村长从不担心被人拿走任何东西，如果内心安稳就不需要做任何的安保，一贫如洗的时候精神一样富足，独善其身。福兮祸所伏，祸兮福所倚，福报跟着人走，就像天王的天宫一样，是天人德行所化现的，走到哪儿，天宫就化象到哪儿，而不是有具体的位置。有些人来我山里说风水好，我刚来的时候真是穷乡僻野，即使不在这，村长即使换个山头，依旧是无忧山。
业随身，福也随身，真正属于自己的东西是拿不走的，能拿走的都是身外之物，拿走了，上天也会十倍的偿还给你。有，其实最终也会成空，根本不需要担心，本来就无得无失。
有同修问现在的孩子视力严重下降，要找到问题的本源，不能舍本求末。
一是看多了，用眼过度。不要让孩子看太多书，特别是电子产品，多带孩子去大自然走走。分享一个恢复视力的方法，每天早起看初升的太阳，或者晚上看月亮星星，让眼睛远眺放松；另一种花眼（散光）是孩子生病用抗生素伤了肝，相当于肝功能受损（远视，帕金森也是肝功能受损），用“升解汤”可以把肝的毒素解出来。还有老年人患飞蚊症，是肝血不足导致看东西时眼前好像有飞蛾，可用“当归散”养肝血。
老年人习惯性抽筋是肝缺血的缘故，用“当归芍药散”，芍药和当归搭配，补肝阴肝血。有人一只眼睛看得清楚，另一只眼睛看不清楚，那是两眼不平衡，应该找胆的问题，“胆者，中正之官”，负责人体的平衡。
病不会真正要人命，各种手术、抗生素反而更害人。中医解决问题的方式很简单，如果没有中道思维，就容易受资本操控。小品《卖拐》演得太好了，想把拐卖出去，得先把人忽悠瘸。现在这个社会，各行各业无不是在“卖拐”。如果权威机构检测报告写着一条腿249厘米，另一条腿250厘米，就有人真相信自己瘸了。
还有很多病都是业报，贪嗔痴慢疑造的业就得受果报。要常反思得病原因，要见病知源，源便是邪思。气乱导致形乱；心正则神正，神正则气正，气正则形正。
福报、业报跟人走，古人说：“是福不是祸，是祸躲不过”，该遭的祸躲不掉，不是出车祸就是被水淹，没被淹死也会被砸死，“天地灾杀”报逃不掉。正所谓，跑得了和尚跑不了庙。
现代人只一味只想把病治好，不想背业，结果玉石俱损。病是石头，身体是玉，拿玉去砸石头，石头被砸破了，玉也碎了。世间万物都是一体两面，阴阳平衡，缺一不可。
《西游记》里有个赤尻马猴。赤尻就是光腚，这骂的是和尚。和尚秃头，就像头上顶了个屁股。马猴就是心猿意马，本已心猿还要骑马，孙悟空做弼马温时就是猴子骑马。猿猴是攀缘，通背猿猴骂的是那些攀缘外道，运气小周天来修道的，和赤尻马猴一样都是心外求法之人。还有崩芭二将，代表整天“崩芭崩芭”行男女欲事的世间男女。
《西游记》太深了，把世间修行人连带凡夫都写尽了，不修行的凡夫在世间行欲事，修行人在心外求法。
这部书也不知道是谁写的，吴承恩只是一个化名，无有承恩之意，没有承恩这个人。承恩者袖中藏蛇，老想让别人报恩就像是袖中藏蛇，说不定哪天就被咬了。恩生于害，害生于恩。想做功德，就不要有获得回报的心，全心全意不图丝毫。
《西游记》里孙悟空对须菩提说：“祖师，我要报你的恩德。”须菩提回他：“哪儿有什么恩德，将来惹出祸端不把师父说出来就可以了。”
这就是无所求。
我们对人好，能让别人过上好日子，或是看着别人得度，内心得解脱，生命比以前更自由时，自己内心充满的法喜就是上天给的回报。
