立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
很多人不清楚哪些是节，哪些是气，其实节是节，气是气。一年分十二个节和十二个气，统称二十四节气。节，即节点。是两个气中间交接的部位，用这几天来换班。节，像连接小腿和大腿之间的关节部位。比如立春、立夏、立秋、立冬这四个是节，清明也是节，叫清明节，不叫清明气；春分、秋分、夏至、冬至这四个是气。
立春节，指大寒与惊蛰之间气的交接。大寒是气，它的气特别寒，整个大地的气是伏藏的，人也不妄动了，要伏藏。一般立春之后到惊蛰，天气慢慢回暖，阳气升发后才开始打雷。立春前几天山里打雷了，打雷说明发生正邪交争，冬天本该寒气当令，结果暖气来的太早了，即不当至而至，暖气跟寒气抢位置。类似于当政的，老一辈还没退位，新一辈已经等不及了，要立马交接上位，这些都是气不正。
“正”是群龙无首但井然有序，循环往复，如环无端的状态，时间到了，该什么气来就什么气来，该退位的退了，该即位的也来了，是不会发生正邪交争的。正邪交争伴随着雷暴、暴风、暴雨、暴雪，会导致庄稼受损，最后苦果还是落到人身上，使得民间疾苦，所以说冬天打雷都不好。
村长：躲春没有道理，发春有道理，到这个时候，动物开始交配，人也要发春了。该发春的时候，躲它干什么呢？潜藏了一冬天，等到天气一回暖，动物又到了交配的季节，人也一样。
所谓犯太岁，都是自己内心的幺蛾子，不要信。人心就是风水，自己行得正做得正，半夜不怕鬼敲门，躲什么太岁啊！自己阳气旺，走在深山老林里面，鬼也伤不了。是福不是祸，是祸躲不过，以为躲过了，其实只是换一个地方或换种方式遭殃而已，躲不掉的。是业，那就跑得了和尚跑不了庙。用躲的方式是不行的，像打地鼠，从这个地方打进去，躲掉了，又从其它地方冒出来。村长从来不信犯太岁和风水之类的东西，只要行正心正，到哪儿都无所畏惧，没有忌讳。
犯过错就忏悔：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，我今一切皆忏悔。”拜忏有八十八佛礼忏法，向每一尊佛磕三个头，好好忏悔业障，业障忏悔了，身心轻安。这路我都走过，刚开始是有相忏悔，后来明白了无相忏悔，即“罪从心生，还从心灭”。如果刚开始还不明白的时候，可以做有相忏悔来辅助。
中国古人很有智慧，《周易》卦图的一圈就是人一生的修行过程，亦是生生世世修行的状态达到的程度。朱熹写的《六十四卦卦序歌》：“乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否……”也是《周易》卦图的一圈，修行到哪一地步,会出现什么状态,该怎么去解决,该怎么去悟,该怎么去行,《周易》都有指导原则。
别把《周易》当成算命的工具，它是指导修行和辅助人生的大道，是让人敬畏和进步的。光算命有什么用，请风水先生摆风水以为可以改命，那只是换一个地方受苦，是改不了的，还得从起心动念处来改命。《周易》里面全是人生会出现的每一个坎儿，到了这一步了该怎么解决，周文王都给出了解决方案。比如占到否（pǐ）卦时，对应这一卦的状态就是天地不交，六爻每一步给的是在这个卦位上的解决方案，让你解脱出否的状态。实际的化解方法是心行，并不在外，是从心里化解，去悟到解决方法。
《诗经·汉广》曰：“翘翘错薪，言刈其楚”。“翘翘错薪”指卦象错综复杂，很多知见是错的，自己搞复杂了，大道是很简单的，所谓大道至简。如何从翘翘错薪里面出来？要“言刈其楚”，信奉圣人教诲的言语，就能把苦楚割掉，把人从苦海里面拔济出来。
在中国任何循环往复的东西，教的道理都是一样的。大家从来没有想过二十四节气里面有什么高深的道，包括天干地支里面都有很高深的道，都不仅仅是文字表达的内容，更多的是背后潜藏的，需要后人解密的道，就像村长之前跟大聊到的《诗经》、《南华经》一样。佛经里记载，给佛陀磕头，顶礼佛足三次，然后周而复始。请佛讲法，如是三请，再三请佛，顶礼佛足，都会加“周而复始”这几个字，就是循环一圈又一圈，这不就是六道的循环吗？众生要周而复始，圣人到众生境界里面也随之生死，叫“置彼周行”。圣人为什么要置彼周行？因为众生在六道里面周而复始地轮转，圣人要到六道里去把他们带出来。“绕佛三匝”、“周而复始”、“绕佛七匝”，还有“绕佛无量匝”都是有甚深含义的。
