闲 聊
晗晗生孩子的日子与医院推算的预产期是同一天，我们提前一周下了山，在医院旁租了间房子，预产期当晚晗晗开始肚子疼，次日早上小布达就出生了。晗晗从始至终只做过检查，在怀孕期间也坚持纯素饮食，当时大夫说胎儿的羊水不正常，但晗晗从未服用过医院开的任何药物，整个生产过程非常顺利。两个宝宝的出生体重分别为六斤五两和六斤七两。顺产的开支比剖腹产少太多了，我们生一个孩子所有的花费大概两千多元。
现在的孕妇总担心胎儿缺少营养，各种养胎、打针补充，过犹不及，胎儿被补得很大，超过八斤顺产就比较困难，需要剖腹产。村长妈妈那个出生的年代，家里比较穷，连饭都吃不饱，产妇生孩子是找接生婆生孩子，现在不也活得好好的吗？
村长家俩孩子母乳喂养到一岁，自然断奶。一口奶粉没喝过，一片药没吃过，一次医院没进过，一针疫苗没打过，天天在山里面活蹦乱跳。有多少人能做到？世人整天给孩子补来补去却总是病怏怏的，这是观念的问题。患者认为自己掌握了很多知识，制造出自己都很懂的错觉，灌输“缺钙”、“补血”、“美白”等等的概念，归根结底是被忽悠了。
网友：有新生儿黄疸吗？
村长：新生儿有黄疸不是病，从母亲肚子里出来跟外界发生接触之后，体内的物质需要往外排，排出来就好了，都是正常现象。
《骇客帝国》中墨菲斯对尼奥说：“尼奥，你是个奴隶，活在一个没有知觉的牢笼里，只是一块人形电池，被人奴役着。”
世人心甘情愿地给别人送钱还感恩戴德。被忽悠得腿瘸了，再卖个拐杖给你，你还说：“谢谢啊！”，继续忽悠再卖轮椅给你，你还说：“缘分啊，大哥！”这都是人们自以为聪明、什么都懂的缘故。平时没有反思力，也很难醒悟，除非碰到要命的大事。所以该吃的苦还得吃，该受的罪还得受，一样都少不了。真到了绝境，还有没有最后反思和回头的机会？
人这一辈子需要什么？想要的太多，真正需要的少之又少。世间人拿自己福报里的钱（气血）换取多余的身外之物，享受着满足自我欲望而消耗本有的气血和福报，这是双重亏损。吃了双重哑巴亏，却还以为是得了便宜，村长能叫醒一个是一个，清醒不过来也没办法，慢慢熏修。想要伐纣、跟五蕴阴魔斗，就要有最基础的认知，要卸载掉大脑里被设置的那些APP。
身体有很多层：
一层是我们能够看到、感知到的有形有相的肉体；一层是无形有相的经脉，用肉眼无法看到；还有一层无处不在的如来法身。
一切众生皆有如来智慧德相，都有三身四智，我们跟如来是一模一样的。能被看到的肉身，也不是自己的，只是个空壳子，里面住了很多众生，包括道家讲的三尸神，它们掌管着人的九窍和欲望，掌控着后天识神，它们的任务就是让人的神识不觉醒。如果一直让三尸神做主的话，人就会迷在相上，迷在欲上，神识是清醒不过来的。真正彻底清醒的，能做主的人，在梦里都不会迷，清楚地知道自己在做梦，不会跟着梦境走，不仅做梦不迷，中阴身也不迷，什么都能看到，只是身体没有了，生死就自在了。
三尸神不断造出世间的贪嗔痴，让人贪着世间的财色名食睡，所以修行目标是修到元神能做主，不受三尸神控制。第一步是“转识成智”：让自己清醒过来，不跟着“相”走。
“转识成智”是为将心识彻底地净化，从现象中总结提取规律，将有漏的八识转化为无漏的四智：
转前五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）为成所作智， 转第六识（意识）为妙观察智， 转第七识（末那识—我执识）为平等性智， 转第八识（阿赖耶识—含藏识）为大圆镜智，让元神清醒。
《西游记》中打三回白骨精，打的就是尸魔三尸神，他变化成美女、老妪和老丈，唐僧肉眼凡胎不识真假，被“相”所迷。但悟空知道，尸魔不管外相怎么变里面都是一堆白骨。道家叫灭三尸。“灭”非“毁灭”，而是转“识”成“智”，“尸”通“识”，三尸和六贼是一家，六贼即六根（眼耳鼻舌身意）。