内心充满法喜，人的面相都会发生改变，整个人的状态会不一样，这是上天补给你的巨大能量，长期累积，能量会越来越高。当自己修的福报越来越大，还能看上那些蝇头小利吗？如果有人希望别人倒霉、遭殃，起了这样的邪心就相当于在诅咒自己，面相都会变得不好，先害自己，而后害别人。真正的养生是养“神”，发心为人就是最好的养生。
《觉林菩萨偈》又名破地狱偈，出自《华严经·卷十九·升夜摩天宫品》。读《地藏菩萨本愿经》前必先读这篇偈颂，将此偈颂放在卷首定是位高人有意而为之。里面的内容可以当成十方菩萨乃至十方诸佛的传心法要。会《觉林菩萨偈》这一篇偈颂，整个佛法就能全通、全理解，就这么厉害。
讲法和传法功德一样，大家可以把这篇偈颂传播出去，让更多人了解这一佛门法宝，也是功德一件。这一辈子如果有一个人因为你得度，你就不会再下地狱，再堕三恶道。地藏王菩萨保证过，只要背会受持，生生世世不再堕地狱，佛菩萨不可能有诓众生的语言。
哪怕生前造了大恶业，本该下地狱的众生如果临终时有一念清醒，为其大声念诵《觉林菩萨偈》，他能听到并跟着一起念诵，定不会下地狱，乃至到地狱门口还能出来。就算到地狱里面，只要还记得此偈、念诵此偈，整个幽冥世界就会大放光明，不但能把念诵者度脱出来，还能把地狱里所有闻此偈者、见此光明者，全部度出来。破地狱偈不但破一人地狱业，也能破无量众生之地狱业。这就是地藏王菩萨的慈悲啊。
有个典故，说宋朝有一个和尚出家之后持戒不严，不守道场律仪，让佛门蒙羞，也未曾修多少功德、善因。后来得了很小的一点病患，不久便死了。死后三日，突然又苏醒过来。原来是他下到地狱里遇到了地藏王菩萨，菩萨对他说：地狱受报还是要去的，但因你曾经有画过一幅地藏王菩萨像的因缘，才有此现身救拔。我教你四句偈，诵得此偈，能闭地狱门，能开净土道，能通报命。
这四句偈是：
一切唯心造
就是《觉林菩萨偈》最后四句。仅仅因为这一件功德，地藏王菩萨把他度了出来。
从地狱出来后，和尚开始忏悔，发愿以后要严持戒律、读经度人。他在读到《华严经·升夜摩天宫品》时，看到了这四句偈：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，正是地藏王菩萨告诉他破地狱业障，得以度脱的四句偈。后来有明白人，也可能就是这位和尚，便把《觉林菩萨偈》安放在《地藏经》前面。
觉林，觉者如林。要是人人皆能信受，整个佛门法界的觉悟者便如森林、雨后春笋一般地爆出。觉林菩萨偈像地藏王菩萨一样，已经度了无量无边的众生了，是绝顶的大乘偈颂，把整个佛法彻彻底底地讲透了。
《地藏菩萨本愿经》云：
“但于佛法中所为善事，一毛一渧(dì)，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。”
只要做一沙一尘、一毛一渧的善事，譬如向阎浮提众生施一抟之食，拿一把米喂鸡，拿一个馒头喂狗，有一丁点儿功德，地藏王菩萨都会辗转使其度脱，不让众生在地狱受苦。哪怕什么功德都不做，一辈子只念一句“南无地藏王菩萨”，地藏王菩萨都能把众生从地狱度出来。
释迦牟尼佛在灭度之前，曾再三咐嘱地藏王菩萨：从现在起直到弥勒佛出世，阎浮提众生因造种种忤逆十恶业免不了要受因果业报，娑婆世界罪苦众生倘若堕落到恶道中受大苦时，应当让他们都得到解脱，永远脱离苦难，直到遇佛授记，决定成佛。地藏王菩萨顶礼悲泣，“如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”每当读到这儿，村长就会感应道交，泪流满面感动得不行。
