引
无论是聊诗经还是其它传统文化的养生，讲的都是调神。神正则气正，气正则身形正，因此调理身体要调理最核心的部分：调神。
现在大多数是治病，如：祛湿，把湿祛除了治标不治本；应该告诉大家正确的生活方式，让身体不生湿，这才是治其本。
像我们喝碳烧的水，这就不会生湿，保持小便通畅或者由内而外的发汗，身体快速气化排出体外。村长以前在城里喝电烧的水，早上喝的水到了晚上睡觉的时候才能排出去，喝进去的水全都滞留在中焦里不气化。
水湿多的人坐车爱晕车，因为身体里的积水多。正常人身体里含70%的水，当身体内水含量超出时，水会在身体里来回晃荡，造成晕车的状态。想预防晕车，可以喝五苓散，五苓散本质是健脾，这个小方子很好用，淘宝有卖，提前一个小时左右，用小勺子挖一勺到嘴里，然后喝点水冲进去，等水从小便利出来，再去坐车就不会晕车了，五苓散的利尿跟吃降压药的利水是不一样的，不伤肾气，里面的桂枝、白术等草药是通过自身的气化把水利出去。
以前村长坐什么车都晕车，甚至坐高铁也晕。到了山里以后，喝碳生的阳水，吃柴火饭，慢慢把脾胃养好了，现在坐什么车都不晕，村长原来生大病，也是因为脾胃出了问题。今天要讲的长夏养生就是脾胃的问题，脾胃出问题则全身出问题，因为脾在中央，中央即黄帝位（土位），中央出了问题，周边的四个（金、木、水、火）都会散架。无论大人小孩，只要养好了脾胃，一辈子都不用担心会得什么病，就算得病了，身体自身的气血也能修复。人到了最后很多是因为胃气将绝，吃不下东西，村长的奶奶就是因为这个原因离开的，我们要管好后天之本即脾胃，这是最重要的，现代人的脾胃普遍不好，是因为喝不到、吃不到有阳气的食物，可惜很多人不知道，包括以前的村长，把脾胃都损伤了，我了解原因之后才又开始养，养了这几年才慢慢养好。
同修反馈有人无法吃下东西，一直反复，后来给喝了一个月的碳烧的水，开始能吃下去，慢慢身体回复了。
村长：熬小米南瓜粥，养个半年到一年能完全好。小米南瓜粥治疗白血病，说出去都没人信。中道之医的同修都知道，白血病实际是因为脾肾寒凉，导致吃进去的东西不能消化，身体要消化就会向肾（也就是命门）借阳气进行运化，透支的都是自己的命，借的多了会导致太阴和少阴系统的寒化，可能会发低烧，人到医院里检查，后续不言而喻。
如果要治白血病，首先要相信没有这个病，当你不相信有白血病的时候，病已经好了八成；
当想治高血压的时候，首先要相信没有高血压，如果不信，一辈子治都不好，因为一直在受名、相、指标的约束；
想治疗静脉曲张，仍要相信没有这个病，实际上是肝静脉回流的问题，能够治疗回流问题，需要两味药，《桂林古本》中的芍药甘草汤，这两味药起到加速静脉回流，本质上静脉曲张是肝的问题。
因此想要治好哪个病，首先要相信没有这个病，这个病才会好。如何不怕“鬼”，首先要相信没有“鬼”就不会害怕，很浅显易懂的道理。西医是让你相信这世界上有“鬼”，你相信了以后，心里面天天装着“鬼”，装着各种病名和指标，能不忧思成疾吗？
村长的爸爸是非常独特的人，既不相信中医也不信西医，更不信鬼神。只要是他不理解的都不信，结果就是他生病了也不吃药。恰恰是不乱吃药身体才不受毒害，村长爸爸有个口头禅：“什么药也没有三两白酒下肚好使！”，村长家里人都“阳”的时候，只有村长爸爸没有“阳”，有时候我们是不是要学学村长爸爸的洒脱？自在。生病时不吃药，只要三两白酒下肚，调节阳气，出出汗，打几个喷嚏，病就好了。就是因为他不信，谁给他说要检查什么高血压糖尿病之类的，他会嗤之以鼻。但是这又落入另外一种极端，不过相对于什么都信的人，不如去学学村长爸爸什么都不信，在什么都不信的情况下，有些东西还是要相信一下，过犹不及，保持一种中庸的状态。