“白骨观”是佛家修持法之一，通常由不净观、白骨观、白骨生肌和白骨流光四步组成，主要目的是熄灭对色身的贪恋。做不净观：观身不净，就对身体没那么多爱乐。比如观一个美女，牙缝里边有韭菜，有口臭，鼻子里有鼻涕，眼里有眼屎，喉咙里有痰，肠子里有大便，还有脚气……对美女就毫无感觉了，美女观帅哥也同理。想断肉也可以做“不净观”。再做白骨观：从脚趾头依次往上，观到人体肉相除去后就是一堆骨头架子。白骨成精就是白骨附上一层血肉，白骨精上身就是被三尸神所掌管，也就是本来清净的元神迷了，这是《西游记》里说的内容。
我们身上不但住着神，还住了很多鬼，有些人身上还有被自己邪气招感过来的附体。佛说人的身体住着八万四千户众生，一户九亿，而且都是以家族的形式存在，细胞、骨骼、三魂七魄里都有无边无量的有情无情众生，一个身体就是一个大宇宙。佛说一个世界种就是一个星系，一个星系代表身体的一个细胞，身体有多少个细胞，就象征宇宙有多少个星系。
有菩萨想看看文殊师利菩萨的法身有多大，在里边走了很多年，经无数劫，连文殊菩萨的毛孔都没走出去；文殊菩萨又想看看观世音菩萨的法身有多大，结果走了十二年，同样连观世音菩萨的毛孔都没走出去，那我们现在又是住在谁的法身里？能逃出去多少光年？就算以光速跑了几百亿光年，结果发现连谁人的毛孔都没出去。所以这个身体并不仅属于自己，而是无量无边众生心念的和合体。
不同众生有不同的信念和观念，就造成了人内在的多重性格。比如，有些人在一怒之下捅伤别人，事后却感到困惑：为什么当初会那么做？仿佛是被某种力量控制了。其实是潜意识里的另一个“你”在特定的时刻浮现出来。每个人都有多重性格，这些不同的“你”在日常生活中可能并不常显露，但在特定的情境下就会出现。
喜欢吃什么并不是个人的喜好，而是身体里的众生（各种菌群）爱吃的。换句话说，你若吃素便养成了菌群喜好素食的习惯；你吃鱼，菌群便喜欢吃鱼；你吃肉，它们会养成爱吃肉的习惯，这一切都是你培养了菌群的口味和习气。当它们想吃某种食物时就会释放信号，以为是自己在吃，其实不然，你只是品尝了味道，真正吃的是那些菌群，它们会在胃酸中分解和发酵食物，这样肠道才能吸收。人不能直接消化吃下去的肉和菜，而是通过菌群的分解，再被小肠吸收。滋养肠道里无量无边的众生。科学家说肠道里的细菌如果拿出来有两到三斤重，这只是肠道里面的，肝、淋巴、肌肉里的加起来就更多了，身体里的众生无处不在。
习气都是自己培养起来的，如同抽烟喝酒，一旦开始，就养起了身体里各种“众生”。烟鬼养出了烟瘾，酒鬼养出了酒瘾。一旦习气形成，就需要不断地从外界获取相应的物质来满足它们的欲望，让众生过瘾，并不是自己过瘾，你只是奴隶，它们的意愿压倒了你的本自意志。
举个例子：当螳螂感染铁线虫之后，铁线虫会释放某种物质，刺激螳螂的大脑，驱使它跳河自尽。当螳螂淹死后，铁线虫会从螳螂尾部钻出来，到水里产卵，产完卵之后感染下一只螳螂，重复溺毙产卵的轮回。我们的身体和螳螂一样，里面有无量无边的众生，释放种种信号，让我们去做非我所愿之事。抽烟、喝酒、起性欲、发火、吃肉都是受着身体里的指令代码，被驱使控制而发生的。
我们不但养低级的众生，还养小鬼、养魔王。众生享受财色名食睡等五欲妙乐，没有养正神，养了化乐天和他化自在天的天魔、邪神。天魔化众生的乐为乐，靠吸食众生的乐来给自己提供能量。如果众生不供养，他便没有能量。天魔派魔女魔民来世间制造种种五欲妙乐令众生享受，调空大家的气血，让众生以为是自己享受的，其实都被拿去养魔子魔孙了。我们只是奴隶，对此做不了主，倾其一生甚至累世所有的福报除了养魔就是养小鬼。
