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有位年轻小伙子去终南山向张至顺老道长求道，老道长把小伙子训了一顿说：“你总共给我做了三天饭就想求道，道是那么好逑的吗？”以前人想要求道，得伺候师父起居饮食二三十年，师父是要考验你的道心，看你是个苗子，才把最关键的东西给你说破。
以前人求道不得道，现代人“头头是道”。村长在《南华经》、《桃花源记》里面将“道”都给你说破、讲透了，是你不生信。信根与福报是挂钩的，当福报不足时，信根就不具足。就像“叶公好龙”，天天想求道，可“真龙”来了接受不了。
现代人就算当时能听明白，心中可能清楚，但一遇到事，遇到外相又马上迷进去了，即便葆光、葆任也守不住心性，还是天天在烂泥潭里打转，道在哪里？还在十万八千里外。是因为业障太重了，还与外界有着千千万万的量子纠缠，还在盘丝洞里反反复复被牵着往外跑。
就像牛被穿着鼻孔，让往东就不能往西；又或者自己不想走，但欠了那么多债（情债、命债、业债）不还，后边就有鞭子抽你。即使能保得住当下，但要坚持数十年如一日都不迷，不偏不倚不跑，心在道上更难！
你在世间啥功德都没做，就想求道？道有那么好求的吗？就算这一世不迷，你能发愿生生世世都不退转?
“解”是将心中所有的心结，全部都打开，悟到：人法二空，见思二惑全部断了；“君不见，绝学无为闲道人,不除妄想不求真”（出自永嘉大师<证道歌>），就能“解得如来真实义”，对世间任何学问，任何相，再无半丝疑惑。“解”了之后就要开始“行”之。
“行”不是一年半载就够了，而是要一辈子将心安住于道上，然后生生世世去践行。而且要发四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，这个最难！
许多学佛的师兄，刚开始很精进，发大愿这一世要了愿。走着走着就电量不足，越走越慢，后来都退转了，未能真正发大勇猛精进。最后能坚持下来的很少，更别说还没入门就心生怀疑，连信根都不具足的人了。五毒（贪嗔痴慢疑）里最后有个疑，为啥有怀疑？因为生生世世学得太少了，听得太少了。
佛法博大精深，村长自遇到佛经的那一天起，对佛法从未生过一丝疑惑。只是怀疑自己善根太浅、智慧不开、福报不够。即便理解不了佛陀说的天界、鬼道，也从未怀疑过圣贤的教化。不疑才能信根具足，才能深入经藏，才能获得加持力和妙悟。愿解如来真实义，等你真正明白了，全部都“解”了，就能生生世世去践行六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）。
地藏王菩萨说“地狱不空，誓不成佛”，地狱没有空的时候，最后也没有“证”。
“信解行证”只到“行”就结束了，真正的“证”就是：无修、无住、无证。“证”是最后一个虚位，老老实实“行”就是了，看地藏王菩萨成佛前度无量无边众生就是在“行”。
大慧，于未来世，有愚痴人，说种种毗尼，言得食肉，因于过去，食肉熏习，爱着肉味，随自心见，作如是说。非佛圣人，说为美食。
“未来世”佛在世三千年前，我们现在的时代就是“未来世”。
“愚痴人”说佛陀的种种戒律里可以吃肉，因为他生生世世就算出家都没持过戒。末法时期出家人中有一些心地不纯，不是真正求道的人，把寺庙当成庇护所、养老地，比如躲避官府缉拿、躲避债务的，滥竽充数的……这些都是穿了袈裟的凡夫混到寺庙里面来破佛律。
我们现在乐诸正法，听见圣贤讲法就很快乐，但吃肉时也会迷，发现自己迷时就当断则断，毅然把习气都戒除掉。无论“乐诸正法”还是“乐诸邪法”都是由于自己累世，长期熏修熏习的结果。
长虎牙的人都有很大的肉瘾，因为他是刚从畜生道出来没多久，还有动物的相，尖牙还没退化掉。有些人长得很像狐狸、老虎、牛、猪，村长的脸长就像头驴，也是刚从畜生道出来不久，习气还没退化掉。
电影《云图》中，人生生世世轮回时，身上都带着一颗流星记号。印度人就是生生世世点印堂，习气早已打入神识，再转世时就会带着这种习性。有的孩子印堂有红印，可能以前就是印度人。有的小孩子身上会有些特殊的胎记，可能就是上一世没法愈合，很重大的创伤已经打入了神识，转世投胎时，虽然已在相上去掉了，但会在原来的创伤处显现出来，原因就是已经与神识融为一体了，转世投胎时那个胎记可能还会在，这就是“习气”。
