村长之所以爱侃《西游记》，是里面的内容太接地气了。平时感觉很深奥的理，在《西游记》里一说就明了。今年，我会把有意思的内容挑出来慢慢侃，这样大人小孩都可以听。大家通过听故事悟道、开智慧。所谓“一灯能破千年暗，一智能破万年愚”，因此《西游记》也称作《西游释厄传》。
“厄”即苦厄、磨难。唐僧师徒一路取经，遭各种磨难，实则在讲“厄”的形成，同时又给我们释“厄”，一语双关。
释厄就是放下、瓦解、稀释、涤荡，与“苦集灭道”类似，用正知见、正修行、正精进把苦难化掉。
当知道什么是旁门左道，我们就没必要去经历唐僧师徒的九九八十一难，时间成本太高。
公众号里《南华觑真之“置其滑涽”》引用了悟空求道与须菩提对话的故事。大家有没有看懂这一段？有没有明白作者想表达什么？悟空向须菩提求道，感觉像笑话，其实很重要。首先要知道《西游记》作者写这些对话不是给孙悟空讲的，圣人写小说是为了给读书人看，大人小孩、修行人都可以，百无禁忌。读书时要反观自心，看看我有没有犯他的那些错？这段话能看明白，佛经都不需要看了。
惊堂木一拍，接上回说：孙悟空这么一直玩下去，早晚也得死，而花果山福地洞天，他想活得自在求长生，通背猿猴便指引悟空求道。孙悟空游历四大部洲：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。最终在西牛贺洲找到了须菩提洞府。洞府上写到：“灵台方寸山，斜月三星洞。”横批：“福地洞天”。
“斜月三星洞”是新月如勾加三点“心”字。“灵台方寸山”是佛家的典故，指“人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
意思是：自己就有灵山塔、自己一身一浮屠。我们不能舍去自己的灵山塔、舍去自己的摩尼宝珠去向外求。对于心外求法的人，孙悟空都对他们喊：“我是你外公。”这是须菩提祖师的道场，刚开始就点题了：进此洞者不能向外求，喻明心见性，指人人都具足佛性。
孙悟空遇到须菩提之前，遇到一位樵夫，便要跟他学道。樵夫把孙悟空引荐到须菩提老祖那里。孙悟空问他：“既然跟老神仙做邻居，为何不去修道？”樵夫答：“家有80岁老母，我要尽孝，还不能修道。”这是表孝道。父母健在时，不能不管不顾就去出家修道，这不如法。除非父母有人照顾或先征得父母同意才可以，在家孝敬、供养父母也是修行、做功德。我们父母不就是未来佛吗？供养父母不就是供养未来佛吗？先尽人事再修行，别修到最后成了异类。无论是孝敬父母，还是在世间做事，功德不具足，与众生业力的相缠会牵着你身心不宁。债没还完、孝没尽够是修不成道的，一修便是旁门左道，因为你有求。
悟空到须菩提祖师洞府听法。祖师刚开始没有直接传他法要，好比村长教你入不可思议解脱境界、入般若波罗密多不二法门，一下子是入不进来的。学习是个递进的过程，孙悟空一开始只是做些扫地锄园、养花修树、劈柴担水的事。
为什么做这些？
很多人求道时，会认为“道”是一个东西，最终求不得。“道”不是自行车轱辘，想撵就能撵上。唐僧起初取经心切，想见佛，无明（天还没亮）行道，到双叉岭时被牛精、特处士和老虎精寅将军逮着，后来被太白金星搭救。包括太白金星两次招安孙悟空，为什么叫太白金星？
太白金星又叫启明星，要想修道需先启明，否则修的便是无明“道”。
天还黑着就行道，你不知道自己走的是哪条“道”，正如六祖所说：“不识自性，学法无益。”所以，须菩提刚开始只是让孙悟空在洞府磨练心性，待到连求道的心都没有了，再教他怎么求道。“道”不追，近在眼前；追，远在天边。比如跟村长学中医，我要先看你是否会生火做饭、种地浇水、观察自然，然后再教你好好学中医。若悟性不够，学中医白搭。村长的中医是跟自然、大道、生活学的。
道法自然，真正能达到活学活用的时候，有取之不尽、用之不竭的理法。此时，智慧就从心底油然而生，心中常生智慧，这样才真正把一个人教活了。如果鹦鹉学舌，自己不观察，不能举一反三，学到最后钻进了死胡同。
一日，祖师登坛高座，唤集诸仙，开讲大道。
祖师讲的是大道，不是小道。“一日”跟佛经中的“一时”很像，表述时间的整体相。
真个是：天花乱坠，地涌金莲。
意思是讲得好。像维摩诘讲经，就取自“天花乱坠，地涌金莲。”
妙演三乘教，精微万法全。
三乘教就是佛陀的大乘、中乘、小乘，即菩萨乘、辟之佛乘和声闻乘。三乘教全部通达，精微万法全。
慢摇塵尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
