《黄帝内经》里的《素问篇》四气调神大论，是讲春夏秋冬如何按照天时来养生的。后世说的养生，跟《黄帝内经》说的养生含义不同。现在人常说的养生，就是让你吃些什么，如何保养身体，这不是真正的养生。
真正的养生是养身体的正气，养生机。孟子曰“吾养吾浩然之气”，养心养志养神，这才叫真正的养生。“生”顾名思义，就是生机，你有生机身体才能好。
《黄帝内经》里面的内容非常像唐朝时期翻译的佛经里的语言，也有一说《黄帝内经》其实是假黄帝之名传下来的，为什么有这么一说？仓颉是黄帝的一个臣子，从仓颉才开始造字。既然如此，黄帝时期怎么可能会写下来那么大篇的文字？当年都是口口相传的，包括现在道家不也是口口相传嘛，包括前段时间提到的《玄隐遗密》那本书，就是道家一脉相传，最后传到了三申道长这儿才公布于世。所以有可能是道家的人一直在口口相传《黄帝内经》的内容，到唐朝的时候才公布出来了。原本是秘传的文字，可因为天下都失了道，人的病越来越多，所以不得以给公布出来。
村长看《黄帝内经》的文辞跟唐朝时期翻译的佛经很像。如果真是黄帝时期写的书，估计是看不懂的。像是《尚书》和《易经》是周以前的文字都很难看懂了，更别说是黄帝时期的文字，上古的语言都是比较晦涩难懂的。上古人说话，惜字如金，往往一个字能抵得上千言。夏朝的时候一共才三百多个文字；到商朝的甲骨文是三千多个字，已经算很多了。从夏朝的三百多个字是如何演化成三千多个字的呢？给它加偏旁部首，其实就是加了有不同五行属性的部首，金木水火土，加金字旁、木字旁、加三点水、加火字底（四点水）。通过这样的演变就有了甲骨文大概三四千个文字，我们平常用的文字也不过两千多字。这样反推的话，黄帝时期能有多少个字？一定更少。现在考古发现的夏朝的或者是商朝的一些鼎上面都是纹路，称为饕餮纹，连文字都没有。
《黄帝内经》传下来的内容绝对是黄帝的对话，但是在唐朝时期，这些道家一脉相承的内容又被重新编纂翻译了一下，翻译成唐朝的文本流传下来的。绝对不是后人写的，后人能写出内经里的内容？大家看《黄帝内经》里那些穴位、经络和它们的位置和走向，那绝对是上古圣人写的。传说造字的仓颉有四只眼，舜也是有四只眼睛，都是得慧眼的人，他们皆已开天眼，能直接看到人体的经络运行。
这些圣人为何要出世？因为那时人的病已经越来越多了，他们一定得出来救世。你看仲景师，《伤寒论》中提到了上古的《素问》，相信他当年看的《素问》跟我们现在看到的版本完全不一样。我们现在看到的《素问》是隋唐时期经过翻译的，仲景师当年看的是上古的原文《素问》，可能就像《尚书》中的原文一样，非常艰涩难懂。如《尚书·大禹漠》中“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”类似这样的对话，现代人根本就看不懂上古那些人在说什么。所以说仅仅把《尚书》翻译成白话完全是白搭的，它一个字儿里边包含有一千句话，相当于是顶级压缩包，把想表述的一大篇内容压缩成一个字“兹”就行了。还有“都”字，意思其实是指“我不说你也明白，大家认知都到这一层了。你是明知故问，我不说你也明白，我说了也是为了借此教化众生”。大家都有这么一个心情，佛道都是一样高的。他为了表达这个心思，就压缩成一个字“都”，结果把后人都给“都进去了”，都不知道是啥意思了。大家都有他心通，大家彼此都连着网，就像我们用同一个WIFI，每个手机终端都是连着同一个频道，心心相应，不需要语言。我在这儿一起心动念，你就感应到了。
