遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如燬。虽则如毁，父母孔迩。
“汝”后来称为“你”， “汝”是对“你”的尊称，称你为“汝”，称自己为“愚”。
“汝”在古书里，有时称“女”，女代表道，没有三点水。对人称“汝”是尊称，意思是说：“你是上人，是懂得道的人，是得道之人”。汝音通乳，代表有法乳，能滋养他人。
称“您”、称“汝”，如今都当成同一种尊称。但在古代称“汝”、称“女”是说：“您是一位得了道，通天达地的人”。“女”是对人的一个至高无上的称呼，后来也称“汝”。
称自己不能称“汝”，不符合礼教。称我为“愚”是对自己谦卑的称呼，愚有两个解释。有时自称愚人的“愚”，意思是：我是个榆木疙瘩，是不开窍的人。有时自称多余的“余”，意思是：大家都有用，就我没用，是多余的。天上天下的众生都是佛，只有一个多余的小人那就是”我”。无论何时何地，内心都保持谦和！
“坟”不是你家的坟头，是指上古“三坟”。
上古“三坟”代表谁？
最早的一个是伏羲，第二个是炎帝，第三个是黄帝。
“坟”是“土”加“文”，“文”是文以载道，“土”就是在地上，合起来指：在这个区域教化众生的典籍。至高无上的道法，载道的文字，三皇传下来的东西才能称为“坟”。
上古书籍有“三坟五典”，有“八索九丘”，是先人留下来的教法，现在都失传了。“三坟”是上古三皇的教法，“五典”是上古五帝的教法，“八索”是八卦的教法。
八卦如何变成六十四卦？
八卦、六十四卦，大家认为是周文王在羑里被囚禁的时候发明的，其实不然。看过《玄隐遗密》就知道，六十四卦包括卦名，早在商就有了。周文王对六十四卦的解释叫《周易》，演绎六十四卦，对卦名做解释，给每一爻的爻辞作了注解，他解释给你看。卦是阳阴符号，后来发现你还看不懂，孔子又写《十翼》，象、传、彖辞，把周文王写的东西又注解了一遍，帮助理解卦辞，但是你还是看不懂，就知道这个有多难理解了。
“八索”是八八六十四卦组成的上古的天书，可能原来也有文字，但文字失传了，也可能没有文字，只有每一卦的卦名，没有卦辞。为什么没有卦辞？因为对于上古人来说，阴阳二进制1001，他一看就懂，不需要看卦辞，不需要更多的、很复杂的注解。
《骇客帝国》母体里面的人，包括尼奥看到的全都是相。出来母体之后，程序员坐在电脑旁边，看到的不是相，是绿色的代码，他说：“相太多了，看不过来，看代码就行了”。你看到的是代码，但是我看到的可能是哪个美女。
以前人看到的都是最基础的源代码，相太多了看不过来。
所以说六十四卦，它就是阴爻和阳爻来回的叠加，其实就1001、1001叠加出来的有规律的代码。相当于六爻组成一卦，有八个单卦，卦卦相互叠加，生成六十四卦。六十四卦类似于现在电脑的64位，64位的电脑计算机就可以模拟一切，模拟天气、模拟人生、虚拟现实、模拟香味、模拟味道、模拟一切的成住坏空。可以模拟宇宙大爆炸、模拟银河系的形成、模拟量子纠缠，模拟分子对撞，一切一切的相，六道轮回都能涵盖。
六十四卦是六道的虚拟现实，全都可以被模拟，全都可以被推测。就跟现在电脑模拟天气预报一样，通过现在的云和气，知道十天后乃至一个月之后的天气。
古人就更厉害了，根据知道的规律，可以推演万年历，知道万年之后的天气，哪个时候进入冰河时期，以后会出现什么相。现代在这个领域最厉害的是邵康节（邵雍），他寻找到源代码之后了悟世间万象的规律，每个朝代出现什么事物都是定好的，把规律研究出来写成《皇极经世》这本书，也是天书，一般人看不懂。
古代的先帝、帝王全都是“邵康节”，都是“源代码”，都是“程序员”。正如《骇客帝国》所说：这个世界是个程序，我们活在程序里面。程序员把母体给建立好之后就走了，留下整个世界，让我们自己来管理。把程序员当成“神”也行，神把世界创立好之后走了，留给人类来管理。神不是看相，是关注背后的源代码，所以有预知预测的功能，这些应该是八索的内容。