有各种各样的鬼，众生的色欲养色鬼，烟欲养烟鬼，酒欲养酒鬼，还有啖精气鬼、食胎卵鬼。欲和精气都用来养小鬼，找一个开天眼的人看看，要是拍照出来的话，能吓死你，满屋子都是自己养的各种各样的小鬼：贪名、好色、好欲；喜欢名利、喜欢攀比、喜欢傲慢。人们养细菌、养小鬼、养天魔、养邪气，就是没有养过道，没有养过让世界风调雨顺的正神，导致当今世界风不调、雨不顺，爆发地震等各种灾难。身体里既住着佛、也住着魔、也住着鬼、还住着无量无边的众生。那么问题来了，我是谁？“我”只是种种因缘和合的假象，而这才是真相。
所以人这一世要迷途知返，养养道心、圣道与正神。六道不外乎阴和阳，阴和阳既对立又统一，阳多阴就害怕。天魔和小鬼是邪神，他们很害怕众生养正神，正气内存则邪不可干。为什么有些人听《楞严咒》或听村长说的正道很害怕，不敢听佛经，亦或读佛经就出现头晕、流眼泪、眼神不聚焦、打哈欠等各种问题？就是因为邪神在阻碍。邪神不想走，还要吸食人的精气，靠人养活，故而制造出各种障碍不让人学正道。这时就要慢慢熏修不可太猛，否则会刺激邪神反噬。当读诵《楞严咒》时若能感觉身心轻安、世界透亮，整个身体都透着光，就说明业障非常少了，正神元神已经开始清醒，这需要一个过程，急不来。
控制口腹之欲是元神清醒的第一步，是基石！佛陀在《入楞伽经》里讲断食肉的意义就在于此，断了肉食才能说下一步的事。如果这一步都控制不了，即便修到死，福报再大依然投到天魔外道，和佛菩萨永不为眷属。如果不断肉食，自以为生生世世的修行是学佛，其实生生世世总为魔眷。《楞严经》中提到五十阴魔的章节：要持四种清净明诲，不能有杀盗淫妄，如果有的话，纵得妙物，依然落入魔道。迷佛菩提，背涅槃城，成不了道。口腹之欲是最低级、最基础的层面，做不到的话，想要更上层面的修行、解脱、出六道，连门都没有，魔王在那压着，突破不了的。
讲经文前聊的全当做法事驱鬼降魔，佛陀说鬼心久住，看心念自我检查下，就知道身上有没有鬼心、小鬼。人人都说怕鬼，但行动上天天招惹鬼，如果真怕心里就没鬼了，几乎每个人心里都有鬼，只是多少的区别，村长也一样有，修行就是让心鬼慢慢减少一些。
现在还能折磨村长的都是魔王级别的，还赶不走他，我的作品《大佛顶首楞严咒》每周QQ音乐播放几万遍去度魔子魔孙，让他们清醒，魔王能饶得了我吗？做这件事后一定会饱受折磨，我已经提前做好心理准备，即使这样也愿意做、愿意承受！我不承受谁去承受呢？！魔王折磨我的时候，就念佛陀灭度前魔王波旬所献的咒：
踔枳 吒咤 罗踔枳 卢诃隷 摩诃卢诃隷 阿罗遮罗 多罗 莎诃
（chao zhi zha zha luo chao zhi, lu he di, mo he lu he di, a luo, zhe luo, duo luo, suo ha)
佛陀欲入涅槃时，魔王波旬来作最后供养，虽然佛陀未接纳其他供品，但这咒语被佛陀收下，这是魔王波旬亲自供养给末法时期众生的咒。当你被鬼业缠身、身体极度难受、不得解脱时，失恋、失去亲人、失志、受到重大打击、夫妻争吵、痛苦到不能自已时，念此咒当下就能得解脱，百试百灵。这个咒力量非常大,因为痛苦的感受就是魔王波旬的子民化乐天所制造的，念他们老大的咒就不敢再给你下蛊。多念几遍内心马上会得清静，如听村长讲述遮食肉品心中难受，诵念此咒便能得慰藉。有几次得大痛苦就是这个咒语助我渡过难关，此咒语出自《大般若涅槃经》，但鲜为人知。
魔王波旬虽是化乐天和欲界天的首领但亦是菩萨的化身，同样怀有对众生的深厚慈悲。魔王波旬在其位、谋其职，扮演恶魔的角色，人在六道不解脱就受他控制。世人不会听苦口婆心的劝解，魔王就制造种种欲望、苦痛，因为没有苦难就不会反省。正如母亲的劝诫未必总被听从，这时就需要父亲严格的鞭子来扮黑脸。不要以为魔王是真魔王，佛陀说每一层天界都是菩萨的渐次修行之地。我这才恍然大悟，原来魔王也是菩萨，所以应该叫波旬菩萨咒，不是波旬魔王咒。这可是末法时期众生解脱大痛苦的法宝，非常厉害。念的时候不用在意发音是否准确，边念边观想自己身体里难受的感觉，很快就解，专治各种难受。
