我们每晚七点半直播，在城市里，很多人现在晚饭还没吃好；我们山里面吃晚饭比较早，五点多就吃了。村长以前在城里也是每天都到七、八点才能吃上晚饭。人要是没有太多思虑，日中一食都够了。主要是现在人妄想多，脑力消耗的多，吃的就多，但脾胃的气又不够，就得从肾里借调，肾气就会越来越虚。
现在人被各种信息引导，被一些专家忽悠得不会吃饭、喝水，连傻鹏都不如。正常来说吃饭就是吃饭，五谷为养，没有任何妖蛾子可出。
今天村长跟妈妈聊天说：我说妈妈，昨天直播的鲲鹏之志，你听了吗？
村长妈妈说：我听了。跟自己以前上高中时学的不一样。
鲲和鹏就是来回折腾，像现在的农村人嫌村里穷、挣不到钱，也待够了，想去城里买房子。去了之后发现房子很贵，买完房子开始还房贷，一辈子为一套房子奋斗，这样的人以为到了城里就变成鹏，其实在城里也不逍遥、不自由，还不如在村里，起码在村里自己还有几亩地，也饿不死，可以躺平；在城里面想不干、想停止、想躺平都不行，不工作就得饿死。
这是村长母亲的智慧，我说：“妈妈，鲲鹏化迷你看懂了，但绝大多数人是看不懂的。”就算看懂了，很多事也身不由己，不得不维持现状。现在人背上压着三座大山，举步维艰，想解脱，真的太难了！
在城里，因为房贷、车贷等各种贷款，孩子的种种教育。不单单是花钱，是大家的心思被这个时代的“扶摇之风”卷到脑子里，一刻不得停，“野马也，尘埃也”，停不下来，想躺平都不行。在农村，有几亩地种，只要有东西吃就饿不死，就能躺平，能坐庄，也能当“庄周”。在城里是很难的，身心皆不得逍遥。
母亲说听村长这样一讲，就不羡慕城里人了，原来还一直想让我去城里买房子，现在觉得还是在农村过的比较好。村长说：“妈，我们现在过得很逍遥，喝着最干净的山泉水，呼吸着草木馥郁之气，吃着自己做的茶，自己种的无公害蔬菜。况且，想不做什么就不做，想躺平就能躺平，想去哪玩就去哪玩，谁也管不着，多好”。妈，现在的日子是多少城里人的终极梦想啊？听后，我母亲若有所思！
答：村长听过，互相对骂的歌没有意义，两方互骂就是对立，造成的世间不正之风就是扶摇风。你去关注、跟着世间热点走就被卷入到扶摇风里，被勾得心浮气躁。无关的事情不要关注、不要参与，要安住于心、多静静心，有时间多读圣贤书。足不出户，便知天下事，天下有何事？天下本无事，庸人自扰之。熙熙攘攘，皆为利往。圣人之用心若镜，不将不迎。
现在大热时节，不要扰乱心性，大热时要静心。三伏天要伏心不住，不起嗔心、不跟风。别人犯“羊角风”，跟着一起；人家“犯癫痫”，也学着”口吐白沫“：这就是跟风。好好利用热天时节读几页圣贤书，能静心、养神、养生，比什么都好。
前面讲的大鹏和鲲，想必大家都明白了。庄老婆子想表达的是：真正的逍遥，不是在相上求，真正的逍遥一定是心住在无为舍（佛教用语：无为者，涅槃也，涅槃为人之安宅，故云舍。《大悲心陀罗尼经》第九愿：南无大悲观世音。愿我速会无为舍），在《逍遥游》中叫”无何有之乡”。心处于无为，当下解脱，而不是在相里面解脱。逍遥与否，不是换位置就能解决问题。在农村感觉生活贫苦、不便捷，去了城里才发觉那里更苦，连山泉水、好的空气都没有，喝不到阳水（碳烧、柴烧的水，含有阳能的水），吃不着柴火饭。村长感觉也是城里更苦，更劳心、劳神。不是你有钱了，而是你的生活成本提高了，多少鹏人把如今高昂的生活成本当成富足;把维持高昂的生活成本当成奋斗。已乎！已乎！难道只有村长才迷闷无知吗？
