（葱、蒜、韭菜、洋葱、薤白），但薤白入药时可另说。为什么呢？第一，五辛大热，吃了之后会得病；第二，吃完之后浑身会散发臭秽的味道。（出自《楞严经》：“十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。”）比如你经常吃韭菜盒子、大蒜，或榴莲这类臭秽的食物，一出气绝对会给众生添烦恼。大力鬼、旷野鬼等小鬼在你吃的时候会舔你的嘴，所以吃五辛的人嘴很干，会生疮生热。而姜、花椒、桂皮这类的香，可以入三阴经补能量：花椒入厥阴心包经；生姜入太阴经；桂枝入少阴经。同样是香辛料，一种会给众生添烦恼浊，另一种是给人体芳香散浊。
“诸佛海会悉遥闻”是说如有人能修禅定，饰三摩地，十方菩萨及大阿罗汉悉知悉见，他们都知道法界有众生要明心见性开悟了。
“随处结祥云”是君子不弃，时时处处随缘度化众生。如观世音菩萨一样：“我若向刀山，刀山自摧折。我若向火汤，火汤自枯竭。我若向地狱，地狱自消灭。我若向饿鬼，饿鬼自饱满。我若向修罗，恶心自调伏。我若向畜生，自得大智慧。”自度之后要入法界，随时去哪儿都能利乐一方。
“诚意方殷”就是儒家讲的“寘彼周行”，踏踏实实在浊世为众生诚诚恳恳地做功德。
“诸佛现全身”，诸佛的全身即是法身，是自性佛、自性身。自己觉悟之后去度人，整个法界众生就能一起成就。
至诚顶礼赞叹一切为众生做大功德的菩萨们，法界一切菩萨统称为“南无香云盖菩萨摩诃萨”。佛经里都没有“香云盖菩萨”这个名字，所以读经一定不能着文字相，否则就会死在文字上。
“香”就是德，“盖”就是覆盖。给众生做功德，让他们有德行，孔子、庄子、仲景师等一切圣贤，诸佛全都是香云盖菩萨。
“摩诃萨”不是说菩萨身形很大，而是指他的愿力很大。不舍一众生、不舍一有情，决定不再退转的菩萨叫摩诃萨，如南无观世音菩萨摩诃萨、南无文殊师利菩萨摩诃萨、南无地藏王菩萨摩诃萨等大菩萨。
我们念“南无香云盖菩萨摩诃萨”时，观想十方一切圣贤，功德巨大，相当于把十方诸佛、大菩萨、贤圣都称颂了。比如众生有求必应的菩萨都叫观世音菩萨；一切能赐予众生大智慧，像利剑一样斩断烦恼的菩萨都叫文殊师利菩萨；能发愿入一切地狱救度地狱众生的大菩萨都叫地藏王菩萨。每一位菩萨都有一个代表，但不是指具体某一个人，比如雷锋是优秀的共产党员，雷锋名字有狭义和广义之分，有雷锋行为的，我们都称之为活雷锋，活雷锋有很多。
所以要知道《炉香赞》偈子能量巨大，我们天天念天天熏，希望村长今天这一讲，腾地一下将大家熏开窍了！
每本佛经中还安插了《净口业真言》《净身业真言》《净意业真言》或《净三业真言》，还有《安土地真言》《普供养真言》。
《安土地真言》：“南无三满哆，母驮喃，唵，度噜度噜，地尾，萨婆诃。”安土地就是安法界虚空的土地，当你诵经时感觉扰乱很重，可以好好念此咒，能将周围的境界安稳住，境界安稳了，你也就安稳了。每当你读诵佛经，大地会震动，但是凡夫昏昧，是你不知道罢了。跟《盗梦空间》的梦境在人醒之前，就会开始坍塌的道理是一样的，只是凡夫体验不到。就像我们体验不到血在血管里流淌，体验不到指甲与头发的生长，但是这些无时无刻不在发生着。
每每有圣人入世出世时，大地都会震动，其它境界也会发生震动。《西游记》中孙悟空出生时石卵破开，整个天庭震动，千里眼、顺风耳一看一听，向玉帝报告下界有只石猴诞生了。更高层次生命状态里的菩萨有天眼通，他们能感知到很微细的变化，每当人在念佛经，或修禅定、入自性定时，他们都能感知到。比如他化自在天和化乐天的魔子魔孙，一看下界有人修禅定，心想不能让他修“汝一人发真归元，十方虚空悉皆消殒”的空我境界。要知道整个十方世界就是梦，魔王就在这梦里，你如果从梦中醒来，梦境就没有了。
魔子魔孙贪恋尘劳，化众生的五欲之乐为己乐，就需要人做奴隶、当电池，所以他们会想尽一切办法扰乱你，让你入不了定、念不了经。比如诵经时让你打哈欠、流眼泪、眼不聚焦、昏沉，或孩子过来闹、电话会响等各种各样的扰乱。障圣道的方法多得不得了，障眼法、障耳法、昏昧法等，要克服这些障碍，就要先安土地，不扰乱土地神，也不扰乱上层。念《安土地真言》属于闷声发财，挣自己的钱别露财，就怕贼惦记。如果能持诵《楞严咒》更好，《楞严咒》是究竟，是启请十方护法在你这结界。你在这闷声发财，还有人当保镖，多好！