“九丘”是大禹管理整个天下，造了九鼎，每个鼎代表一个州，九州该如何管理，九州的风土人情，各种特产。类似于《山海经》，里面记录了各个地域的人。《黄帝内经》里面也有，东方之人长什么样，喜欢吃什么穿什么衣服，还有北方之人、南方之人。九州不是现在说的中华小九州，是以整个地球为天下分成九大块，是大九州。
“三坟、五典、八索、九丘”已经失传，但从其它的书里面隐隐约约可以看到影子。“九丘”在《山海经》里面可以看到；“三坟五典”的教法在《尚书》里面能看到，比如《尚书》里的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六字箴言，是上古帝王传道传下来的，一脉相承。比《尚书》开篇的《帝尧》还要早，《帝尧》也是传上古的道；从《玄隐遗秘》里，从《南华经》、《冲虚经》、《道德经》里面也可以看到“三坟五典”的东西。原书失传了，但是道并没有失传，被后人零散的记录下来了。
道家是我们中华文化最正统的传承，不是现在说的道教，中华文化是上古传下来的道，道家三部大经《南华经》《道德经》《冲虚经》是中华传道之大乘。上古的道散落在这些书里，依然可以找到痕迹，道是不会失传的，只是说没有人继承，没有人懂。我们祖先都是啥人？是专门来地球上护持正法的天神龙族，我们都是天龙八部的后裔。
“汝坟”
“汝”可以称为“你”，也能称为“您”。称为“您”的时候，“汝坟”的意思就是：你们上古先王的道法。如果把“汝”称为是道，那载道的书就叫“汝坟”，“汝”和“坟”一样了，“汝”也到顶了，“坟”也到顶了，都是载道的，不能偏离。
整个《周南》就是在讲：永远要安住在周南的位置，光明之位，心住在道上，一点都不能偏。偏一点就叫思邪，落到了邪思。周南是对天子国君讲的。
《诗经》讲什么？
讲思无邪。
对于君子、帝王来说，他尊崇的东西就是“汝坟”。就跟现在的官员一样，尊崇的东西是什么？是宪法。每个人都得遵循宪法。对于载道而言就是“汝坟”，以前上古三皇说的话，不管是君子、君王还是庶民都得遵循道。不可失道，不可逆天行道，逆天行道一定会遭到报应。当然并不是道要报应你、天要报应你，自作孽不可活，都是自己感召、招惹的，福祸无门，唯人自招。
“汝坟”也可以称为“道典”，但这个“道典”不是道家的典籍，是载道的典籍，是上古先人说的话，是《诗经·汉广》里“言秣其马”、“言秣其驹”的“言”，“言”字上面一个三角形底下一个口，代表是上古帝王、圣人嘴里说出来的教言、经典。
村长讲《诗经》大家可能刚开始听不太懂，听着还很费力，慢慢的会发现从《诗经》上道也很容易，从《南华经》上道也行，从佛经上道也行，哪怕学中医，从中医上道也行。总归得上道，大家都是道上的人，你不上道不行，不上道就在世间造贪嗔痴慢疑，到后来还是自食其果。
“遵彼汝坟，伐其条枚”
“遵彼汝坟”是要遵循祖先的教言。《诗经》里每一个字都可以解一天，比如“遵彼汝坟，伐其条枚”，为什么不用“此”，而用“彼”？牵扯到“此岸”和“彼岸”。《南华经》里边的“疵疠”，“疒”里边加“此”，住在此岸叫“背觉合尘”，贪恋尘劳。祖先已经得度到彼岸，成为圣人；你是在此岸的愚人，还在苦海里打转，要好好遵祖先的教言，向圣人学习。
学佛的佛弟子也“遵彼汝坟”，我们的“汝坟”是佛陀的教言，是他的经，“深入经藏智慧如海”。
假如你是帝王，当天子得遵尧舜的教言。
学儒，孔子的教言就是你的“汝坟”。
学道，黄老之学就是你的“汝坟”。
要去找到源头，跟陶渊明一样“欲尽其林”。找到源头之后，以先帝的教言来反照其身，一对比，发现好多东西没有做到，好多东西都是妄自菲薄，并没有真正的尊重先人的教诲。包括佛弟子，佛陀要求我们做的事，一对比，发现好多不够格，生了好多幺蛾子。讲《遮食肉品》，一对比，发现完全没有按照佛陀教言来行事，随己心见，或者受邪师引导走偏了。学儒的人，孔子要求弟子做的，你都做到了吗？
“彼汝坟”像是照妖镜一样，有什么幺蛾子、妖怪，一照都知道了，都明白了。读了之后来照见自身，是不是诟病太多？如果诟病太多的话，就要“如切如磋，如琢如磨”，像雕琢玉一样慢慢的把它给去掉。