世人听闻咒语会出现各种反应很正常，而村长现在听和念都不会产生任何反应。用中医的理论很容易解释：当身体有病时，喝药会发生与疾病的正邪交争，有瞑眩反应。“药弗瞑眩，厥疾弗瘳”，如果喝完药没有发生暝眩反应说明药物没有成功地去除邪气。当病好之后药物不再起任何作用。同样的，在修行过程中也会出现种种不正常的反应、恶象，这也是在发生正邪交争，不要害怕、不要放弃。反应时间长短因人而异，病得重多喝几天甚至几个月，病得轻一副药就好。
村长在学习中医时，典籍上的疾病几乎都得过，《伤寒论》里的方子百分之八十都吃过，听过我上《伤寒杂病论》课程的同修就知道，村长本人简直就是一部“伤寒论大全”，我把自己治好了，所以书中的症状、感受、方子的效果我都能讲出来。修行也一样，十几年来，整个修行的状态到哪一步我都明了。但是后面的东西现在还没法讲，因为大家第一步还没有走呢，脚都还没迈出去，讲后边的没有意义，待到真正要修无为法时，出现的境界与魔障等各种相时，再来交流更深层次的内容，现在我们只能讲大众能接受的。
正 文
复次大慧，世间邪见，诸咒术师，若其食肉，咒术不成。为成邪术，尚不食肉，况我弟子，为求如来，无上圣道，出世解脱。修大慈悲，精勤苦行，犹恐不得。何处当有，如是解脱，为彼痴人，食肉而得？是故大慧，我诸弟子，为求出世，解脱乐，故不应食肉。
复次大慧，食肉，能起色力，食味，人多贪着。应当谛观，一切世间，有身命者。各自宝重，畏于死苦。护惜身命，人畜无别。宁当乐存‘疥癞野干’身，不能舍命，受诸天乐，何以故？畏死苦故。
大慧，以是观察，死为大苦，是可畏法。自身畏死，云何当得而食他肉？是故大慧，欲食肉者，先自念身。次观众生，不应食肉。
复次大慧，夫食肉者，诸天远离，何况圣人？是故菩萨，为见圣人，当修慈悲，不应食肉。
复次大慧，世间邪见，诸咒术师，若其食肉，咒术不成。
若其食肉，咒术不成。
咒术师并不是给人下咒的人，他们是能求雨、求风，懂得祝由术或会画咒符的道士等。在他们施咒、求物或求风求雨之前，必须先进行斋戒、沐浴、更衣和焚香；如果不这样做，施的咒法就不会灵验。如果吃着肉、喝着酒去坐坛，老天都不会搭理！心要诚才能感应道交，“念兹在兹”。外界的现象是由内心的诚意感召出来的，外相即是心相，心不诚则感召不来。同样适用于男人追求心仪的女孩，只有拿出诚意向对方表白，才有可能成功。如果整天吊儿郎当，根本追不到女孩。真诚所至，金石为开。所有事情最终都离不开一个“诚”字。
朋友之间是诚，待人接物是诚，任何事只要能做到诚，事就能成，这两个字是相通的。所以灵不灵验无关乎咒，关乎人，在于内心有多慈悲，有多清净。要是真具备观世音菩萨哀悯一切众生的慈悲力，哪怕只在心里起个念，纵然遥隔千里，他的病就能好。因为众生的心性是一体的，是量子纠缠，跟距离无关。比如你梦见一个朋友相隔十万八千里，是真的相距十万八千里吗？
都在你的梦境里，在起心动念里。
空间、距离、时间都是假象，是我们超脱不了它而已，其实都在心念里。心念可以救度众生，可以让人活，也可以让人死，取决于你用来做什么。佛菩萨的心，都是想去救度众生，见不得众生苦，因为众生有病，才会有那么多给人治病的药师菩萨。
心里真诚再加上外在的形式，比如做一个很洁净的道场，做一个坛，内外如一，就能求风得风、求雨得雨、求男得男、求女得女、求富贵得富贵、求功名得功名，就那么灵！很多时候自以为心诚，实际还是将信将疑。
为求如来，无上圣道，出世解脱。
成就邪术的人都不能吃肉，何况想成佛，出世解脱的如来弟子呢？要想得真正的大自在、大逍遥，修大慈悲心的人，怎么还能吃肉呢？岂不是连外道邪师都不如！
何处当有，如是解脱，为彼痴人，食肉而得？