原来天子是“与民谐乐”，上下都一样，君民一条心，大家都在同一个“网”上。渐渐这个天网变成了局域网，你搞你自己那一块儿，我搞我那一块儿；结果天网就断了，就没有真正的天下共主了。只有天子圣人的网才能把所有的臣民都联系在一起，这是天子的任务。诸侯就是局域网，但局域网也连着那个天网。局域网更好地把民众给连在了一起。
“都”和“兹”，这样解是不是很过瘾？大家都在一个网上，都是心意相通的。他心通、宿命通、等等全部都有，没事就“都”着玩。你看现在大家又学会了一个字，前段时间我们老玩“兹”，现在我们又玩一个“都”。啥时候大家想听村长讲了，那我就不讲了，都！大家都是明白人。
不管说“兹”还是“都”，其实表达的意象都差不多。
“兹”的意思正如“观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”所表述的，你在这边一祈求，那边就应；你一起念，那边随着你的念而动。你动他就动，类似于量子纠缠。一切的外相世界都是自己起心动念的结果，风动帆动？仁者心动，这就是“兹……”
“都”是大家已经 “兹”到头了，都明白了，浑然一体了。“都”比“兹”还高一级，“兹”是你求他应，心里想什么，就会显现什么，是一个内外的关系。而“都”是一样了，浑然一体了。所以尧和他的大臣说话时，经常先说“都”，这也是对大臣的赞美，你的德行和我其实是一样的，我坐天子位，只是时势造英雄。你来做也是一样，而我也可以当你的大臣。佛佛道同，一佛出世，千佛拥护，配合佛演戏，大家扮演不同的角色度众生而已。
佛陀去教化众生，常随众大比丘众千二百五十人，包括文殊菩萨、观世音菩萨早就成佛了，佛的位置谁来坐都一样。文殊菩萨坐也一样，观音菩萨坐也一样，佛陀任何一个弟子来坐都一样。佛陀要讲法之前先往那里一坐，就“都”一下，一个字就表明了你们全都明白，跟我德行一模一样的，谁来坐都一样，只是扮演不同的角色而已。有人得来扮演佛，有人来扮演菩萨，有人扮演罗汉，有人就得扮演杀佛的，有人要扮演居士，大家各自扮演自己的角色，一块来演这场戏。
演戏是为了谁看呢？为了给后世的众生看这场戏，通过这场戏来教化众生，都是显一个相。中华古圣先贤其实也一样，他们教化老百姓；而佛是教化六道众生，范围更广一些。所以以后村长再讲什么，就往那儿一坐，惊堂木这么一拍，“都”！先都一下。
村长给大家讲这些，其实比讲春三月还要有用，大家能明白吧。如果全天下人都懂“道”，也就知道如何养生了，也无需再讲什么春三月养生了。你连“都”和“兹”都明白了，和圣贤们琴瑟和鸣了又如何会病？
说回《黄帝内经》，里面讲的内容绝对是真的，不是假黄帝之名，是正儿八经黄帝讲的。其实不但有《黄帝内经》，还有《黄帝外经》叫《外经微言》。《外经微言》就是陈士铎传出来的。那内经的“内”是啥意思？内经是讲的黄帝与内臣的对话。大臣不是有内臣和外臣吗？外臣就是分封的那些诸侯国的公候。其实内臣和外臣，这是从相上来分的，真正的讲内也是在讲外，讲外也在讲内，内外到最后“都”一样。
以身体为例，如果你发现不了自己体内的五脏六腑是如何运行的，感受不到自己的气机，不了解身体是怎么运转的，那就观外象，此为“观天之道”。通过外界的风起云涌、春生夏长，你就能知道身体里边是怎么运行的。因为身体跟外界是一样的，相互对应的。反之亦然，如果外界有个未解之现象，你看不懂这个象怎么产生的，那你就反观自己体内那些气脉和五行是怎么运转的，不妨在身体里面找答案。里外都相应”，也“都”一样。