如果真是对比鹏和鲲，其实鹏更苦。鲲起码还可以在北冥游着玩，自由一点，这时候如果想着自己飞黄腾达、要往上飞，结局其实更苦，因为花费很大的力气、精力甚至气血飞过去，发现还是个池子，还是没逃出去。翻山越岭仍是山，越过山丘，发现无人等候，一山望着一山高。
“一山望着一山高”其实是一个贬义词，指人好高骛远。村长不是不让大家去化成鹏，奋斗、努力要找对方法、找对方向，比如我们追求好生活，首先要理解什么才是好的生活。去城里住如牢笼、像火柴盒的房子，喝着漂白水，呼吸汽车尾气和各种毒气，吃电器做的没有阳气的饭，吃各种垃圾食品。我们奋斗一生最终过上这样的生活，这是好生活吗？会比自己爷爷奶奶那一辈在乡间过日子更幸福吗？现在物欲可以说已经是得到极大满足了，这种物欲带来的幸福感，真的比我们童年物质匮乏的年代更幸福吗？
思之！止之！北冥深渊不独为固鲲，南冥天池亦不独为锁鹏。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
表层含义：水不够深时（比如小河沟内的水）不能承载万吨重的轮船；想浮起大船，水必须要深厚；真正的往上浮是水涨船高，是自然而然的事，只要积水足够，船就能在水上运行，而不是要人使劲推；本来水深不足，强行驶舟一定会拖底，船底会被刮得遍体鳞伤。
根本在于：鹏飞不起来只因业障太深、身体太大。展翅欲飞翅膀就如垂天之云，耷拉在水面上，积水三千里也扑腾不起来。想要改变业障深重的情况，就要培德。按照佛家说法是消自己的业障后身体就轻盈了，就能飘起来了。如《西游记》的流沙河一样，“弱水三千，鹅毛沉底”。弱水即水没有浮力，没有浮力是因为泥沙太多，流沙河代表五浊恶世，人一旦涉足此河，鲜有能漂浮起来的，下三恶道者众。
表面在说水太浅无法浮舟，大舟无法行于浅水；实际寓意人要培德、培福、培智。比如公司举步艰难时，拖不动那么多人，这时候要裁员、做减法，做到小而精；有一柜子衣服，都不知道明天要穿哪一件，天天还操心选择，这时要减少购买的欲望。庄子真正向我们表达的是众生要培植自己的福德，缩小自己的所欲所求，等德满后自己自然就起来了，不需要像大鹏一样去使劲。这是水涨船高、厚德载物的本质意思。
“且夫水积也不厚，则其负大舟也无力”。托不起来是自己的身躯如大舟，水浅不足；飞不起来是身躯太重、业障深，要好好修德行。修道，想究竟解脱，发现障碍重重，身后业债三千里，如何平安自在？
“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”
“覆杯水于坳堂之上”，覆杯水指杯中水被倾倒。坳堂，表面指一个坳小的池塘。如果真的是小坳塘，庄老会用池塘的塘，这里用的是明堂的堂，世间只有天子坐明堂。
本来杯子里装满水寓意天下有道；覆杯水指失道、礼崩乐坏。孔子时期已经礼崩乐坏了，在孔子两百年之后，才是庄子生活的时期。庄子生活在战国中后期，是“杀人诛心”，君不君，臣不臣，亲疏相互杀戮，为了权，为了王位，诸侯国之间相互的征战，已经天下大乱、“覆巢之下安有完卵”程度。
天下无道如覆杯之水，明堂不明，天子病疵。舟通周，这又是庄老头的谐音梗。周朝得了帕金森，厥阴病肝衰竭，手抖杯子已经拿不稳了。天子不稳，诸侯纷杀。杯覆于坳堂上，此时明堂凹陷，变成深坑了，天子不坐明堂，也在深坑里，更别说诸侯能出坑，整个周朝已经快覆巢了，连天子都在覆巢之下。
“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟”。表面上说倒杯水形成的水坑，连小草芥、草籽都能在飘于水面。芥通草芥的芥，形容草芥之民，也指当时的世间人。比如凡夫没有通达道，但是又能飘在水面上，寓意在天下昏庸的深坑里面，稍微有那么一点儿牙缝挤出来学问的人都能出头，阿猫阿狗都能提出自己的治国理念，自命不凡飘飘然，这就是后面说的”自视”。