意思是：讲的这个法太好了，大地震动。跟佛陀讲法时大地出现六反震动（六度）一样，这是最究竟法。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
禅和道没有分别，道就是禅，禅就是道。真正的禅宗和坐禅没有必然关系，从来没有一位大禅师着重说过打坐就是参禅。打坐叫禅定，也叫静虑，就是通过打坐静定制心一处，平复、摄受、涤荡一下纷乱的妄念。有些南传把坐禅的称为禅师，与中国以前的禅宗祖师、明心见性大禅师是两码事。
禅宗有一则公案：
马祖道一坐禅时，南岳的怀让禅师就磨砖。
南岳怀让：“坐禅干什么？”
马祖道一：“坐禅图做佛。磨砖干什么？”
怀让：“磨砖作镜。”
马祖道一：“磨砖岂能成镜？”
怀让：“坐禅岂能成佛？”
磨砖作镜，因地错了！
大乘经里可没说坐禅多久能开智慧。佛陀说坐禅如牢狱想，多久都像坐监狱一样。真正的禅定是首楞严定，我们和诸佛菩萨都住不可思议解脱境界，都在涅槃里。
难道你在真涅槃里还要去修个假定？这叫头上安头、戴斗笠打伞、脱了裤子放屁。正因为你不知道般若智慧；不知道一行三昧；不知道不二法门；不知道住不可思议解脱境界，所以才需要一些方便法来帮助开启本有的智慧，包括禅定、布施、忍辱、持戒，都是方便法。可以说，只要还有修有证都是方便法。
般若本质一旦开了，具足六度万行；具足一切三昧门；具足一切布施、禅定、智慧。
现在智慧不开是功德不够；信根、慧根不具足；尘垢、业障太多，需要一些方便法慢慢去消业。
三家即儒释道，看似三家，实则一家，本自一如。“如”是道、自性、涅槃。村长原来解过《诗经·汝坟》“鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。”王室如毁是皇室的道德败坏了。如来佛从“如”里来，众生也从“如”里来。一个“女”一个“口”，“女”是道、自性，“何期自性，能生万法。”虽叫如来，但无所从来，亦无所去。三家配合本如然，三教九流，九流归三家，三家归一如。
第三十六回中沙僧说：“三家同会无争竞，水在长江月在天。”千江有水千江月，看的是千江月，其实是一个月倒映在不同河流里，本质是一个。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
大乘经讲一切法“无生”，众生于无生灭中妄任生死。像硬盘里储存的影像用放大镜一看，全是杂乱无章的像素，只是代码“0”“1”。影像本身没有喜怒哀乐，电脑、放映机只是在放“影”，是你认为有喜怒哀乐，这叫着相。
佛陀说一切法如阳焰。
什么是阳焰？
开车的时候，尤其在高速路、柏油路上，太阳照射，远处像水在蒸腾，明明亮亮的，如海市蜃楼，但走近看并没有水。
远看有相在生，近看没有，任何东西都是自相空。看着有相，因为它是幻影、是妄见。我们在尘劳里打转，每天跟事打交道，但内心不着相，跟雪一样边落边化；跟冰一样随结随释，内心空荡荡。
这种无住、无修、无证的状态就是在修般若波罗蜜多，而不是要入定、学一个法门才是修，所有“有住”的都不是正修行。三世诸佛依般若波罗密多，都是依这个状态。能悟明白不容易，就算悟明白，还要从心里不着相，需要慢慢修炼、观照。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”真正到了无生境界，一切都明白了，“了性玄”，知道最终道的玄妙。那便是无生。
孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。
其实祖师讲的就是大乘法。就像佛陀讲大乘法，底下人听懂了，欢喜踊跃。孙悟空就是这个状态，他听明白了，太好了，简直可以开我智慧。
忽被祖师看见，叫悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”
妙音就是大乘法，是天籁。讲大乘法不能着文字相去解文字，要空掉文字，真正去明白文字背后的妙处、妙音。
悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”
是说悟空在洞府呆七年了。什么叫灶下无火？难道真的在说没柴火，去后山砍柴吗？
我们做饭的灶，是木火土金水，人体也是木火土金水。我们的灶在哪？火在哪？人体的火指肾阳，是命门火。把原来的资粮、气血挥霍了，自然没有柴。孙悟空带着小猴整天跑沙窝、砌宝塔、赶蜻蜓、扑蚆蜡，参老天、拜菩萨，舞刀弄枪，跟现在人一样整天吃喝玩乐、歌舞升平，一身的病，还有火吗？