现在的人被忽悠的什么都信，医生说什么是什么，我们要去撕掉“指标”、撕掉“束缚”，不要听之任之，现在的医不像医更像是催命判官，判还能活多久，判的时间取决于化疗的频次，基本上这个时间也就把人“毒死”了。化疗把人的指甲毒的十指漆黑，以前十指漆黑都是中了剧毒的人。让去体检，实际上就是让人相信世界上有“鬼”，如果你不相信体检指标，体检指标对你就无效。
正 文
今天讲《玄隐遗密》长夏养生，这本书推荐大家买来看看，能否看懂不关键，主要这是道家内部相传的一部书，以前从来没公开过，现在三申道长公开得以发行，它是正儿八经的黄老之学（注释：黄帝之学和老子之学的合称，是华夏道学之渊薮）。以前老子、孔子、庄子，诸子百家里的话在里面都能找到，都是上古帝王、圣贤的话。
天下文章一大抄，大家不要认为老子、孔子说的话都是们自己说的，其实很多也都是抄的，包括孔子说“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，这都是诗经里的话，孔子非常崇拜上古的东西，诸子百家的文章都是抄上古的，因为周王室没落导致书籍都散落了，谁得了一本“圣贤书”发现非常好，然后写个文章成了大师，这就类似于“盲人摸象”造就了诸子百家。
孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”，诸子百家各个流派后来都成了宗师，其实传的内容都是上古的道，真正的道是一，后来诸子百家就像禅宗一样遍地开花。上古道的分崩离析形成了诸子百家，才有了百家争鸣，百家争鸣正好证明道断了，上古的书还继承下来的，《玄隐遗秘》就是其中之一：道一脉相承的内容，其先讲道，再讲理法，当理法听不懂，之后再用针用药。就是村长常说，真正的上古传道的内容：道、理、法、方、药；当听不懂道，那我们讲理，讲理法还听不懂，那人肯定会胡作非为，胡作非为气就乱了，气一乱人就会生病，最后才落到针药，这是完整的一套上古之法。
《玄隐遗密》还保持着上古书的脉络，是一脉相承的东西，据说是商朝容成公写的，但其实里面的内容比商朝还要更早，集黄老之学大成的书，先给大家稍微介绍下这本书的起源。
《玄隐遗密》里面正好有个长夏养生，因为《黄帝内经》里面没有长夏，《内经》是春夏秋冬每三个月，按照上古来说其实是五个季，因为我们中国讲五行，如果是四行的话，五行对五帝，五帝代表五季，正好是对应的，如果没有长夏就少了一个帝王，一个帝对应一个神，帝是管人间有形的人，神管无形的气，一虚一实。
四季都有一个帝，可是我们发现黄帝没位置，因此真正应该是五季，还有一个季节是长夏，长夏对应的正好是一年中间的黄帝位，其神后土，常说的皇天后土，皇天就是黄帝，神就是厚土，居中央，金木水火土，土居中央，因此必须有一个长夏。以前的人分不清楚长夏在什么时候，都说“长夏是每个季的最后20天”这个说法是不对的，真正的长夏是指一年的中央，就是从入伏开始的三个伏天，一个伏天是15天，三伏正好是45天。
长夏对应的是皇天后土，帝是黄帝，这个可以去看看《礼记》里的月令篇，月令把四季也分春三月夏三月秋三月冬三月，但是中间有一个是土日，每一个季节对应的音乐，春天对应角（jue）音即我们现在的“木角”（mi）音，现在长夏对的音是黄钟之宫（十二乐律之一），黄钟之宫是“宫商角徵羽”五音是中国古乐基本音阶，宫就是Do就是一。现在对应的音律是大钟之宫就是C大调，每一个季节演奏的音乐都是规定好的。
宫商角徵羽，do rai mi so la 其实按照一年四季的变化顺序为角徵宫商羽对应五行的木火土金水，每一个音代表着一个含义，宫为帝，商为臣，角为民，徵为事，羽为物都是统一的，所以“宫”音也是土音，“宫商角徵羽”宫是中心，在长夏这个季节要演奏土音，要演奏以宫（Do）为主音的土音，就会共振入身体来滋养脾经。
我们看原文就知道真正的长夏，土对应身体里的“五脏”即脾，但脾又主湿，所以现在的环境是不是最湿的，身上也是湿湿、潮潮的，最湿就是真正的土日，长夏从入伏开始的，三伏天总共45天即为脾土日。