末法时期，世界颠倒，众生迷信科学，迷途不返。与佛菩萨比，我们普通人真的是太残忍了，对众生做过多少惨无人道的事情，吃过多少众生的肉，伤害过多少人的心。以前村长还觉得自己很善良，后来看的佛经越多，看众菩萨的大愿越多，越觉得自己残忍。小时候活剥过青蛙和蛇；将烧开的水往活的龙虾身上倒，看着它们挣扎，自己在旁边乐呵；抓来一盆泥鳅，把盐撒在泥鳅身上，泥鳅疼得翻滚直吐粘液，却看着它们哈哈大笑……现在跟大家说这些事的时候，也是发露忏悔，心脏就像被锥子扎了一样疼。造了太多身口意三业，起了很多邪思、邪念，不但没有让众生得解脱，反倒让他们沉溺苦海，我原来都做了些什么？
业已经造了，那就在内心深深地忏悔。“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”
三业指身业、口业、意业：
身业是做了伤害众生的行为；
口业是言语伤人，言语也是刀子，不亚于拿刀子去捅人；
意业是起邪念、恶念去咒别人，虽然不造成伤害，但念力更大，可以咒死人。
好在佛陀给世人留下了净身业真言、净口业真言、净意业真言、净三业真言，可以多念，净净自己身口意的业。
我发愿：哪怕万箭穿心，我再也不愿任何众生因我的身口意而承受痛苦。希望一切众生以后都因遇到我而能解脱，而不是给他造成痛苦。发愿生生世世不食众生肉，如果再食众生肉，就让我得疾病。村长真的不愿再做这些颠倒梦想的迷事了。
下地狱有下地狱的因，在地狱能解脱也有解脱的因，功过两不相抵。即使做了大功德，业报依然要受，但功德可以消减罪业，好比从死刑立即执行改判为死缓，从死缓改判为有期，从有期改判为拘役，从拘役改判成罚款。重罪轻报，所以还是要做功德。
地狱并不在某一个地方，而是自心所造，就像做噩梦被困在地狱，把自己锁在心识的牢笼里出不来，噩梦即是地狱。如果一直做噩梦出不来，困在里面受苦，极度痛苦时念任何一尊佛号，梦境当下即破，苦厄就此结束。佛号、偈颂有纯阳的力量，一念梦醒，一念梦破。
村长以前学佛的时候，经常梦到大水大火，梦到电梯往下狂坠，梦到猛兽扑来，当时就本能地提起正念，念释迦牟尼佛、南无离怖畏如来、南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨，念心经、大悲咒，当下即破地狱。
同样，下地狱的业非他人所造，业随身，疑怒痴皆是自造，no zuo no die。
地狱在哪，没人知道。正如人不犯事不知道监狱在哪里。不“作”，监狱对人来说没有任何意义，没有关联。“作”，很快会知道。上天堂亦或下地狱，都是自己的选择。
拓展开来讲小孩子也能听懂，比如一个人作恶下地狱了，被地藏王菩萨给救了。怎么救的？念几句偈，威力很大，能破地狱。让孩子从小受到因果教育。佛门重因果教育，而现代社会提倡法律教育。法律只能告诉你不进监狱看守所的底线，但遵守法律并不代表不违背因果，不代表不下三恶道。
村长希望《觉林菩萨偈》讲完后，大家也能真正的解脱觉悟，希望法界众生听到此偈后能觉者如林。《觉林菩萨偈》要常念诵熟背，不但自己背，还能为他人演说，灯灯相传灯无尽。
有缘人闻此上妙偈颂，便能觉者如林，悟者如林。
未完待续…