大家都知道自然界的大气循环，地上的水遇热蒸腾而变成云，云聚遇冷又变成雨下到地面，风负责搬运各种寒、热、燥、湿之气。我们身体喝了水，先到了胃，胃把水吸入血液循环里面，传送到达肾，肾过滤之后到膀胱，膀胱就像个小太阳一样，把水气化变成蒸汽。膀胱的水是滚烫的，往上气化成蒸汽，就像是自然界的水遇热蒸腾变成水蒸气一样，再通过三焦网膜布送到体表。体表和体内的温度相比是凉的，就像是大气层一样，上空是一层寒气。体表如果不是凉凉的，就是生病发烧了。所以水蒸气遇到体表的寒气就凝结成小水珠，再循环回体内，所以体表叫“太阳寒水”。你看人体和自然界的象是不是一模一样？你明白了这个象之后，是不是“都”一样？地水火风，内外都一样。这样你就明白了，外界的水灾是你内心的贪心所导致的；贪婪生水，嗔恨生火，心不平生地震，内外都是相感的。
《尚书·尧典》第一篇就说如何治水，治水不是从大禹开始的，其实帝尧时就有大洪水。尚书为什么开篇要讲治水？那个时候大道已经开始没落了，人的贪心渐增，于是有人建议让共工去治水。帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。” 帝尧说他花言巧语，违背中庸之道，表面上恭恭敬敬，实则傲慢。先说共工象恭滔天，后说洪水滔天，《尚书·尧典》记载当时的洪水“荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”。前后两个滔天是连着的，洪水是“兹”出来的。共工怒触不周山，因心没在道上。“不周山”即言其未行圆满之大道，不圆满故而叫不周。通过共工怒触不周山，了解这个人没有得道。因为他的知行不一，没有教化好百姓，所以才导致百姓贪心过重，最终导致天下洪水滔天的共业，所以说是共工的象恭滔天才以致后来洪水滔天。真正的周是什么？“寘彼周行”才叫周，不在道上就叫不周。
其实光聊《黄帝内经》也没啥意思，村长给大家聊聊黄帝这个人。一说到黄帝，大家脑子里浮现的就是一个人高高在上，头上戴着垂帘的帽子。其实“垂帘”就是“垂怜”，怜悯的”怜”。他慈悲、他胸怀天下，能垂怜众生。前也“垂怜”，后也“垂怜”。黄帝正儿八经是我们这族的祖先。
你看了乔山《阴符经》之后，就知道黄帝当年是天下共主，那时全球只有一个信仰，就是信黄帝。我们现代人全球也是一个信仰，就是Money。当年全天下都信仰黄帝，只是每个民族叫法不一样。我们叫黄帝，印度《吠陀经》里叫因陀罗。
因陀罗又是谁呢？是印度神话里面的众神之长，或者是众神之父。黄帝是天，天以下是神，神是谁？现在知道了，神是黄帝派出去统领各方的一百二十位甲子天官，管理全球各个种族，共一百二十位天官。神职是官员，类似于我们现在派出去的一百二十个钦差大臣。希腊神话里讲的那些神，都是黄帝派出去的官员。希腊最大的一个神叫宙斯，宙斯叫众神之父。神的父亲，你说是谁？那不就是黄帝吗？宙斯就是黄帝。雷神就是雷部的神嘛，天龙八部里边有雷部、龙部，还有鸟部等各个部。雷神就是黄帝部族的其中一个大臣，雷公就是雷神。
阿波罗是太阳神，太阳神不是宙斯。太阳神是太昊，是伏羲，我们叫伏羲叫昊嘛，昊天。昊字上面有个日，底有个天，伏羲叫太昊，伏羲的子嗣叫少昊，当年黄帝就派少昊到了埃及。所以埃及后来的国王也叫拉美西斯，“拉”就是太阳神的意思。太阳神拉美西斯，就是黄帝派的伏羲后裔这一族，风姓这一族，把这一个神职官员派到埃及去了，后来他们就在埃及管理埃及这个民族，埃及人称他们为神，就是少昊氏，就是伏羲那一族的后人。当然不是伏羲本人，伏羲比黄帝要早，是伏羲的后裔。黄帝当天子的时候，伏羲的后裔，神农的后裔，都归黄帝管。就像周武王当天子的时候，殷的后裔，夏的后裔，也都归周天子管，一朝君子一朝臣。当时估计把神农氏的后裔派到印度那里去了，因为印度现在还以牛为图腾，说牛是神，牛是当时神农氏的图腾，神农氏长俩角。全世界都是由我们神族的人来管理蚩犹族的后裔。当年发生了一场大战，权力争夺战，最终黄帝把蚩尤这一族给打败了，黄帝统领全球了。