真正修无上道、修慈悲心的人，累劫累世勤加苦行都不一定能得解脱，何况一边吃着众生肉的愚痴之人？这样还想得解脱，门都没有。众生都在太极阴阳鱼的圈里面彼此纠缠着，你跟他，他跟他，跟每一位众生都有纠缠，只是多和少的差别。在佛家叫缘，缘分有深有浅，有善有恶。
为求出世，解脱乐，故不应食肉。
真正的佛弟子，不管是大乘弟子还是二乘弟子，想出世，求解脱，修二乘，想证阿罗汉，首先得把业还清，就算想修行往生西方极乐世界，世间的业也得还清，所谓的极乐世界带业往生，那是业非常轻，轻到足以飘起到达佛国，如果有很沉重的情债和业债，只会带着你往底下坠，解脱不了。打个比方，村长以前单身的时候在北京，想去哪去哪，订机票订火车票，背着包就走了，现在想去哪都要顾及孩子，孩子会说“爸爸不要走”、“爸爸不要丢下我”，拖家带口想走都走不了，更何况欠众生的那些业，大如须弥山啊。
一个人自由度的高低，取决于背后拖你后腿的众生的数量，数量越少就越自在，自由度就越高。但我们在世间伤害过的众生何止千千万万？想自由、想好，好得了吗？和百千万众生之间恶业的量子纠缠、贪嗔痴的纠缠，那么多力量的诅咒，还想不生病，可能吗？现在很多癌症都是众生咒怨所致，是在人身投的“胎”，这种胎卵跟女人怀孕一样，具有供血系统，支撑它慢慢长大，把身体的养分全部吸收过来，最后与病人同归于尽。如果你们认识有神通的人，让他看看癌症病人，里面是不是血肉模糊的一团烂肉，是不是有众生在里面投胎，有众生神识在里面住着。
这是真相，讲中医时不这么讲，但是讲佛法讲因果就要这么讲，肉眼凡胎看不清因果，因为不开慧眼，不会取象比类。得了癌症去化疗只会死得更快。因为病因是邪气，越化疗越助长邪气，最后邪上加邪死得更快！人家本来就不想让你活，化疗正好加速要你的命。癌症的冤亲也有解脱的方法，佛陀早就知道末法时期一定会出现这种状况，就给了世人一部《佛说疗痔病经》，里面有两个咒：
怛侄他 頞兰帝 頞蓝谜 室利鞞 室里室里 磨羯失质 三婆跋睹 莎诃
（da zhi tuo a lan di a lan mi shi li pi shi li shi li mo jie shi zhi san po ba du suo he） 怛侄他 苫谜苫谜 舍苫谜 苫末泥 舍苫泥 莎诃 （da zhi ta shan mi shan mi she shan mi shan mo ni she shan ni suo he）
《佛说疗痔病经》是专门针对癌症肿瘤的，念这两个咒，跟你体内的众生和解、忏悔、化解、吃素、读经，让身体慢慢充满正能量，正能量一足，能超度走就超度走，超度不走也没办法。有的是定业，治不好，必须死，谁都救不了。
对于佛菩萨来说，一切众生都是她的孩子，她不会偏向哪一个，只能是劝导和解，劝不好佛菩萨也没办法。众生必须看见病人死才会开心，都是因为病人曾经把他逼到绝路上，死不足惜。如同在民事纠纷中，派出所民警也是劝和，大事化小，小事化了，但是也有劝不好的情况，冤亲债主一定要对方偿命，咒怨太深解不开，警察也没办法。
众生怨皆相怜，都源自临死前的嗔恨心。哪里来的这么大的怨呢？杀众生吃众生的肉，扒它的皮、吸它的脑髓、抽它的筋，才造成这样的怨。除了杀父之仇、夺妻之恨的怨，就是杀害众生的怨，不仅会导致世人得各种癌症，还导致众生的刀兵劫，相互戕（qiāng）害。
食肉是一切罪的因本，佛说是本因（所有罪恶的根本）。其他的业，欠钱、欠情都能还，唯独欠命没法还。因为它不要钱，就是要让你死。为什么佛门五戒“杀盗淫妄酒”，“杀”是排在第一戒？因为这是造成恶业最重的那一层，没法解，也无法劝和，连佛陀都无能为力。
雀以前吃过鹰，现在鹰要吃雀，佛陀劝鹰不要吃，鹰不听，佛陀为了劝和，割自己的肉给鹰吃，让鹰饶了雀，只能这样了。佛菩萨来到世界上，就是尽量让大恶业变成小恶业，让干戈化为玉帛，大变小，小变无，甚至拿自己的生命来稀释众人的罪业，但有的也没办法干预。