我们侃《玄隐遗密》文章的内容，长夏指天气从入伏开始的三个伏天，“长夏极也”的极是热到极也，阳和热是两个东西，长夏不是天地阳气已经到顶，真正阳气到极点是从端午到夏至，阳到顶了，夏至后就一阴生了。“长夏极也”指一年最热的时候，当热气到顶时，六邪也会到顶，叫“三伏至，六邪出”。这个时候热到顶了，水气往上蒸腾的非常迅速，会形成很强烈的空气对流，自然就会爆发雷暴、飓风、冰雹，风寒暑湿也都到顶。这时候如果没有雨水，天气热水气蒸发量巨大，就会导致燥。
其实说“极也”，它广泛的意思是等到三伏期，“六邪”都会出来作到顶。这个时候人应该去避暑，古人规定在三伏天的时候叫“伏”。暑天的时候人应该要伏，人旁边带犬即伏，就是要人不动，别作了，别大动作。暑是上面一个日头，底下一“者”一“日”，者是底下是煮东西叫者，底下一个火把煮，上面太阳照着，上下皆热，双管齐下，在空气三十八九度的时候，当太阳辐射也很烈的时候，人在外边走一会儿就中暑了，人中暑都是在天气最热的时候。西医都叫热射病，但中医会分的很细：
如果被太阳晒到，这种伤到太阳寒水层了，出现“汗出不止”叫“中暍（ye）”不叫中暑；中暑是没被太阳晒到，就在屋里面，但是空气很热，身体通过呼吸长期吸很热的气，热气伤肺了，伤三焦，“壮火食气”为伤暑。
伤暑和重暍也可以同时存在。比如被太阳烈头晒了，又被热气伤到内里，人就很容易死掉。西医热射病死后，解剖看内里的脏器全部白的，天气热到40多度，汗流光了但热没散出来，里面的肺和内脏就被煮熟了一样，暑就是煮，“暑者煮也”。就像烧菜的时候内脏稍微用水一烫就变白，腑是很耐煮的，脏就不耐煮，很娇嫩。
长夏三伏天面对中暍和伤暑，古本有两个不同的方子，我们这里不说方子，感兴趣的就去学。
继续说“极也”，可能天气很热，突然一阵狂风吹来哗哗下冰雹，人就很容易着寒气，所以“大青龙”汤病就是在这个时候得的，在冬天一般很少会得“大青龙”汤症，冬天本来自身阳气就弱，脉起不来，同样的体制，冬天很容易得使用“麻附辛”的阴病。长夏时候，摸脉都是浮的，阳气外浮，该出汗的时候，忽然一盆冷雨浇下来就会形成外寒里热，内里跟火炉一样但是外面毛孔又闭住了，这就需要“大青龙主之”。
长夏的“极也”两个字，不单是热到了极，“六邪”都会跑出来，这个时候我们就要考虑到伏，伏则不伤。
《西游记》里面有三个犀牛精，分别叫辟暑大王，辟尘大王，辟寒大王。辟者避也，“尘”其实就是避世间的尘劳，人操的心太多了，功名利禄、贪嗔痴慢疑在尘相里面的，叫避尘，修行人避尘、避世，功成名就之后就择隐避尘。不避尘的话，就会被“尘劳”所伤。
古人给你讲“伏天”的意思就是让你避暑、避尘、避寒，现在人都会“避暑”，把空调打开，结果暑气伤不了反倒又被寒气给伤了，从一个极端走向另外一个极端，反正都避不掉，跑得了和尚跑不了庙，躲得了初一躲不了十五。
佛家在这个时候都要结夏安居也不托钵乞食，也不动了。长夏里多读静心的书，听静心的音乐是最好的避尘。外界的六邪对应我们身体的六经，身体里面的风寒暑湿燥火的躁动外边是一样的，也是随时可以调动起来，所以要避尘、避暑。长夏六邪俱出，如果来不及避的话，对身体的损伤会很大，其它季节对身体损伤相对较少。冬天冷了可以穿棉衣，春秋天也没有什么“六邪”俱出，尤其是三伏天对身体的损伤很大，在三伏天按照古人所说“立伏“即不动。现在人反倒三伏天使劲的作，三伏天放暑假，利用暑假可以更好的作。
有人问村长现在能不能游泳啊？
偶尔去没事但别天天游，天天游一定会着湿。虽然下水能避了热，但避不了湿，游着游着就会感觉四肢沉重，是湿气透过皮肤毛孔进入身体，还会得皮肤病起湿疹，感觉好像是真菌引起其实不是，是因为该出汗的时候，跳到水底下去，水湿跑到毛孔里面去了。
那真的游了，游完有什么办法去缓解？
别游！最好的方式是不游。