想修道很难，坐不住、精力不集中、整天幺蛾子纷飞，说的就是我们灶下无火，没有柴，柴就是气血。悟空砍了七年柴，相当于筑了七年基。“只记得灶下无火，常去山后砍柴”，后山对应人体后背，后山砍柴是指备好资粮，填气血、肾精，肾有油了，肾阳才能发动。
孙悟空去后山砍柴时，见一山好桃树，在那吃了七次饱桃。“桃”代表心，蟠桃园大圣府内设有“安静”“宁神”二司，是让悟空静气凝神，看管好自己的心猿，莫再胡为。官封弼马温，是让他照看好自己的意根。后来悟空看管不好自己的心猿意马，头被紧箍咒勒住了。
祖师道：“那山唤名烂桃山，你既吃了七次，想是七年了。你今要从我学些甚么道？”
须菩提祖师故意唤那山为烂桃山，为啥叫烂桃山？
是要我们先死掉求道这颗心、有所得这颗心、成佛这颗心，置之死地而后生才能求得道。
但凡有所得，想求法、求术，都会掉到洞里。唐僧师徒后来碰到的妖魔鬼怪，有喷云吐雾的、炼丹的、练长寿的……都是因有所住而不得道。
学佛度人，虽然表面做度人的事，但不能起要度人的心。把自己当老师，给别人传法，是自己不明白实无众生可度。是以我为中心生大我慢，随缘消旧业而已。有句诗写得非常好：“但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。”要明白：你只是在洗自己身上的脏水、污泥而已，怎么能叫度人，怎么能叫勇猛精进？
祖师看到悟空求道的心死了，先卖关子，问他：你想学什么道？
悟空道：“但凭尊师教诲，只要有些道气儿，弟子便就学了。”
须菩提祖师罗列了很多法，孙悟空都不学，言外之意列举的都是术，都是旁门左道。旁门是方便法，不是歪门邪道，邪道是修偏了。
唐僧师徒遇到妖魔鬼怪行的道都是须菩提说的旁门左道，喷云吐雾、练气脉、参禅打坐，这些都不沾道气儿，是技术，是方便法，是旁门左道。再重复一遍，旁门左道不是歪门邪道，修偏了叫歪门邪道，心有所住，还在方便法里打转，没明白根本大道。
跟学中医一样，《桂林古本伤寒论》没学到，学后世各种东西，还说是集百家之长，吃百家饭，反得百家病！学了经方，真正明白什么是中医大道，根性、根基稳固了，再辨证学习其他，就不会再迷、再当墙头草。修行也一样，根基不稳，一会儿学这个，一会儿学那个，最后集百家弊病于一身，到时候想出来都出不来。
宁可千年不悟，不可悟错啊！所以村长让同修好好学古本，根基扎稳，把《医林误案》学完，再学艾灸、针灸都可以，这些是方便法门。不管学什么，中道一直在，不会再偏。
祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果，不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”
“三百六十傍门”类似于佛陀讲的三十七菩提分法，也叫三十七菩提住道品，五根五力，七等觉八正道类，都是帮人最终悟到菩提涅槃的根上。这些旁门也是方便法，祖师说“旁门皆有正果”，每个旁门到最后都能修出不错的东西，但不是最终那个“正果”，有修有证都是妄花空果。
佛陀说欲界、色界、无色界三界是修行人心有所住而生成的境界。心无所住，只有一真法界，所谓三界无非是心识所生。
旁门皆有的“正果”是说修旁门也可以位列仙班，也可以长命千岁，满足了他们的需求，对于他们来说就是正果。但是这个正果不是究竟的果，不是究竟涅槃。
祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学，不学！”
“术门之道”类似于问卜求仙，趋吉避凶，看病求雨。悟空是个死心眼，他漂洋过海来就是为了得长生。悟空所说的长生是“不生不灭”、是“究竟涅槃”，而不是我们所谓的“长命千百岁”、“长生不老”。
祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”
“流”其实就是三教九流。
有的人虽然念佛，但只是佛门“拜”类，还没有真正入流。孙悟空当弼马温时问：弼马温这个官是不是大得很？侍奉他的官员说：弼马温只是一个羊毛头的小官，还没入流。
什么是不入流？
不入流是门外汉；入流是识得自家珍宝、识得自性，还在心外求法。不管修儒家、道家还是墨家等等，以为自己在学道，实则是盲修瞎练，没有入流，入流才能成正觉。
悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”
“壁里安柱”就像学习有为法；