庄主看当世的各种儒生如草芥般，两狗打架。当年的儒墨之争即儒家和墨家之间的争辩。儒家讲究君君臣臣、父父子子；墨家讲兼爱，都可以、一样。当时庄主看儒墨之争，犹如我们看斗鸡，看笑话。
“置杯焉则胶”指杯子装满水倒在坳堂里，在地上形成小洼坑的水，草芥虽然飘在水上，这杯水反而托不起杯子本身，杯往这一放黏住了。
这是在比喻草芥仍为草芥，没有觉悟天下何为？在世间出点子、跟风，“抽羊角风”。没有道，治国只是在用雕虫小技班门弄斧。一杯子的水托浮不起来杯子本身;肚子里晃荡的墨水托不起自身沉重的身体；在船上用风扇吹船帆，徒劳无功，船纹丝不动；自己揪自己的头发想要把自己提起来，傻冒。
指德行不足。比如一个人本来没有那么多钱，也没有那么大的能力，硬要去北上广买房，一套房子900万，砸锅卖铁，甚至伤害身体才能凑够90万，还是买不起，微薄之财托不起自身膨胀的欲望。俗话说“心比天高，命比纸薄”。想治理天下，不懂无为妙道，点子越多天下越乱。比作修行，不知无作妙力，用尽妄想，机关算尽，不出鬼窟。
舟也通周（指代周朝），水浅“周”大，周天子的天下太大了，自诩有才能的人水太浅了，这就是庄子眼中的儒墨之争。庄子也是诸子百家中的一员，他入世不迷但没出家，别人都在想怎么治理，庄子在那看笑话：周朝太大，已经大乱，水浅的诸子想托起周，让周朝再统一，实则是托不起来的——因为这些人用的是伎俩，而不是无为而治。
“治大国如烹小鲜”，诸子百家各个学派的治国方针，法家、墨家都是“有为来治”。只要“有为”，别人就会有不一样的方针，道不同则不相为谋，大家就一起争。“百家争鸣”是各个学派各抒己见提出的治道，治学乃至治国的方针，这些主张把世间扰得纷纷扬扬。
如果把舟当成我们的身体，自己想修行，但是用技巧、各种方法而没有无为而治，一样托不起来身体，甚至托到死胡同里面。
修身、齐家、治国、平天下是一样的，都是无为而治。明白理法后，修身、齐家、治国、平天下的理都是相通的。如果偏要用尽九牛二虎之力去托起来，就如鹏“去以六月息者”，精疲力尽而把自己弄得元气大伤，要歇六个月来恢复。如大鹏飞不上去硬飞，导致元气大伤，周朝托不起来硬托，“诸子百家”最终把”周”扰得元气大伤。
修行不得力，用蛮近硬要追求个逍遥境，一修就进鬼窟窿，要不陷入南冥天池，要不陷在空山无底洞里。
跟积水托舟一样的道理，没有厚重的风去承载双翼，有大翼也飞不起来。这里的风，是厚德之意，厚德方能载物，厚德才能负大翼。
想飞九万里，但是风只能到三千里的高空，到不了九万里。好比一个人进公司想年薪百万，但公司每年产值才30万，承载不了你强大的欲望。
鹏一想，自己飞不上去就想借风飞，“大鹏”想出一个办法：培风。用尽方法把“风”培养大，只要风能到达九万里，我就能借风而飞九万里。
比如修行人想成道，不在自身修行而向外求，利用外界，借外力修行，如炼丹、打坐观想等等，这就叫培风。
《西游记》里的妖怪，自己修不了，就想吃唐僧肉，因为唐僧是十世修行的好人，吃一块唐僧肉能长生不老。孙悟空碰到培风的妖怪就说“我是你外公”。
我们现代人也一样，自己一辈子过得不好，认为培养好儿子，自己以后日子就好了，结果儿子娶妻后天天和自己对着干；或者把儿子培养进城后面都见不着，自己仍旧孤苦伶仃。
“培风”适用于我们世间的方方面面，如生活、修行、治国等。一切用点子、向外求，以为抓到救命稻草，实则不然，用培风去图南就是背负青天。