你如果看过《大般若经》，很少有人搞明白《大般若经》里面佛陀说的乔释迦是释提桓因陀罗，简称因陀罗，又叫大能氏，总之其实都是一个人，又叫黄帝，又叫乔释迦，很多很多名字。因为每个民族的文字都不一样，翻译来翻译去都搞不清楚了，其实都是在讲同一个人。有人说黄帝不是死了吗？你觉得黄帝能死吗？只是应化一个身而已。黄帝死不了，他的天位还在那儿呢，死后升天了嘛。他在人间只是示现一个人间的肉体相而已，所以《黄帝内经》说他“生而神灵”，投了胎都不迷，生下来就是清明的。他在天界，投胎到我们这个境界里的时候都不迷，死了之后只是在人间的相灭了，但是他神位仍在。所以说佛陀讲法的时候，他从忉利天给佛陀建台阶，让佛陀一梯一梯下来，来人间讲法，这就是黄帝干的事儿。而且黄帝后来的那些部族，全部吸纳为佛教的护法，就是后来的天龙八部。
昊指的是伏羲，“天”指的是黄帝，而“龙”就是指黄帝的部族。你现在知道天龙八部的由来了吧！黄帝后来统治的各个部族，弘扬正道的那些部族，佛陀吸纳为护持正法的人，叫“天龙八部”。有乐师，有鸟部，有龙部、雷部，还有一个阿修罗，阿修罗也有转好的。别说阿修罗，就是蚩尤族的人，也会有迷途知返的人，所以这部分阿修罗也被吸纳过来了。天龙八部就是指的黄帝和他的部下，有伏羲氏的后裔，有神农的后裔，就是传圣道的这些人都是天龙八部，整个天龙八部皆是我们中国的祖先。那些上古圣人的天龙八部，都是被吸纳来为佛法护法的。谁来护持佛教？是蚩尤族来护持吗？不还是我们天龙八部这一族啊。让非洲那些族人去护持吗？护不了，他们连文字都没有，没法护持。最终还是我们华夏这一族，天龙这一族，即神族的后裔来护持佛法，且只有我们能护得住。其他人连翻译佛经里的文字都表述不了，怎么护持呢？佛陀法虽然产生于古印度，但是印度现在已经完全没有佛法了，印度现在信奉的是印度教，几乎没有信佛的了，佛法在印度已经灭掉了。
那些什么什么自称法王的，他敢自己叫法王？以前法王是对佛的尊称，连文殊菩萨才叫文殊师利法王子，他敢叫法王！这就跟以前古代一个平民自称黄帝一样，这叫自取诛灭。那都是印度教的余孽，跟藏密是相通的，跟佛法没有关系。正儿八经的佛陀传到大乘法，大乘正宗一脉相传下来的是禅宗，这是佛陀根正苗红的佛法，从达摩一脉传过来的。佛陀亲传的是大乘正宗，而佛陀的弟子传的叫上座部佛教。你看寺院的大雄宝殿佛写的大乘正宗，佛陀传迦叶，迦叶传阿难，阿难一直传到龙树，龙树传达摩，达摩后来到中土开始发展中国的禅宗。禅宗是根正苗红的佛教的大乘法，除此之外，其他的全都是“旁门”。
但是真正的禅宗不是说传了衣钵就叫禅宗，禅宗是真正的能通达佛法，真正要明心见性才行。黄帝要家脉鼎传，最终也不是传的那个鼎，大禹把鼎一直从夏传到商，商把鼎给周，看似传的是鼎，是个物件，实则传的是道。谁能得正道，谁才能把法给传下去。