“大厦将颓”是说我们的世界也会成住坏空。只要心有所住，所学的有为法都会付诸东流。佛说就算观非想非非想天，寿命八万四千大劫，犹如地狱，还在里面关着。
祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”
“休粮守谷”不就是道家的辟谷吗？辟谷就是不吃饭，喝风纳气，喷云吐雾。《西游记》第八十六回，终南山里的花豹精就属于这类，喜欢喷云吐雾，他用“分瓣梅花计”把悟空兄弟三人给骗了。
“清净无为”也不是真正的心底清净，比如说躲到终南山修行是清净，在尘世里就不清静。你说这个清静是真是假？如果真清静，闹市也如无人之境。即使听着最不堪入耳的声音，依旧心静如水，这才叫真清净。
“参禅打坐，戒语持斋”，这些现在依旧有人在练。他以为坐禅就是修禅；“戒语”就是十天半月闭关不说话；持斋的功德会比平时大多少倍，其实跟大乘法一毛钱关系也没有。这些有为法都是幺蛾子。要比睡功，能比过睡半年的熊瞎子？再说入定、坐关，佛陀说“观诸定，如牢狱想。”假如现在有人能入定半年不吃不喝，你会不会觉得他是大修行，赶紧去礼拜对不对？
在村长看来这个人就是在坐牢，半年时间能做多少事？能给众生做多少功德？我虽然在做功德，但是并不着功德相。心在这种境界里面穿梭，但心体如如不动，我入的这个定反倒是真正的定。
悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道：“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火锻炼。一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学！不学！”
祖师说的定不是根本的定，只是窑头土坯而不是金身。佛陀经常用“金”来形容一些东西，比如佛陀修的“六丈金身”是不生不灭之身；
“树凋叶落时,体露金风”,把金矿里的杂质剔除之后，金性自然就显了。悟空聪明，他求的是长生不灭的金身，而不是过河都自身难保的泥菩萨之身。这样的道不长远，悟空不学。
祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎么？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”
真正应该学的是无为、无作、无证、无助之道，祖师说的是“有为有作”之道。采阴补阳、攀弓踏弩、摩脐过气，这些更是外道。
“采阴补阳”本来是说打坐吸收日阳和月阴，采天地之精华，后来采阴补阳被搞成男女双修，采女人的阴补男人的阳，二根行淫之法，都是歪魔邪道；“攀弓踏弩”就是练习一些世间的兵器武功之类；“摩脐过气”，气沉丹田，舌顶上颚，丹田的气鼓了变成屁；还有练身体七轮的（海底轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、额轮、顶轮），练得人整天流鼻血 。
《黄帝内经》讲：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？
我们不能人为地去调动真气，一些瑜伽修行者老是提气，误入歧途而不自知；现在还有一种禅舞，各种扭捏造作，鸡皮疙瘩掉一地；还有颂钵疗愈，听着声响睡觉。这些歪门邪道、旁门左道，《西游记》全都写尽了。
“用方炮制”讲的是炼丹术，偷袈裟的黑熊精和他的朋友白花蛇怪、苍狼精就擅长此道。丹药能延年益寿，金池长老作为黑熊精的朋友，活到二百多岁还不死，不过最后被一把火烧死了。
“烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类”是炼丹术的一些手段。魏晋崇尚修仙，很多名士争相服用五石散上瘾最后中毒死掉。古人认为服五石散可以保健养生，这跟现代人吃保健品养生有异曲同工之妙——为了保健吃这些“化合物”，反倒吃出一身的病。有的人为了壮阳调肾精，选择吃伟哥，结果竭泽而渔，透支到最后得的病都治不好； 还有人认为喝妇女的奶可以长生。这种错误从古至今换汤不换药，反复上演，只要是在有为相上打转不觉醒，练下去走火入魔就是最后的归宿。
孙悟空师徒为什么走了那么多弯路？进了那么多洞？让那么多妖魔鬼怪给抓住？这里须菩提祖师已经把他们后面取经要经历的磨难概括完了。
悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”