二十四节气的名是一个循环，也指整个人生的一个大循环，周而复始。
比如第一节叫立春，春就是阳，春天了，阳气要升了。《黄帝内经》曰：“被发缓形，以使志生”这个时候要立志了。立啥志？立我今年生意要做多大，挣多少钱吗？
不是的，真正的立志，是自己要立荷担大道的志，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”众生那么苦，中道之医没有人来荷担，舍我其谁？这是立志。
立春之后是雨水。“雨”通“予”，是法雨。《尚书》帝尧说的第一句话“畴咨若时登庸?” “畴”通“酬”。在甲骨文的写法是上面一个田，底下一个田，中间有一条河，这个时候天上的雨水撒下来，给予万物滋养。圣人都是给予，给予众生滋养。眼看众生装着邪知邪见深受其苦，我们要荷担重任，舍我其谁。把圣人的东西传输出去，给予法雨，立这个命，去滋润他们的心田，不就是畴嘛！畴也是酬谢、报恩。
惊蛰，惊蛰就会打雷，上天打雷是告诉万物别再睡了。想给予，自己要先振作起来，这个时节别再昏睡了。村长天天在这吐唾沫星子，跟小钢炮一样，为的是啥？不就是为了让你启蛰，警醒你起来，再睡就是案板上的鱼、猪圈里的猪，刀子到猪圈门口了，这不就是惊蛰吗？惊蛰，就是不再困顿，不再昏睡，觉醒了。
清明，清明就是苏醒了，就是明心见性。从揉揉眼睛，打个哈欠到清明，整个人完全明白了，醒了。拨云见日，灵台就清明了，这叫清明。从惊蛰到清明，都是自度。自己要先明白，自己不明白，以盲引盲，一定会掉坑里，所以自己要先启蛰。
谷雨，谷是道，不是谷子。前面是雨水，天地给予雨水滋养你，让你明白了，你就要开始布道了。谷雨就是要布谷，布谷就是施，施谷于田，田是众生的心田。真正的布谷不是给粮食，是要把天地大道布施出去，为众生布道，叫布谷。
圣人起的每一个名字，都是有意思且循序渐进的。后来的“芒种”、“小满”是指布施出去的有收获了。“小满”，小满足，而不能大满。节气也是一个人的修行状态，世人以为它只是个名相，殊不知圣人起这些名字，实则是代表了人一生、乃至生生世世的修行，周而复始。
秋天有“白露”，为什么叫“白露”？“露”是显露，“白露”就是庄子说的“虚室生白，吉祥止止”。通过刚开始的自度到度人，帮助大家一起解脱，真正得大道，就到“白露”了。
“白露”之后是“霜降”，得大道后，就非常高大，像佛菩萨一样，这时候反倒要降下来，要“谦”。“霜降”就是“谦”，要往下降，升已则降，为循环作准备。
再比如十天干、十二地支也是循环，都有大道在里面。能把十天干悟透，大道也就通了。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
“甲”通“假”。一切法都是从假大空开始的，都是假设，无一法可得，名为假，始于甲。比如贾（假）宝玉、红楼一梦、整个六道、天干，都是以假（甲）开始，直接就告诉你是假的。当你明白一切法假、一切法无生无灭的时候就可以了，“乙”通“已”，就是结束了，甲就是混沌。
把假法悟透就结束了，就“知幻即离”游戏人生了，即“乙”。可是如果有人认为还没结束，还不理解，那就要去悟（戊）啊。悟谁？悟（戊）己，悟自己的心，悟明白了，就叫“庚辛”（更心/新），整个状态就转变了。最后是“壬癸”（人鬼），人道、鬼道乃至六道全都如此，都是“甲”“乙”。这就是中国老祖宗的智慧，所以说，十天干就是修行的总诀。
甲乙之后是丙丁，“丙”就是病，没悟道（不已）就是丙（病）；丁是火，心属火，丙丁就是心病了，走了邪道。心病了咋办？没悟透就是病，认一切法为有，就是病，病了就需要悟己，通过悟己来更心（新）。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十天干把整个大道讲完了，接下来连佛法都不需要讲了。
比如《圆觉经》刚开始就说“一切众生于无生中妄见生灭，是故说名轮转生死”。 老祖宗很有智慧，所传递的文字内容有很多层次，倘若理解不到高层次的东西，就只能是在文字相上打转。村长所讲的任何东西，都不着在文字相上。什么甲乙木、丙丁火、壬癸水、戊己土，还来个什么阳土阴土，这都是在相上打转，还在形而下那一层。圣贤所说都是全维度的，你能理解哪个维度他就是哪个维度的东西。