话说回来，印度教刚开始也不是幺蛾子，也是伏羲、神农、黄帝三皇所传。到了印度教就被称为湿婆、梵天、毗湿奴，其实都是一样的。只是他们当时没有文字，印度吠陀经都是口口相传，跟道家也一样。但我们华夏一族把上古的文字给继承下来了，这个是很了不得的。其实包括基督教所信仰的耶和华上帝，也是黄帝。恐怕他们都不知道自己信仰的耶和华其实不是西方人，是东方的黄帝。圣经里面有耶和华，也有神，两个是不一样的。说耶和华的时候就是指黄帝，而说神的时候就是指黄帝的官员，协助黄帝管理教化蚩尤这一方子民的神职官员。在神上面还有一个众神之父，在希腊叫众神之父宙斯。印度将因陀罗叫众神之主，其实指的都是黄帝。包括泰国的四面佛，正儿八经不是佛，也是黄帝。他们拜的也是黄帝，当年东南亚那时候也是黄帝教化覆盖的区域，全球都是。所以《山海经》是讲哪里的山海？《山海经》是整个地球的山海，即“普天之下莫非黄土”，我们祖先炎黄的疆土。
印度的三神就是我们华夏上古的圣王。这些连考古都没法确认，就看你有没有宿世的善根来相信这些。上古三皇伏羲、神农、黄帝是在我们人间的人位，他们在天上还有一个神位，是来自梵天的神。所以说在人间也可以叫梵天、大梵天。佛经里记载佛陀和梵王说过很多的经，那个梵王有可能是神农，也有可能是伏羲，他们都是梵天来的神。
再往上讲，佛是三位一体，有人位、神位、本位。佛有三身，应身（化身）、报身、法身，三身四智。伏羲、神农、黄帝这三个人也是三位一体。他们的本位是观世音菩萨，法身是正法明如来。释迦牟尼佛也一样，法身佛（毗卢遮那佛）代表佛教真理凝聚所成的佛身，报身佛（卢舍那佛）经过修习得到佛果，享有佛果净土之身，应身佛（又称化身佛，即释迦牟尼佛），指佛为超度我们这里的众生、随缘应机而呈现的各种化身。释迦牟尼佛来我们这个世界，化身为乔达摩·悉达多，化身就是一个幻身，变化的一个身。
所以说上古三神是一位，是正法明如来。正法明如来就是观世音菩萨。佛教后来之所以还得传到中国的地界儿来，观世音菩萨还得来我们这儿，天龙八部还得护着他们，因为本就是一家。佛为救度一切众生，随应三界六道不同状况和需要而变现各种身形随缘教化，但真正的本位是不生不灭的。
如果说应身也是化身，那法身是真身吗？是的。法身又名自性身，正法明如来和释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛如来，这些佛的法身到最后也归于一个，叫自性。从自性流出无量诸佛，从无量诸佛又流出无量诸佛所映现的世界，从无量诸佛的世界里边，诸佛再幻化成圣贤去教化这些民众。民众迷失在幻境里，认物为实有，因为贪嗔痴，意识投射到六道最底下这一层。佛菩萨和圣贤的任务就是入众生的梦世界去唤醒他们，从底下这一层再慢慢往上归，一层一层往上醒，就跟盗梦空间一样，最终从迷城境界里面一层一层往上醒，醒到自己那个本位。每个人都有他的三身，我们这一层的梦境是从更高位投射下来的一个影子，哪个高位的“我”，其实也是个影子，影子中的影子。
现代人若想春三月养生，其实能认祖归宗就是最大的养生。
养浩然之气，心里装着正知正见，正气内涵，并且拥有智慧。从根本上来说，还是要先讲道，先改变思维模式，卸载掉蚩尤族给安装的APP，心中要充满正义感，不为了利益出卖自己的灵魂。装着被蚩尤族灌输的邪知邪见怎么养生呢？他族的目的就是让我族人民的身体赶紧垮掉，各种欲望造成思想上惶恐不安，各种错误的知见让你糟践自己身体。身体出问题了之后，医院就开门等着了，为你安好各种的病名，医院里边都一一对应给你安排好了。