“伐其条枚”，“伐”是砍伐，“讨伐”讨是声讨。你有错了我批评你一顿，你认不认？这叫声讨，声讨就是给你讲道理。比如当年武王“伐纣”，不叫武王“讨纣”。比干、杨任都找纣王讨个说法，纣王不听，不听怎么办？不听后边就是武王伐纣。就像在家里你做错了，妈妈讲道理让你认个错，你妈是“讨”。你不听，你爸两鞭子抽下来，你爸就是“伐”。
所以说一般不是先伐，而是先讨。犯错了先讲道理，知道错了，这事就了了。如果是一而再，再而三的犯，讨没有用就该伐了，受点皮肉之苦记得更清楚。伐比讨厉害，现在的“伐”是体罚、挨鞭子，《汝坟》里的“伐”是要砍掉，要动武了，“伐”字右边有个戈。但是讨伐并不是为了把你的愤怒或者其它情绪施加到他身上，而是为了让他能觉知到自己哪里出问题。
“枚”是生长的侧枝，树的主干上面长了好多侧枝。正中间的叫“干”，天干地支叫“干”。在干旁边发出来的叫“枝”，枝如果没长对地方就叫“枚”。
我老家院子里种了三棵很大的泡桐树，四月份小麦抽穗的时候，泡桐花开，满院的花香，紫色的泡桐花落在灰色的屋瓦上，小鸟在上面叫，现在回忆起来真的如梦如幻、很美。我有首歌叫《桐花舞》，就是回忆小时候家里的场景：“雀升起，花坠地，风望月，春景依稀”。泡桐的香味相对浊一些，树干可以做琴。主枝干上面会长出一团一团的枝子，是很多小枝子抱成团了，老家叫笼骨子。我们要爬上树把它砍掉，如果不砍掉的话，会影响整棵桐树的生长，养分都被团笼枝子吸收了，这样的小枝就是条枚，实际是不健康的枝条。跟人体的肿瘤特别像，忽然在哪个地方长出个东西，吸取身体的气血，肿瘤如果长成了，营养都到肿瘤里去了，人就会面黄肌瘦。
“遵彼汝坟，伐其条枚”这是啥意思？
“条枚”是刚开始没有遵循 “汝坟”，没有按照道德来行事，自己出幺蛾子，沾染了很多邪思，很多不良的习气，把自己长“笼”了，长歪了。就跟小孩子一样，没受到好的家教，慢慢变坏学了一身的毛病。这个时候要及时止损，还修正的及时修正，及时修正就是及时止损。
“未见君子，惄如调饥”
“惄”，叔底下加个心，这个字表示的一定是心理变化。怒字底下有个心，也表示心理变化，代表心被奴役、被压制住，奴于其心，就会出现“怒”。
《诗经》里面每用一个字都很准确，表达一个意思，“惄”这个字也很有意思，念“ni”，上面是“叔”，排行老三叫“叔”，《南华经》里面“肩吾问于连叔”的“叔”也是“三”的意思，“惄”字表示心上有“三”，什么意思？三心二意的“三”就是指过去心、未来心、现在心。
读《诗经》要知道通音，“惄”字通“溺”，“惄如调饥”是惄心上积压了太多东西，不得开散，忧心忡忡，心被困在里面。用“惄”表示这么一个心理变化，用沉重表达不了“惄”，什么是“惄”？心被困住了，就像谈恋爱，分手之后心里面痛苦难受，走不出来，每天生不如死的状态就是“惄”。或者是亲人去世了，你的心完全被这种情绪和痛苦困在里面走不出来，也是“惄”的状态，如陷沼泽、如临深渊，如临大敌的那种恐惧。或者是生意失败了，沉溺在被打垮的状态里，像抑郁症一样，气血被打垮了，生不如死，走不出来。也或者是你做梦被“鬼压床”，想叫叫不出来，想跑跑不动，心被困在里面痛苦又难受。
未见君子，忧心忡忡，内心那种挣扎、无奈，那种哀叹，在里面走不出来，“惄”一个字，它就表达了这个心理变化、心理状态。
“调”通“周”，指周朝，“周”加个言字旁寓意周朝的言教，周公旦制定的周礼。
“饥”就是空了，肚子里边没有东西叫“饥”，“饱”是吃饱了，有饭有货。
“调饥”是整个周朝礼崩乐坏，教法空了，没有实际的教言，没有实际的道传承下去，周天子跟一些诸侯开始不为公而为私，天下大乱，你争我抢，世间没有君子，没有主持天下道意的人了。
“惄如调饥”这四个字表达了什么状态？
在孔子之前的东周就已经开始礼崩乐坏，真正的圣人，真正想为天下做事的人，不想看到天下这样的状态，内心很痛苦。跟佛弟子一样，不想看到现在出家人不持戒的状态，看到这个现象内心沉重，看到正法毁灭，内心非常难受。