到最后谁能救你？临时抱佛脚去医院、找村长？只有自己能救自己，如果自己不知道悬崖勒马、从苦海里爬出来，自己没有得渡自救的心，谁都救不了你。世人都以为有病去医院就能治，其实医院是专门把人治死的，不是救命，只会死得更快。
正气内存时，它不敢碰触你，因你有威势；但当你气血衰弱没有威势时，各种债主都来了。气旺的时候都是做美梦，而生病气弱时都做噩梦，老是梦到被鬼压着，这时候它就敢来吸噬你的精气，趁虚而入，冤亲只会趁人业障现前时，趁你病要你命。
真正想解脱、逍遥、心无挂碍，就得断食肉。至少能活出村长这种生命状态，想啥来啥、应念而生。因为中间是通的，没有“万重山”阻隔，念兹在兹。村长现在不求财、不求世间乐、不求美食、五欲——财、色、名、食、睡都不求，最好别来，来了反倒是障碍，够吃够喝就行了。每天只把清净心安住在圣贤道上，读经、看经、思辨理法，得方便法门，用一种简单的语言给大家表达，得解脱乐，能做到这样就已经很难了。
于我个人而言，吃喝住用足够了，每天吃的是面条、豆腐，穿双拖鞋；喝的是最好的山泉水，想喝茶有破水大师特供的干净岩茶，也有自己亲手做的红茶绿茶；呼吸的空气是没有一丝污染的草木之氧气；夫妻和睦、孩子身体健康孝顺；跟父母一起生活，其乐融融；想吃什么就种点什么；想去哪儿玩，开着车就走，心无挂碍；想不干什么就不干什么；逍遥自在，毫无攀附的心。这种人间安逸的生活状态，是上天对人的最高奖赏了。当你发心纯正，想真正为人做点事时，上天不会亏待你的，功不唐捐。
食味，人多贪着。
起色力是指吃肉食起淫欲之心，我以前吃肉时，喜欢美女，谈了很多女朋友，吃素之后欲望大幅度减少，不再觉得男女之事特别可乐。
食味，人多贪着：意为很多人都迷恋肉食的口感。普遍而言，吃素的人通常比较清淡，欲望也相对较轻，食物和欲望是有关联的。如果总是吃五荤，比如韭菜、蒜以及激素处理过的肉，特别是牛肉和牛奶，人可能会受到性激素的影响。为了让牛不断怀孕和产奶，给牛注射的性激素会残留于牛奶中。因此有的男孩喝了牛奶后，六到八岁左右就开始发育，乳腺变大，胡子不长，声音软弱，这是非常可怕的，可以说喝牛奶就像是在喝催情剂。
生命的长度与性发育的时间有关，生命越短，性成熟越早。狗的寿命为十几年，只需一年就能性成熟具备生育能力。《黄帝内经》说女孩子在十四岁月经初潮，男孩子十六岁开始发育。提早发育，意味着提早开窍，实际是透支了孩子未来的生命，就像拔苗助长一样。还有些家长因为担心孩子长不高，给孩子打增高激素，这是无知与贪嗔痴导致的业障，是知见有问题。村长就是发育晚的例子。初中我是班上个子最矮的，初三毕业个子都没长成，约十五六岁时才开始快速生长，现在身高一米八。
《庄子·应帝王》最后一篇讲：中央大帝叫混沌，南方叫倏，北方叫忽，倏帝和忽帝经常去混沌帝那里做客，混沌帝每次都款待他们。倏帝和忽帝为了感谢混沌帝，看混沌脸上没七窍，就给他凿，“日凿一窍，七日混沌死”，混沌七窍一开即死。现在有多少人是因为开了窍才死的？我们爷爷奶奶辈儿都没开窍儿，都能长命百岁。现在的人开窍了，有所知，结果活了一身病，得不到寿终正寝。这里的开窍不是“朝闻道，夕可死矣”，而是指六根（眼耳鼻舌身意）都开了，攀缘外尘被外界六尘所迷媚，贪外界的财色名食睡。这不是开道窍，而是开六贼窍，是开潘多拉魔盒的窍。
各自宝重，畏于死苦。护惜身命，人畜无别。
生命体都是爱惜生命的，这一点与人类没有区别。拿蚂蚁、昆虫、小鸡和小鸭来说，我们觉得它们卑微，稍微碰一下，它们会立即仓皇逃命。因为业力的不同，它们显现出来的形态在我们看来是低贱的。同样的，如果从天人的视角来看，人类也是相对卑贱的存在。不管是天人、人类或是低等生物，所生物都平等地珍惜自己的生命。想想看，如果蚂蚁长得像老虎那么大，它还会怕你吗？如果苍蝇长得像飞机那么大，它还会怕你吗？之所以怕，完全是因为身体弱小。