《圣经启示录》里有讲兽的印记，给人打上兽的印记。蚩尤族的后裔给我族人打上兽的印记，打上各种疫苗，封印你的灵性出不来。宣扬西方进化论实属于文化入侵，我们本是神族，被他们教化得不识祖宗，如果再不觉醒就真的退化成猴子了。可怜人们用了那么多时间去背诵历史，结果历史全是假的，全是写出来奴役人民、给民众洗脑的。所以各位作为家长和老师，要担当起责任，从三皇五帝开始讲，从《尚书》、《山海经》开始学，一定要把祖先真正的典籍，比如桥山版《阴符经》给孩子们好好灌输，教他们认祖归宗。炎帝、黄帝才正儿八经是中华神族黄种人的祖先，我们血液里面一脉相承流淌着的是炎黄的血。
蚩尤一族的血和基因与我们都不一样，千万勿认贼蚩尤为孽祖，使我族后裔在认知上被洗脑，最终被他们烧、杀、抢光，身体全都被霍霍光，飞蛾扑火一般主动跑去他们建立的医院体系里，这个非常重要！
进化论那一套是西方故意来愚弄我们得，那是他们的进化论，他们的祖宗是从猴子变来的。蚩尤族是从禽兽变来的。西方人说：“你们中国有奴隶社会”，有奴隶社会也是他们祖宗蚩尤族奴役人类造成的奴隶社会。我们上古的社会是一幅人神共居图，祖宗是上古三皇，我们为圣贤后代，神族构筑，是炎黄子孙。看看尧、舜、禹上古的书，把众生都当成佛一样对待，爱民如子，怎会有奴役？佛教化众生，教化弟子，教化后来人，那是天下大同、君民同乐、其鸣喈喈的社会。真正的爱民如子，看《尚书》就知道了，中国亘古以来都没有奴隶社会。
西方说哥伦布发现了新大陆，他没去之前难道这些地方就没人吗？北美洲、南美洲都没有人吗？都有啊。北美洲是印地安人的，南美洲是玛雅人的。人家的居民在这儿好好地生活了几百年了，怎么能说发现了新大陆呢？来到一个地方，把这里的原住民烧杀掠夺几番后，又不能对外说自己是强盗，编个好听的叫“发现新大陆”，称发现了世外桃源。然后宣扬自己绅士有礼、浪漫美好。作为一个外来人，来到一片新的地方目的不能为了去奴役、抢劫他们，而是在这里能以更好、更方便的身份，给他们原住民带来更好的生活，这个才是人干的事对吗？所以说哥伦布发现新大陆这个事非常令人愤怒，村长一说到这些就又如斗战圣佛附体。
我们祖先写的《山海经》，是对全球形态的描写，不是仅指中国。书里的描绘和中国的山、海、河是根本对不上的。书中记载有很多向西、向南流的河，中国没有这样流向的河流，《山海经》是部国家地理，因为普天之下莫非黄土，莫非黄帝统领的。所以《山海经》描绘的是整个地球，亦即在佛教中称之为的南瞻部洲、北俱芦洲、西牛贺洲、东胜神洲四大部洲。
整个地球都是转轮圣王黄帝教化的疆土，转轮圣王教化四天下，其实就是四大部洲。转轮圣王有一百个孩子，说不定黄帝当年曾经派出甲子天官一百二十个，其中有一百个可能都是他的孩子。黄帝统领的四大部洲，是人道的四大部洲。这个四大部洲是小四大部洲，是黄帝所教化的。还有大四大部洲，大四大部洲是以须弥山，以银河系中心为中心的，所以转轮圣王也有金银铜铁四个等级之分，教化的疆土大小不同。上古人神共居图的时候，这个大四大部洲和小四大部洲是可以相互看到，彼此相通的。佛陀讲法可以把十方世界合成一界，让十方世界的众生相互都能看到。跟《维摩诘经》里讲法一样，其卧室一丈见方，但却能广容无量大众，一点都不挤。我们凡夫看不到，就觉得简直匪夷所思，但是佛讲法的时候，他就能让来的人看到。只是如今神已经走了，我们人道能看到的四大部洲就是地球，只是黄帝教化统领的其中一个小四大部洲。在黄帝时期，他们都有慧眼、天眼，他们看到的世界跟我们肉眼看到的四大部洲可能完全不一样。但要是修行开了天眼的话，直接就可以看到天界了，发现原来天界、其他星球上的世界也是黄帝教化的区域，如“阿那律见阎浮提，如观掌中庵摩罗果”，在阿那律眼里看地球，就跟在手掌上托一个水果看一样，就是这么简单清晰。当年黄帝看四大部洲、看地球，估计也就像我们看手上一个苹果一样。要开了佛眼，十方三世无所不瞻，无所不瞩，无所不观，全部都能看到。