啥时候可以游？
啥时候都不能游，游泳不好，人不是水里面的动物。偶尔游一下没事儿的，不能把它当成一个运动，有些家长让孩子每天去学游泳，所以现在小孩的湿气重，村长原来就治过一个孩子，家长整天让孩子去游泳，结果孩子身上就起一些肿的白白的印子非常痒，这就是“不得小汗出身必痒”，汗排出不来，湿憋在身体里面慢慢形成湿毒，起一些扁平疙瘩很痒像荨麻疹一样，尤其身体本来就湿，再吃点螃蟹、虾等寒性的食物，湿和毒一交织，身体肯定得有皮肤问题。皮肤本来该往外出汗排出，而西医却用各种激素涂抹封住毛孔不让毒出来，皮肤要保持通透，要开泄发汗。发汗的同时就把身体的毒素通过汗给排出来。现在的小姑娘很爱美，怕出汗用止汗露一定会导致皮肤病的。
多喝点炭火煮水，喝热水让汗发出去。只有长夏的时候适合出汗，其它时节都不适合。要是冬天出汗，出完汗之后很难受很冷，感觉不舒服，但长夏时候你出多少汗都不会虚，因为体内的阳挥发后，长夏天气外界的阳给补回来了。喝炭烧的水，喝热粥。让汗从里面往外透。如果逼汗外出会导致没有胃口，因为把气都给逼出来汗了，但是身体里面是空的，喝热水就不一样，里面是热的，它是自然的往外出，里面不会空，然后身体很通透，还不会伤及脾胃，这是最好的。一喝热水就感觉想要出汗，而且只能是用炭烧的水（阳），电烧的水（阴）不行。
村长给大家说的都是最笨的方法，有的时候养生就是按部就班用最笨的方法，不自作聪明。泡澡出汗也不行，从里面打开的是生命，从外面打开的是食物，一定要从里面打开。
“多食少饮”，可能大家会理解成我要多吃少喝，其实是不对的。平常的话，食物和饮差不多是对等的，我们吃一碗饭，然后喝一碗汤或喝一碗水，食和饮是对等的。“多食少饮”不是说让你拼命的吃，吃饭的时候，饮水量要比平常要少一些，就是多食是干货。其它季节干湿都是要对等的，长夏是湿多，你要是少喝一点儿水，正好湿可以跟干去对等“多食少饮”还有一层含义是水喝的太多会助长身体的湿。少饮也可以扩展说饮酒，以前有酒叫“乡饮酒礼”，饮酒也叫饮，比如三伏天，能喝酒吗？什么时候喝是最好的？真正的喝酒是春天，因为酒是生发少阳气的，可以少饮一些助阳气生发，包括用酒的药炙甘草汤。秋天是收敛，秋天应该吃点儿醋类的东西帮助收敛。
以前没有白酒，都是醪糟酒，是一种米酒，还有桂花酒，大概十几度吧。夏天会很容易爆发急性阑尾炎，是因为天气很热人出去吃烧烤撸串，喝冰镇凉啤酒，导致寒跟热身体内交结，还有肠梗阻，整个把脾胃给冻住不运行了，另外一个症状是上吐下泻。
“多食”可不是说要拼命吃东西，而是食物和水量是一个比例关系，是一个平衡状态，任何的时候多食都不好，多食都耗脾肾的气，吃饭吃个七八成饱。
“多食少饮”后告诉我们为什么要少饮即“无助乎湿”，长夏是湿在主，这个阶段要是喝很多水会助长湿气。
“呼长吸短”
这个词很有意思，有人会理解成练功的时候要“呼得长，吸的短”，其实这个不对，但凡要用意识去练呼吸都是不对的，这是人为去扰乱自身的呼吸，呼吸不归你管的，不归你管的东西，偏要去管的话就会练出毛病，包括身体的气血怎么走也不归你管，如果想去调动气血的话就会出问题。
夏天呼吸的时候，老感觉在胸口的气下不去，当自己想吸到底但做不到叫“呼长吸短”。因为天地的阳气在外，不是往底下收敛，到冬天的时候气就不在胸口了，气能沉到底下，呼吸会很深。“呼长吸短”正好是说明了阳气是在外，尤其是外面很闷热的时候，吸气感觉胸腔满和闷，结合空气中的湿。我们身体跟外界的状态是一致的，天地的阳气全部在外，同理我们身体的阳气也是在外，纳不回来，所以，现在肾纳气的功能是弱，这个时候很容易伤肾气。人的心情也一样，容易烦躁、心浮气躁，也是因为气纳不进身体内。“呼长吸短”是一个正常的现象。