“畏于死苦，护惜身命”众生都有畏惧死亡的本能，真正看透了生死的轮回才能不再害怕。但在那之前，人和其他生物都同样害怕死亡，以为死亡是苦的。在“珍惜生命”这点上，人和畜生没有区别，都是一样的。狗、羊在即将被宰杀时，会发出惨叫、全身发抖，甚至屎尿都被吓出来。因为恐惧和惊恐伤害了肾功能，一旦肾气受损，排泄系统就会失控。人也是一样，犯人在被枪决之前，也会因为极度恐惧而失禁。
“不能舍命，受诸天乐”是人们面临生死关头，即使身体状况极差，也不愿轻易放弃生命。“疥癞野干”形容身体瘦弱成骨头架子，长满各种皮疹和病变，即使如此依然想活下去，不愿放弃。医院里有人身体腐烂痈疮流脓，即便到了这个地步，他们还会说“再救救我，别让我死”。艾滋病患者在病末期，身体几乎枯槁到只剩骨头，眼神显得空洞。即便在这种情况下，他们的眼神里依然透露出对生命的强烈渴望。这就是人们对生命的极度执着，即使面临巨大的痛苦，也不愿放弃生命。为什么呢？因为“死苦”极大。
佛教认为，死亡的痛苦就像活乌龟被硬生生地从壳里拔出，即“生龟脱壳”。死亡之时，人的“四大”元素（地、水、火、风）开始解体，而神识还没离开，会感受到这一过程的痛苦。但到那时，想喊也喊不出来，因为身体已经停止运作。
中国传统观念建议尸体应该放置七天，等待神识彻底离开。如果人死后身体被立即火化，神识还没离开，他将在心灵上经历火海地狱的痛苦，感觉像燃烧了几百万年甚至更久。如果被放入冰箱，神识会感觉自己在寒冰地狱中受苦。古人明智地等待七天，然后才通过道士或和尚的仪轨来超度神识，引导它前往下一生。而现在，你们应该思考，如果自己去世后被火化或冷冻，会面临怎样的苦痛。地狱里的苦，佛陀都不忍心说尽，阿难问佛，佛陀说止止止，我不能再说了，再说就会有人被吓失心疯。如果现在修行，并教导孩子，指示他们在你去世后等待七天，进行合适的仪轨超度神识。只有极恶或极善之人会跳过中阴身直接去下一世，修行高的人能清醒地选择下一生，而修行差的恶人则直接堕入大地狱。
现代的火葬习惯，是西方对中华神族地践踏，是对整个中华民族的封印，封到地狱里，让世人不得解脱。村长讲的，都是佛经里写的东西，我只是传话者，而非想象杜撰出来的。村长是凡夫，但我理解佛说的，相信佛说的。
如何能不受生死大苦？就是在活着的时候，让元神做主，修到生死自在，想往生就可以往生，想投胎就可以乘愿再来的生命状态，是修行人最终要达到的自由状态。元神能彻底清醒过来。别迷在世间那些事上，前面就是万丈深渊，不要像驴拉磨一圈又一圈，人生一世永无出期。真正到最后能得善终不受生死大苦的，要么做了大功德，要么有大智慧，要么有大福报。
自身畏死，云何当得而食他肉？
生死大苦，要警惕它，要畏惧它啊。“自身畏死，云何当得而食他肉？”你若怕死，小动物和其他众生就不怕死吗？你怕刀割着疼，却拿刀去割别人，要其他众生的命，你有什么资格去吃众生的肉？
次观众生，不应食肉。
如何“自念身”？
吃肉之前，先想想自己这个身体。如果别人来吃我身上的肉，我害不害怕，会不会起嗔恨心？愿不愿意舍，愿不愿意被别人吃，然后再观众生的肉能不能吃？如果你能舍身，真正做到无我，把自己的肉割了，小动物想吃你就给它吃，你就能吃众生的肉。如果做不到，那就像佛说的，将心比心，众生畏生死苦，你也畏生死大苦，众生爱惜自己的生命，你也爱惜自己的生命，就不应食肉。
记住背会：欲食肉者，先念自身！这很重要。
复次大慧，夫食肉者，诸天远离，何况圣人？
“诸天远离”意指天人不护。在世间能受五戒的人是非常难得稀有的，所以佛门之人受持三皈五戒（杀、盗、淫、妄、酒）时会自动分配到三十六位护法神日夜守护，即三十六位护戒神。若持戒不坚定，护法神也会旁敲侧击地“修理”警示，越是重点保护对象，整得越狠。“整”不是目的，是提醒你护戒，不破。