所以说佛陀可以把十方三世所有的世界合成一界，让大家都相互能看到。这需要成佛的神力才能看到，我们看不到。普通的人只有两只眼，杨二郎、纣王的国师文仲是三只眼，那是天眼。四只眼就是重华、仓颉。开五眼的只有佛了，第五眼是佛眼。开天眼不如开慧眼，开天眼看到的还是相，看到还是十八界里边的色界。色、声、香、味、触、法界。开了天眼能看到色界的宽域会比用肉眼看到的要宽广得多，人眼能看到的频谱是很窄的一个范围，紫外、红外都是看不到的。开到天眼之后，上观天，中观人，下观地狱都能看到，色界整个范围就很宽阔了。但是范围再广，依然是相、依然是幻、依然不是真实的，正所谓“凡所有相皆是虚妄”。
舜帝重华、仓颉是四瞳仁开了慧眼的，直接能看到像的本质。成佛有佛眼，看到本质的本质，看到一切质之本质。开多少眼并不是真的那么多眼睛，头上都是两只眼睛，用来眼是比喻看到一切法的本质。观音菩萨有千手千眼，是分身百千万救度众生，菩萨心肠是唯恐眼不够用，手不够多。
有比观世音眼更多的，《西游记》里那个蜈蚣精，整个肚皮上长了千只眼，那个眼是心眼儿。心眼儿太多了反倒要闭住不能张开，张开了要放金光把自己能量都耗光了，有百害无一利。所以用卯日星官在眼睛里面练的金针给他一刺，蜈蚣精的那些眼就闭上再也睁不开了。
什么是慧眼？是能把世间产生的事物都能看透其本，看到事情的本质。这里说的本质，不是用显微镜看到最细小的物质层面，波形成粒子，粒子形成分子，分子成原子，再形成像，那依然是肉眼。又如枪和矛，这两样武器是用什么制成的？科学家分析它们的材质，用的什么钢，钢里面加了什么微量元素，这样的分析永远是在色法层面，是肉眼所见不是慧眼层面，还是着相。但是开慧眼了就知道矛和枪这种杀人武器的相是怎么来的，都是源自于众生集中注入的怨气。没有怨气，怎会有这些杀人的利器？没有贪、嗔，怒，怎会有刺人杀人的行为？
开慧眼就能知道什么因致什么果，比如我们内在的巨大贪欲形成外界的洪水；内在的嗔恨形成外界的火，内心的波动形成外界的山峰。我们心念像水纹一样在波动，当你看到外界的象能反观我们的念头，就会知道事物的本质是怎样的。科学到最终点还是肉眼，不是慧眼，通过科学开慧那最终还是迷在相上了。以慧眼识一切外界的种种相，我们内心的种种心。种种心生，则种种法生。《阴符经》里说叫“心生于物，死于物”。明白之后，再看自己的各种不满，生活的不如意和各种外来的阻碍，这个不顺那个不好，你还会去外界找原因吗？真正开慧眼的人，不会在外界找原因，但凡还在外界找原因的，通通都还是肉眼凡胎。所有的问题归根到底都是一个字，兹！内心种种心生，外界种种法生，纣王他不起淫念，怎会招感出狐狸精？这也算是“念兹在兹”！
《诗经》周南·关雎里说要“辗转反侧”，反过来看自己起了什么心，动了什么念，才有外界相的构成。如果现在没有起心动念，也不代表你上一世、上上一世没起心动念，都是多世累积的。以前造的罪现在受，不想让下一世继续受罪，这一世先还清，下一世就好了。什么时候偿还完，什么时候转。返回来反观自己起什么心，动什么念了。起邪念、邪心，思邪了就不要怕外邪入侵；起贪心了就不要怕自己湿气重。现在人的湿气无非都是吃出来的，贪生水，你能明白问题的根源，就能从根本上解决体内的湿气。