有人说喝茶能长寿，潮汕人一年四季喝茶，也没见潮汕人有多长寿，都别信这个。有人说“站桩能长寿”，我们为什么要长寿？现在多少人是因为贪求长寿毙命的？首先村长不想长寿，长寿就是在七老八十了，拖着一身病的身体难受的活着，还不如把该做的事干完早点死痛快。圣人孔子活了七十三，庄子活了八十四，大家都不是圣人，活过坎足矣，“七十三、八十四，阎王不叫自己去”，祝愿我们都能活过八十四。
“呼长吸短，以散其郁”。可能会被理解成练呼长吸短的方法来散郁，其实不对的，两者是没有连结的。“以散其郁”可以跟《内经》里的养生相衔接即“使气得泄，所爱在外”，使气得泄是我们身体里面各种的气纠结散不掉，“以散其郁”指去化解掉身体里纠结的气，气纠结在神上，此时我们要学会和解，与外界和解，给自己和解，与别人和解，用这个方式使气得泄。当气泄了神就松缓下来，有些人照镜子发现自己鼻子、眼睛、脸歪的恢复了，当六气气正时，眼耳鼻舌身意即正，当生气的时照镜子会发现就自己的脸是歪的。五官歪就是因为六气不均匀，五脏六器不均导致五官不正，所以说想真正修五官还是要从气上来修，从气上修即从神上修，和解使气得泄，若所爱在外。
“无思无忧”，我们常说忧思伤脾，如果想体验忧思伤脾，去谈一个轰轰烈烈的恋爱然后再分手，忧思的整天吃不下饭，这句很好理解。“无思无忧”其实就是不忧思，关键在于和解使气得泻。现在人做到不忧思太难了，外面全都是调动你欲望的东西，过的分秒必争，活的都很“紧迫”。
“宽以宴脾”，“宴”即“安”，宴和安可以相通，也可作“宽以安脾”。宽就是心宽，《尚书 虞书 舜典》里面讲”契,百姓不亲,无品不逊.汝作司徒,敬敷五教,在宽”，指尧舜禹传位时期，要教民众繁衍我们的中华之道，“敷教以在宽“，要谨慎的施行五常教化，宽容而不要以威胁慑服人，对待民众宽容，慢慢教化，如果他们犯罪了，去惩罚一下，能改过就不要再惩罚了，怀着宽容大量的心去传道。第二层意思是有教无类，富贵贫贱一视同仁，都是你教化的对象，不舍一人。
”宽以宴脾“，“宽”可以总结成我们中华一个词～“包容”。就是与所有对不起我的人、伤害我的人，自己从心里面和解，一和解使气得泄，如果能“所爱在外”境界就更高了。我们说心宽体胖，心宽不是什么都不在乎而是和解，心胸有容乃大。宴脾叫安脾，用这个方式来安脾。如果内心天天怀着恨，怀着憎恶，它会往身体的脾上走，最终会得脾胃病。
刘善人讲病说每个病跟自己的情志有关系，不孝会得什么病、与公婆生气会得什么病、一种情绪会导一个病，给你分的清清楚楚，他一看你的病就知道你起的情绪，然后他让你去忏悔，忏悔的方式就是和解，和解后发现这个病慢慢就消了。病不会无缘无故的产生，病是因为我们的气乱导致神乱。刘善人讲病给你一个表，让你去对应，不能说全俱准，相对很准确。“白天头痛因外事发愁，黑天头痛与家事发愁，抬头痛巴结不上别人，低头头痛，看不起人，这个病叫业障病”。
我们讲中医就不讲业障病，讲中医就是正儿八经的去辩症，业障病要调神，心上去解。“无思无忧，宽以宴脾”用和解、宽容、宽容的方式去解病。如果现在常年胃疼的人，想想内心是不是有比较解不开的事或者是有一个人让你受气，你长期记恨又发不出来怒，没出口的肝郁一定会往脾上走，长期就会形成脾的问题，即木克土，常说人脾气大，实际上脾没有气，脾是个受气包，是受肝的气。如果人有怒和记恨，他憋着气就会往脾上走。如果现在有胃病的话，去反思一下自己的内心的嗔恨（同事、公婆、夫妻等等），心里面有怒没有解开，胃病的气卡在肝脾，一直与肝脾对抗，不通，需要用忏悔宽恕方式去真正的和解，气就会慢慢散掉了，要学会自我反思。
如何不纠结？
你学中国的文化就不会纠结了，学儒释道，学《诗经》，把《诗经 周南》篇全部给读了之后就不可能再纠结了，里面全都是调神的。佛家讲，看破放下。我们纠结其实都是“捕风捉影”，跟风和影子去较劲。跟做梦一样，梦都醒了，你还会和梦里的影子对骂、嗔恨、较劲吗？
“无思无忧，宽以宴脾”。这两句都是调神的，境界很高。