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华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；
没有“心”造不出来的东西，这个“心”不是真心，是造作心、妄心，是识心。真心是如来藏，不生不灭、不垢不净、不增不减。真心不造东西，妄心才造东西。就好比虚空恒古以来全盘不动，是虚空中的事物生灭无常，我们的妄心就去虚空中的物，真心犹如虚空。
这一句等同于常说的“心、佛、众生三无差别”，心、佛陀、众生的相，都是妄心所造。
既然“心、佛、众生三无差别”，我们跟佛陀的区别是什么呢？
佛陀说：“一切众生皆有佛性”，为什么我们作为众生就迷了呢？就那么笨、那么愚痴呢？
佛陀是觉悟的众生，而众生是迷了的佛。肉身是一样的，区别是一个觉，一个迷。背尘合觉是佛，背离红尘合在当下的觉知,是正遍知；背觉合尘是众生，是背离自己的觉知迷在红尘之中,所以性都颠倒。取决于迷悟之间，心是正用还是倒用。
真心无穷无尽的妙用，能生出一切诸佛，也能生出一切众生，有十方世界无量无边的佛，有十方世界无量无边的众生。
“体性皆无尽”就是六祖说的“何期自性，能生万法”。
“诸世间”不只是我们这一个世间，还有六道、十法界等。六道都是自己的妄心生出来的，就像做梦一样，不管是美梦还是噩梦都取决于自己的心，心有惊怖的时候会做噩梦。
这里的“佛”不是指释迦牟尼的肉身相，是指“佛性”。
“是人则见佛，了佛真实性”是指真正的了解佛陀的佛性。什么是佛性？《涅盘经》有一句很著名的话：“如来恒常，无有变易，一切众生，悉有佛性”，要了解佛性无有变异，才能真正的明心见性。
明心见性、得道，就是“了佛真实性”，真实不虚，不是心生的虚妄。
维摩诘言。我病无形不可见。又问。此病身合耶心合耶。答曰。非身合，身相离故。亦非心合，心如幻故。又问。地大水大火大风大。于此四大何大之病。答曰。是病非地大亦不离地大。水火风大亦复如是。
“病”是什么？是“虚妄”，众生的病也是由此而生。当我们生病的时候可以观一下病的虚妄性，病既不在身上，又不在心上。是谁在疼？是我吗？是我的肉在疼吗？肉是地水火风，地水火风在疼跟我有什么关系呢？如果我疼是一种感觉，那也是“感觉”在疼，“感觉”又是找不到的啊。
村长有时生病会躺在床上想：到底是谁在疼，谁在受这个病？观来观去，发现没有一个人在受病，就不会再沉浸于病的痛苦里面了，得病受苦时也能得解脱，这就是“心不住于身，身亦不住心”。
用手机信号举例，心若为手机信号，身就是手机，手机里外都有信号，无处不在。这就是身和心都无所住，心不住于身，身亦不住于心，身心皆虚妄。维摩诘示现病的时候，观心不可得、观身身为幻，两者都观不到、都不住，身心皆一如。
这一句是讲当能身心不住，把自己观空之后，还能给众生做功德、做佛事，是真自在。自在是做尽一切功德，不着功德相；度尽一切众生，实无众生可度而不着众生相。是无用之用,不再着相，做任何的佛事、法事永远不在相上求，身心和相没有黏连关系，从而能时时解脱、处处解脱。这就是以无所得故修般若波罗蜜多，跟《金刚经》“实无众生可度”的意思一样，是“自在未曾有”。
“三世佛”即过去佛、现在佛、未来佛，从方便法上来说有三世佛，但从究竟法来说根本没有三世佛。因为过去心不可得、现在心不可得、未来心亦不可得，既然三心不可得，三世诸佛亦不可得，小乘佛教的人听闻此言可能会心生惊怖。所以说“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”佛陀也是人造出来的。
有人问村长想成佛吗？村长回答：“不想成佛，我造佛，从本识自性流出一切诸佛。”
依旧用梦举例，梦境是先有过去，然后有现在，再有未来而逐渐形成的吗？
有人在梦境里还计划着明天要干嘛、要去哪，但有明天吗？梦境一醒，就是现在，哪有明天？有人在梦境里想：我多少年前好像干过这件事，多少年前说过这句话，这是在梦中说梦，都是虚妄。
所以说过去相、现在相、未来相，都是因为人有识心在分别，起心动念有了时间相。顿现的时间相，让人以为有过去、现在、未来。当人在回想过去发生的事时，心停在过去，事件发生在他的念头里，而不是发生在真实的世界中。
当回想过去有谁欺负过你、骂过你，要去找他报仇，起心动念都是自己的心想出来的。你要报自己的仇吗？拿刀砍自己吗？大家要好好理解一下，佛陀已经将这个道理说尽了。
再比如我国有五千年历史，也是存在于众人的脑海里。这很难理解，你一旦理解透这一层，这一关就过了，三心了了，整个人得以解缚，不会困在法界里面。过去、现在、未来、十法界都在心识里面，三心了了，是“而能做佛事，自在未曾有”，得大自在了。既然每天醒来都是一场梦接着一场梦，每一场梦里都有时间相，但你知道它的本质就是梦，没有过去、现在、未来，反正在梦境里面也要做事，那就“而能做佛事”，随缘尽份，用心若镜，该做什么就做什么，无有挂碍。这种“观”就是“如是观”，是最高级的修行法门，可有几人能得？
我们会起心动念，从而产生种种相，这些相会投射出来。我们要不着相，保持一种若即若离的状态，做“如是观”：“应观法界性，一切唯心造”，一切法界都是唯心所造。
“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。最后这句叫“破地狱偈”。有个故事讲：一个和尚下到地狱，念完“破地狱偈”，整个地狱都粉碎了。因为他明白这一切都是唯心所造，一念觉悟，就醒了，梦就破灭了。就像做噩梦时候，想赶紧醒过来，可以念佛号，这个梦境“啪”一下就碎掉了，然后人会从被困的梦境、恐怖里一下弹出来。
一切都是妄心造出来的，能明白就觉悟了。既然“心”能造一切，为什么不造美梦，为什么还有那么多噩梦？因为业力牵引，不知道自己做的一些事会导致恶果，所以佛建立了很多法幢来方便接引迷途之人。
佛子既不是唯物主义，也不是唯心主义，是心物不二，没有对立。物为生心，而又见物生心。愿仁者能在这自心所造梦世界中知幻即离，离幻即觉！