像《法灭尽经》里讲的：听佛讲经的那些人都内心沉重，内心愁叹。像《大涅槃经》里讲的：佛要涅槃了，弟子听说后，闷绝躄地，哭昏过去，良久乃醒，醒了之后精神恍惚，内心痛苦，不能自制，浑身颤栗。孔子那时也是这个状态，见世间没有君子，也是“惄如调饥”。
《法灭尽经》：
四部弟子闻《经》，悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。
《大般涅槃经后分》：
尔时，无数一切大众闻是语已，一时昏迷，闷绝躄地，苦毒入心，阨声不出。其中或有随佛灭者，或失心者，或身心战掉者，或互相执手哽咽流泪者，或常捶胸大叫者，或举手拍头自拔发者，或有唱言痛哉痛哉荼毒苦者，或有唱言如来涅槃一何疾哉，或有唱言失我所敬天者，或有叹言世界空虚众生眼灭者，或有叹言烦恼大鬼已流行者，或有叹言众生善芽种子灭者，或有叹言魔王欣庆解甲胄者，或自呵责身心无常观者，或有正观得解脱者，或有伤叹无归依者，中有遍体血现流洒地者。如是异类殊音，一切大众哀声普震一切世界。
我们现在看到正法毁灭，也是这个状态，为什么要学中医？因为看到我们的同胞被资本残害，心里边能不痛吗？将心比心，如果是自己的孩子、父母呢？内心真是很痛，正因为内心痛才发誓、发愿来学中医、传承中医，通过中医慢慢去唤醒他们。
如果不“惄如调饥”的话，就不干这个事了。村长要地有地、要吃有吃、要穿有穿，整个生命状态都自由了，干这事干嘛？自己买个豪车，吃遍天下好吃的、玩遍天下好玩的，管这个事干嘛？还天天直播，给你讲这个、讲那个，给你卸载APP，叫醒你。我非得干这事干嘛？就是村长心里面“惄如调饥”、忧心忡忡啊！看到同胞被残害，被邪知邪见洗脑，真的很痛心、很痛心啊！村长是整天吃着萝卜、白菜、面条，还心系天下，操着忧国忧民的心，有时候我都看自己笑话，你算老几？搞这干嘛，自己玩玩去多好！就是突破不了自己这一关，就是做不到不去管、做不到有好东西不分享。
自己获得自在，自己思想上没什么包袱，身心都解脱，但就想让别人都像自己一样能自在、能解脱。大家好才是真的好，就这样。尤其是现在有孩子了，如果我没孩子，起不了这个心，真的，孩子是来度我的。
刚刚才说了“未见君子”，能不能做到均平？能不能将心比心？你也不努力、我也不努力、谁都不努力，世道就会一直坏下去、永无天日。即便你努力、我也努力、我们都努力，不一定能改变什么。但起码能影响我们身边的人，能影响一个是一个，影响两个是两个，影响能力大的能影响成百上千人吧。哪怕是你自己能觉悟、能觉醒，你就能影响父母、影响伴侣、影响孩子，可好？能影响一个也是一个火种，不至于把同胞给害了。
天龙八部是来护持正法的，我们整个种族之所以生到地球上，移民到这里，就是来护持正法的。天龙八部、龙天护法、龙的传人、神的后裔，就是来干这事儿的。每当看到整个中华文明被西方侵蚀、侵害、吞食的时候，村长内心“惄如调饥”。为什么我能给你解这个？我能知道它表达啥意思。我一看“惄如调饥”，就知道那种难过、知道内心想表达的是什么，就能感觉到，感而遂通。经典不是学的，不是着于文字，村长一直说经典是感而遂通的，没有感，经典解不了。经典是圣人写的，我们是龙的传人、龙神的后代。中华神族要觉醒、要觉悟啊！别做奴隶！自己觉醒，然后唤醒更多的人。
如果你不是学习中华老祖宗的东西，不是“三坟、五典、八索、九丘”。你学的是资本主义那套割韭菜的东西，你被安装了APP，被同化了之后，就是让你来坑害族人的。
说了那么多，讲了十六个字，这就是经典，每一个字都有甚深含义，但是解，绝非只是浅显的解释字面意思。整个诗经就是在讲自利利他，自度度人。
《周南》每一篇都是在讲这个。不自度是不可能去度人的。你想为人好，发的是好心，但是干的是错事。就像有人溺水，你想救人但扔的不是救生圈，扔的是铅球，拿错东西了！本来人家还沉底沉不了那么快，你“咔”撂个铅球，他“扑通”一声就沉底了。不如不救，不如不发这个好心，你发这个”好心”他反而死得更快，原因是方法错了。解脱需要有解脱知见，自己要先解脱才能获得解脱知见，有解脱知见才能真正的度人。