水中捞月，竹篮打水都是捕风捉影。身体四大一解散，尘归尘，土归土，练到最后连个身体都没了，又有什么用呢？但不是说不能练，比如达摩易筋经、八部金刚功、太极拳等，当身体有问题时练这些可以通气血，把更多的精气神用来修正道，身体没病就行。
佛教里的七觉支里有个择法觉支很重要。比如顶礼佛足后要绕佛，有的绕佛三匝，有的绕佛七匝，有的绕佛无量匝，代表的不一样。
绕佛三匝：
如果是小乘人，代表三解脱门：无愿、空、无相解脱门。
大乘菩萨绕佛三匝是大乘菩萨的三解脱门：无修、无住、无证解脱门；
绕佛七匝代表七等觉支；
绕佛无量匝，就是菩萨要在这个世界里无量生死轮回，给众生做功德。
虽然无量生死轮回，你知道一切法无生，也根本不存在生死一说。你明白了，才敢绕佛无量匝。
悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学！不学！”
为什么成空？
在三界有为法的幻法里、在梦境里想修出一个东西保全生命，不是梦幻泡影吗？钻石恒久远，钻石会不会毁？银河系、太阳系会不会毁？宇宙到最后会不会毁？
“水中有影，虽然看到，都是无捞摸处”。梦中说梦两重虚，你在梦境里成为一代宗师、成佛、成天人了，不还是一场梦吗？一切法如水中月，如露亦如电。
悟空聪明，外道所修的东西都不学，因为不值得。没必要在梦幻泡影白白浪费自己的时间和身家性命。
祖师闻言，咄的一声，跳下高台。手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。
祖师知道悟空根性太烈，于是跳下高台。跟善财童子参访一位居士一样，善财童子说：“我已发阿耨多罗三藐三菩提心，如何行菩萨道？”居士听到善财童子的发心，直接从座位上下来，把善财童子扶上去，是说居士在他的座位上不住，表达无所住。祖师在外面说的话，是说给修有为法的外行人。
祖师打了三下是点醒悟空，让他三更去访道，然后倒背着手，走入里面，这是跟内行人说的。关起门来，走向门里，是教你入流的、跟大众修得不一样的内容。
后来祖师先教孙悟空变化，教他“悟空”，先让他修个小乘。修了小乘后悟空跟众人显摆，须菩提祖师要把他赶走，孙悟空说：“你让我去哪？”祖师说：“你从哪来就回哪去。”
祖师这句话，是让他还至本处，绕一圈还回去，回到他的生处，他就从小乘转大乘了。但是悟空当时学的是小乘，他没悟明白这个理，又回去当妖猴了。
后来须菩提祖师告诫悟空：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”把孙悟空吓坏了，到最后都没有说他师父是谁。你叫悟空还说有个师父，这不是没悟空吗？
真正空时，没有师父和弟子等诸相。
我们学佛，佛怎么来的？
是你生生世世行正道、行慈心，整天做意去想，在心识里显现出来的相。就像日有所思，夜有所梦，都是你心识里的相。
真正的老师是谁？
是自性。皈依佛、皈依法、皈依僧，都是皈依自性佛、自性法、自性僧。我没有教过你这个徒弟，你也没有受我的恩，哪来什么报恩？无有成恩之意。你哪一天学中医惹出祸来，别把村长给供出去就是报恩了。
《西游记》作者吴承恩，就是无承恩，还想承恩就是没有真正把这个空掉。“承恩的，袖蛇而去”（出自《西游记》第九回）。恩生于害，害生于恩，不如恩害二句空。老想着承受别人的恩德，要报恩，就像袖子里边揣个蛇一样，说不定哪天就咬你一口。不要想着报恩。有缘就见，没缘就老死不相往来。
话说回来，当你真正学到了，根基稳固不迷了，这些旁门左道都可以学，法门无量誓愿学，学会就成了方便法，叫妙用。我学是为了引导你最终不学，归到正道上。但刚开始根基不稳固的时候，你学一定会迷，之后再给你讲正道就不接受了。脑子被灌死，慧命不保。信而不迷，我也信佛，但一点都不迷，还把佛拿出来调侃。你说我恭敬吗？正因恭敬才敢调侃。我对佛经尊重、恭敬，才敢烧。关系特别好才可以随便调侃，因为他说的我明白。
通过这段，你就知道后面入的所有坑，被各种妖怪抓住，是因为他们走错路了。走错了要么自己解决，要么靠佛力加持，求神仙帮忙。我经常说有些东西不学，恰恰说明你有福报。我就很多东西学不会，后来发现不是我笨，是识性对这个不感兴趣。
西游师徒不是四人，还有白龙马，是五人，代表木火土金水五行，但有先天五行和后天五行，方位会变的。比如八戒刚开始掌管天河，白龙马刚开始是龙，后来变成马；比如代表佛教的三乘法及悟空、悟净、悟能；比如悟空住水帘洞，水脏洞住着混世魔王；又比如每个地名……读西游要像读大乘经典一样，不着相才能读得懂。寓意甚深，且慢慢听。