不仅“习气”会跟随，生生世世的“修行”也是一样的。佛陀三十二相中手臂就长过膝盖，这就是生生世世向别人伸出援助之手的“相”。
“爱着肉味，随自心见，作如是说”，喜欢肉味不是佛陀戒律规定的，而是他自己想当然，反正他在寺庙里边不学戒律，不遵从佛制，只是穿着袈裟。
“非佛圣人，说为美食”，并不是佛陀和圣人说这是美食。《圣经》里也不让吃动物的血肉，上帝说地上的一切东西都可以吃，唯独有血有肉的不能吃，因为那是它们的命。但是被后人解释成不吃动物的血，可以吃肉，嗨！操蛋的人类啊！
大慧，不食肉者，要因过去，供养诸佛，种诸善根。能信佛语，坚住毗尼，信诸因果。至于身口，能自节量。不为世间，贪着诸味。见食肉者，能生慈心。
大慧，能不吃肉的人都是过去生生世世亲近佛和圣贤，学习善法。
“种善根”能相信他们说的话。我们刚开始也迷，但遇到圣贤的经典，一读马上就入进去，相信这些经典是对的。
村长上初中时，什么都学不好，成绩差，自卑到连喜欢的女孩都不敢正视别说表白了，但是后来遇到圣贤的教化，很多经也没人讲解，比如《南华经》、《诗经》、《佛经》村长一看就知道是啥意思，不但知道还能讲出来，这是生生世世在不同的佛、圣贤那里种了善根，也是熏修出来的，一遇佛经如遇珍宝。
在北京时，遇到佛法后村长辞职不干了，看了大量的佛经、圣贤书，感觉简直就是“深入经藏智慧如海”。与善知识在一起种善根，根性好、根器利的人当下就入，大人虎变，君子豹变，今天讲，明天“唰”就变，从心体里面立刻转变。但是根器利的人毕竟不多，一般都是普通根性来慢慢熏修，哪一天就豁然开朗转变了。
“坚住毗尼”就是能持戒律，“毗尼”就是能坚守住内心的正道，知道哪些事能干或不能干，能庄严其身，还能庄严佛道场。
“信诸因果”因果有起因、有回应、有结果。在这个领域都是因果的奴隶，都被因果律驱使，其实就是量子纠缠，不是谁制定的因果，是彼此心念的纠缠。
支娄迦谶译《杂譬喻经》之“果落乌头”为无常家说譬喻：
有一大树，其果如二升瓶。其果垂熟，有乌飞来，住树枝上。方住，果落乌头，杀。树神见此，而作偈言：乌来不求死，果堕不为乌。果熟乌应死，因缘会使尔。
说的是一只乌鸦正好飞到苹果树底下，苹果正好落下来把乌鸦给砸死。偈言“乌来不求死，果堕不为乌，果熟乌应死，因缘会使尔”意思是乌鸦飞到果树底下不是为了找死的，苹果也不是等到乌鸦飞到才落的，它俩都无心，但是正好因缘赶到这一天，“咔嚓”就形成了这么一个结果。因果不受你支配，它是受业力的纠缠，到某一天就会显现一个相，也不知道会死在谁手里，但绝对逃不掉，就算逃掉了之后只会换成另外一种形式来折磨你。
就如身体有贪欲，“贪”生“水”，住高楼上确实不受水灾，但是身体的水多，一样受灾，身体有水就有高血压，只是换一种形式继续受淹、受害而已，是福不是祸，是祸躲不过。量子纠缠有恶业和善业，也有无记业。现在多数都是恶业纠缠，善业的少。如果都是善业的话，世界不会是现在这个样子。
一个婴儿三次从高楼坠落，三次被同一个路人接住了，说是巧合确实是太太巧合，路人也不知道为什么去接婴儿，这都是受因果驱使。有时候去干一件事，都不知道为啥去干，只是受了一种驱使，该还债的自然去还债，该要债的自然去要债，该要命的自然去要命，该还情的自然就还情。像AI一样的智能，该到哪去到哪去，该怎么运作自己就运作，完全是自主化的，不受人为的控制，冥冥之中自有注定，谁也说不清楚，出离六道，就不受因果的驱驶了。在没真正地出离六道之前，就不要吹牛说：因果空、吃肉度众生都是空。进医院的时候开膛破肚你再说空，空不了就是吹牛，为自己的贪欲找借口而已。除非是出世的圣人，刀斧不伤，水淹不死，火烧不坏，大毒小毒不能害，然而你不是圣人，还在圈里驴拉磨。所以得老老实实、一步一步地忏悔业障，修布施或修善业做功德。老子说“世人昭昭我独昏昏”，庄子说难道只有我自己迷吗？世间有不迷的人吗？世人都清楚得跟明镜一样！
“不为世间，贪著诸味”，这些经典说了之后，如果信根非常具备并深信因果的话，自己以后真的得少吃了，或者是不吃了，慢慢的就觉悟了。不贪著世间动物的血肉之味，见食肉者能生慈心。现在有很多人会以吃素很多年来标榜自己，其实不是这样的。