食肉之人，没有戒体，诸天远离。护法神跑了不得庇护，一点小事常糟心重重而化不掉。有护法神就完全不一样，大事化小，小事化了，处处警示、提携。他护你，你有功德，他也有功德。像唐僧取经，徒弟们就是他的护戒神。唐僧成佛了，孙悟空也成佛了；猪八戒成了净坛使者；沙僧成了金身罗汉，相互成就。一佛出世，千佛拥护，得道多助。自甘堕落者，失道而不得助。诸天远离，常与鬼住，使其福德日益消云，何况圣人？
真正的圣人、菩萨不舍一众生，只要肯发善念，内因能起作用，他就会辗转相度，制造种种因缘来度众生。
是故菩萨，为见圣人，当修慈悲，不应食肉。
在世间行菩萨道的人，想见佛、想成圣，当修慈悲心。佛是大圣人，圣人都是心慈的，佛门是慈悲法水之门，食肉则断大慈种，会让如来蒙冤，断我佛慧命。深入经藏，佛法智慧如海，里面有能让众生实实在在解脱的方法，尤让众生离苦得乐。佛弟子若食肉，会令人不生信，远离佛门，也就远离解脱。断一人慧命，罪过可是相当大。
有人听经文内容感觉很苦很害怕，有拉肚子、头疼、后背发凉、打冷战、打哈欠、流鼻涕，难受等等各种情况，这都是正常的，每个人的福报和业障不同。要相信真正的苦尽甘来，吃苦是为了疗苦，不吃点听经的苦头，以后就要吃生活、业障的苦。纣王发怒可是要掏心、挖眼、炮烙、入虿（chài）盆的，在纣王没有完全醒来，睡昏迷时，起兵造反伐了他。业障消了的或很浅的，已经出圈的人，听后感觉那是无上妙味，讲到心坎里去，太舒服了。
我给大家说的时候，自己也在消业障。我也有业障，但不是尘世间很大的业障。我自己能克服，不着急，着急伐纣会被反攻，跟他和谐相处。
善知识：怎么帮助父母消业？
村长：《地藏菩萨本愿经》佛陀在忉利天，为母摩耶夫人说法，众菩萨云集。其中有段讲婆罗门光目女救母的故事。
妙印法师有读诵版本的《地藏菩萨本愿经》，百度下，是我帮他录的，包括情景配乐都是我配的。在讲到地藏王菩萨慈悲的时候，音乐很是感动。念《地藏菩萨本愿经》时，都是念一次哭一次，泪不能自持。真切地感受到菩萨的慈悲心，犹如一把利剑，直接穿透人冰冷的心。
尤其是释迦佛殷勤再三嘱托地藏时说：
“地藏！地藏！我灭度以后，你要好好度末法时期的众生，不要让众生在尘世受一点的苦。哪怕众生做了恶业当下地狱，如果此人做了一毛一尘、一沙一滴的功德，地藏啊，你都要记住今天佛陀说的话，他们下地狱的时候，要辗转相度，救出苦海，不让其堕入地狱受一夜一日之苦啊。”
尔时地藏菩萨胡跪合掌涕哭白佛言：
“世尊，唯愿世尊不以为虑。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。”
就是说：世尊放心吧，以后阎浮提的众生，哪怕做过一沙一毛一尘的功德，哪怕只施于众生一团之食。我都辗转相度，从地狱里面把他度出来，不让其多受一点点的苦。
每每到这段的时候，都控制不住自己的心，声泪俱下，无法自持。
佛陀曾说：地藏菩萨的慈悲心，所做功德穷竭广说不尽。
佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。地藏菩萨度的众生数不过来，无量无边。
地藏菩萨大愿：地狱不空，誓不成佛！
念地藏经，心都是颤抖的。当时给《地藏菩萨本愿经》配乐的时候，泪就没有停过。佛门是慈悲之门，不慈不可能入得了佛门，也不可能搞得了中医。食众生肉跟佛门的慈性是相违背的。搞中医是为了啥？别搬石头砸了自己的脚。大家看或听了一下《地藏菩萨本愿经》，就知道如何超度自己父母了，而且是救度自己生生世世的父母。
我们可以一起做一个忏悔。面对自己内心真实，一点不虚伪、不造作。双手合十：（念七遍）
尤其是生生世世食众生肉、杀害众生的，一起忏悔。忏悔能消大业障。业障消，身心轻，脑子都灵活了。流泪也行，内心颤抖也行，都是消业障的方法，忏悔完之后，会感觉整个人都透亮了。