村长是直接跟你说最高的，你若学那些小道，肯定越学越累，因为着了相。“离一切诸相，即名诸佛”，区别就在于你着相，舍本求末。圣人所说本来就是全方位的，说的是“壬癸”，可以说是“人鬼”或“人归”也行，人最终归到哪儿，要归到大道上。
“相”是个矩阵（Matrix），天干地支是最基础的，越简单，事越大，里面的层次越深。只解文字相，解不出任何东西来，还是妄想分别。
文字只是圣人表法的工具，圣人要传道，又没有录音机，肯定得借助文字，所以才创造了文字。文字表的东西太多、层次太深，我们要了解圣贤的心，去跟他们琴瑟和鸣，而不是着于他们所讲的文字相。
想想我们现在连“高血压”、“糖尿病”、“高尿酸”这些相都跳不出，还想跳出文字相，门儿都没有。连西医的化验单都跳不出去，还想跳出文字相，简直是开玩笑，不信给你个化验单，你立刻就爪麻手抖了。还说什么跳出文字相，还早着呢，先跳出医院的化验单，跳出那些医院给你安的病名再说吧，跟着村长慢慢熏。所以现在这些搞体检的机构，不该叫什么“健康管理中心”、“体检中心”，应该叫“疾病制造中心”。
先破外界的文字相，再破自己心识的牢笼。人的身体、思维都是牢笼。所以才说“人类一思考，上帝就发笑”，因为一思考，就是在制造牢笼，就是在造幻境，然后就迷在里面。
真正的智慧就是“愚”，就是不知道，不思考，就是六祖所说“不思善，不思恶”知道什么是善什么是恶，但是不思善不思恶。这样的人，看着很愚钝、昏昏的，感觉不这么机灵，什么都不懂。就像《南华经》里所说“置其滑涽，以隶相尊”，在自己这个混沌里面待着。“花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦几多时，去似朝云无觅。”来也不知从哪来，去也不知道往哪去。这种不明不白的状态，就是混沌，就是庄子说的“置其滑涽”。
“人之初，性本善”，不是指“善良”的“善”。若那样理解，就着文字相了。它的意思应是“善于”，见了恶就学恶，见了善就学善，善于攀缘，善于学一些东西、着一些东西。人之初，性是混沌的，但也正因为处于混沌状态，才善于攀缘，善于学习，善于熏习，容易浸染。跟小孩子一样，生在美国就学英文，生在中国就学中国话，生在越南就说越南语。所以我们应该在孩子小的时候给他们一个好环境，更好地去发挥孩子的天性。
“善”等于数字“零”，是空白。“善”就像白纸，可以在上面书写任何字。相当于买了个电脑，每次出厂设置都归零，里边没有安装任何APP，是一个纯净的系统。想怎么操作，就安装什么APP，装什么它就运转什么。六道众生过了奈何桥，喝了孟婆汤，又恢复出厂设置，跟电脑一样，每次在轮回中投生都会重新恢复原厂设置，硬盘清空，再重新安装系统，这才是“善”的本质。村长小的时候，就是见什么学什么，见人喝酒就酗酒，见人抽烟就抽烟，见人打架就跟着斗殴。周围没有好的成长环境，但凡身边有一个人懂得“道”的，会念佛经的，村长都会跟他去学，可惜当时没有。后来遇到一些朋友，一起去北京，有了好的环境，就立刻把原来的那些全卸载掉了，开始学习圣贤的经典。
每个人从小到大都沾染了很多习气，但那些习气并不是人之初的本性。人之初是虚无的，是白纸，只是后来被染了。反思一下，我们是不是从小到大被染污了很多不好的习气？这些习气是不是想通过忏悔去掉？因为这并不是本初的状态。有些人把“我就这样”挂在嘴上，其实是把那些习气错当成自己本有的，但那并不是“人之初”，并不是人的“本”。
“性相近，习相远”的“性”也是同一个意思，大家都一样是白纸，只是往上面写不同的字。像电脑一样，安什么APP就负责什么工作，不同工作属于不同习气。“本心”和“自性”是一样的，“性”指的就是本性，是电脑的纯净系统。负责不同工作就装对应的软件，做视频的装视频软件，做音频的装音频软件，学中医的装中医软件。不同的软件就显现出不同的功用，就是指“习相远”。
西医的背后是金融，中医的背后是慈悲。村长给大家宣讲、传播中医知识，是因为中医更注重推广生活方式，让大家把身体养得好好的，不再得病，不再吃药，让所有人和他们所爱的人，都能好好享受生活。但西医那套却是尽可能制造更多的病，因为没有病的话，怎么把人往医院送？不往医院送他们怎么挣钱？它背后是金融资本在支撑，很多关联的上市公司正是需要通过这些来挣钱。现阶段的中西医是背道而驰的，水火不相容。这就是为什么某些人要拼死命地打压中医，把中医干趴下，不然他们挣不到钱。