如果外界现出洪水，实是显相给人们看的。以前的帝王、民众因为吃柴火饭，尊循天地之道，身上很少有湿气。那贪念无法体现在身体上，就都表现在外界。比如发洪水，水淹庄稼，其实皆是人的贪心招致的。现代不表现为发洪水，常显现在我们每个人的身体上，相都是一样的。大禹治水从来就没间断过，现在中医给人治病也是在治水，高血压就是水湿的结果，你看多少人能逃的掉？以前人遇见外界的天灾人祸还能逃，还能有圣王治水，把民众迁到高处。当地的王、官员还要全部负责民众的吃住行和各种物资储备，让民众免遭灾害，保护好民众。等洪水退了再搬下来，老百姓一点事儿都没有，虽然有洪水，也都能活到寿终正寝。现在科技发达了，人不逃荒、不治水了，但是身体里边发大洪水，水湿全部在身体里面，你住再高的楼和山上也逃不掉身体里面的洪灾吧？洪水滔天，不再外就在内，这都是贪心所感召的，你不胡吃海塞能得三高吗？以前民众有人管，现在人求医无门，没人来管，更惨了。现在洪水都流在每个人的体内，不在内就在外，内水和外水，只要贪，总会有一个地方会展现出来水相。
就算你目前身体没有病，感觉家里也挺和谐，但只要有业障、有邪念，总有一天会投射到你身体里，以病的形式表现出来。只要起心动邪念，相一定会呈现出来，要么表现在身体不好，五脏不协和；要么你身体没事表现在你的家庭关系上，家庭没事你就事业不和谐。总之，一定会通过一种形式表现出来，这事那事儿的鸡犬不宁。如果身体很好，家庭事业都美满，事事都顺利没有阻碍，这真真的是德行很高才能实现。
都是兹！我们当下的处境，就是过去现在起心动念的结果，真正都明白了，就不会作了，不作不死！
关于梦境
做恶梦很吓人，但也是在消业障。梦境世界里发生了五花八门的各种死法，在现实世界里或是后世的业就消掉，不会再发生了。正如《封神演义》里姜子牙帮武吉消业一样，武吉打死了城门看守王相后被判死刑。散宜生同情他，便向文王求情让他暂且归家孝侍父母，待秋后行刑。归家后武吉求助姜子牙，姜子牙收其为徒，又令其挖坑施咒破解先天。他依言回家后在床前面挖一个大坑睡在里面，头前和脚前各点一盏灯，再在身上撒些乱草和大米，披发仗剑，踏罡布斗，掐结印一番操作。到入秋后，武吉未归，文王一算，武吉已经畏罪跳崖死了。
这个坑的意象等同坟墓和深渊，说明意象出现一次就不会再出现了，业已经消了。所以当出现一些恶缘的时候，其实是在给我们消业障。对于我们来说，消业当然是在梦里消更好，人这一生有两万来天，若有两万场恶梦，就有两万世生死业能消。
村长每当在学圣贤之道很精进的时候，就会做五花八门的生死恶梦，这些梦做了之后，整个生命状态反而越来越轻盈，思维状态越来越通透，感觉业障越来越少，越来越明白，通过梦就把业障消了。
梦境是我们心念所想形成的，像跟现实是一样的。梦里产生的像和你身体的像也是相应的。按照中医的角度去解梦境里出现的东西，是风、寒、暑、湿、燥、火这六气的不均在你身心里边投射出来的像。以后在给别人看病的时候，不妨问询对方常会做什么梦，也是辩证的一个手段。常梦到火，这个人内热，嗔生火。常能到飞说明阳亢，梦到水就是身体水湿重，贪生水。还有人经常被鬼压床，这是身体阳虚的结果…诸如此类，只要我们认真的观一下梦境，也能解决现实的很多问题，梦也是相，有预示性，有的是用来警告你的！
《黄帝内经》和《伤寒论》讲理法方药；而如何遵循道法，“法于阴阳，和于术数”是更高层的东西，是“道”！你要知“道”，当然也得学习理法，“道”不周行，后边还有方药给托着。
开篇说了这么多，其实都是最紧要的东西，能明白村长以上所说，其实《黄帝内经》如何养生你都不需要看了。
下篇正式开讲“春三月”养生内容。