真正的食素之人是心生慈心而不是心生傲慢，他还在业力圈里，不明白吃的肉全是做过自己的六亲眷属，见到这样的人应该是生怜悯之心，然后慢慢地通过四摄法与其结缘。结缘之后，在他能接受的情况下让他知道吃肉的过患，哪怕他不修行，就跟他说吃肉太多会生湿，会导致高血压和很多病，尽量地减少，不要吃那么多，让他循序渐进地不食肉。如果让他立即断掉，习气受不了。跟戒毒一样，魔瘾上来了之后，对你的反攻是受不了的。
有的瘾很难断，包括游戏瘾，断了之后，自己发狂，发脾气，所以一定不要让小孩子玩任何游戏。西方的游戏里面，都有魔鬼程序，让人一点一点陷进去出不来。包括谈对象，两个人习惯了爱情的甜美，分开以后多巴胺没有了，都很痛苦，失恋、谈恋爱的感觉都是瘾。其实我们都被这些化学物质所控制逃不掉，化学物质在佛家叫“受”，“色受想行识”，跟外界的接触，在大脑里会生成不同的化学物质，一旦习惯了这类化学物质就会上瘾。其实多巴胺是你自己分泌的，你就享受它戒不掉，其实还是自心取自心，自己制造的牢笼出不去，困在“受”里面。
我现在没事的话，手机都不带，或是带着听经，放裤袋里不掏出来，刷手机就是睡觉的时候会刷，如果不直播了，手机都不用，也不跟人打交道。手机也是个方便法，可以跟更多人建立联系，更好地把妙法传递出去，这是个做功德的好事。但是等以后把事做完了，手机都用不到了，自己躲在一个地方谁也找不着，然后为来世修资粮。
最难断的瘾是性欲。要是把这个断掉就无漏了，可以证阿罗汉出六道了。你要是真想出六道，这个就得断。但是入世修行的菩萨，是不能断这个的，你断了种子就没了，就不会再投胎世间了。
菩萨断性欲是第一大戒——断头戒。菩萨是生生世世要入浊世，而不是出六道修，但是二乘阿罗汉要断性欲，两者是截然相背离的。就算不断，也不要去纵欲。你想百日筑基，调调身体，就可以念《楞严咒》，男女都一样，念之后会发现，男女之事味如嚼蜡，原来都觉得这事很可乐，多持《楞严咒》，持上一年半载你的气血都会恢复，甚至一些病也会好。我原来在北京的时候，跟着师父短期出家，有一段时间我就怀疑自己没性欲了。性欲都能断，那这些肉、烟、酒还算什么？大魔王都能灭，小鬼算什么？
就算不持戒，只要念《楞严咒》，戒自然就成了，就那么神奇。只要念《楞严咒》，一个人纵然这一世不做任何功德，十方如来所做功德悉皆归汝。十方世界所有的圣贤，所做的功德你全沾。因为你念《楞严咒》就是给天地补灵气正气，天地能亏待你吗？魔王要灭的第一部经，就是《首楞严经》，再灭《大般若经》。
《入楞伽经》的遮食肉品，是续佛慧命的；《首楞严经》的《楞严咒》和观世音菩萨耳根圆通法门，是末法时期众生修正成佛的；《大般若经》就更不用说了，三世诸佛之母，三世诸佛皆因般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。如能护持这三部经，这一世你的功德就积下了。生生世世受用不尽，福报享之不尽。这个是佛陀说的，我给大家传个话，让大家知道怎么做，什么是大生意，什么是世间蝇头小利。
玄奘法师译经非常准确，《心经》翻译得多好，简直是一个字都插不进去。玄奘法师本来想去印度求弥勒菩萨的《瑜伽师地论》，但去印度看到了《大般若经》之后，就不求《瑜伽师地论》了。六百卷《大般若经》，哪怕你不读，只是买来在家里供着，能量都大得不得了，能得大福报，能消诸业障，哪里有《大般若经》，哪里就是佛塔，一切天人都到你这顶礼绕塔。
你要是能深入经藏，了达经意，读颂经典，还能为他人演说，这功德就不可称量了，这才是大生意，让这一世身心安稳。你要一天读一卷的话，大概两年能读完，村长过了两遍，协助妙印法师把这部经给录出来，不单单传遍了四大名山，也在全世界大放光明了。
也许你看村长日子过得不错，挺安逸，挺逍遥，也没有什么业障，智慧修得也不错，家庭处得也不错，生意做得也挺好，这个是村长现在的一个结果。你想要逃出这个圈，逃出因果，想得福报，想得解脱，想身心逍遥，就得先做功德，功德圆满之后才能如愿。债都还不上，怎么得解脱？
村长讲这个经的时候，自己也在学习，见大家消业障，我自己也消业障，把那些苦了了，不好吗？但是你得把功德做下来才能得自在。