背负青天就是背道而驰，用培风的方式去修行实际是背道而驰。
莫：指没落、太阳落山称为莫。《诗经·葛覃篇》“维叶萋萋、维叶莫莫”，“维叶萋萋”是很茂盛的样子，“维叶莫莫”是叶子衰落了，“莫”通“末”，比喻越行越没落，越行越不如。
之：前面讲“之子于归”中“之”指走错路、走偏了，想用培风的方式图南，还没到目的地就半途而废了；或者继续走会走错路，本来是行大道往心性上走，结果走入了歧途，入了荆棘岭。之子于归是要归心复命，不要走在歧途上。也可以连起来读”莫之”，代表误入歧途，意思不变。
夭：即作妖。还没变成鹏就累死了，夭折了。打扮的花枝招展是妖；阳亢也是妖，红孩儿住火云洞，在火中修行，越修越阳亢；只要是作妖，就一定会夭折。
阏：跑到门里不动了，“阏”通淤（淤泥），跑到死胡同里陷进去出不来。
《西游记》里有住在岭上、洞中、水里的各种妖怪，代表心外求法走错路的不同状态。岭上的妖怪：以为自己修到一定的高度趾高气昂，就住岭上开始当教主了。如黄风岭的黄风怪，白虎岭的白骨夫人。
洞中的妖怪：代表钻到死胡同里，即阏，如九曲盘桓洞六狮的住所，妖怪在九曲盘环里出不来了；洞里的妖怪如陷空山无底洞的金鼻白毛老鼠精——跑到无底洞内也出不来。想修行但是陷进死胡同里，禅宗叫黑山鬼窟做伙计，这就是阏。《西游记》里的各个妖怪，占山、占洞、占岭、占河当妖怪，还有跑到荆棘岭里歌舞升平，吟诗作对。荆棘里吟诗，当心诗中有荆棘啊。你的诗和远方，恐怕是荆棘塞途！
《西游记》把所有修行的东西全部写透了，是儒释道三家至鼎的心法，非南华一家能比，只是少有人能看懂看透。
唐僧师徒一路西行，不住山、不陷洞、不恋水、也不惧火，他们是在世间行菩萨道，自度度人。行即逍遥之游，越行越减自己的习气，孙悟空刚开始习气很重，慢慢的习气越来越小，最终紧箍咒没了，心体调服，成佛，彻底逍遥了。
“而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”
这句话是倒装句，颠倒过来读作“而后乃今培风将图南者，背负青天，而莫之夭阏”，这样就比较顺畅。
倒装句是庄老儿的小心思，向我们说明培风图南的方式是修倒了、修错了，要把颠倒正过来。意是不能用培风的方式来图南，不能借外物来修行，一定要从自己心性上下手。
前面说了“生物以息相吹也”。“狂心顿歇，歇即菩提”，根本不需要培风，假借再力修行，吃唐僧肉的都是妖怪之。心外求法与心内求法，有为和无为的辩论，颠来倒去让人迷惑。其实就是心外心内都是道，头头是道。
我们国人讲天人合一，天和人怎么合一？你一旦明白天地为我们妄念所滋生，是我们心识投射出来的影像，就会恍然大悟的。心如工画师，能画诸世间。既不是唯物主义，也不是唯心主义，明白心物不二，天人自然就和一了。心物不二，裂地而封。
图南这个词太好了！图是指想得到一个东西，贪求。村长老家有一个非常狠的歇后语：大姑娘卖身——图个熊！图个熊就是啥都图不住。图即贪图。贪求果位，贪求神通，贪求自己成圣，贪求得到一个结果。其实一切法无生无灭、不增不减、不垢不净，贪图就如梦幻泡影，到最后都是猴子捞月，什么都捞不到。拿网去捕风捉影，最终徒劳，庄主用“图”，真的太美妙了。
有所图：佛家叫有所得。《心经》云“无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍”。
在修“般若波罗蜜多（修道）”时，首先要摆正心，以无所得的心来修。如果想有所得，图果位，图正果、成圣，“若作圣解。即受群邪”。一旦有所图，马上就剑走走偏。
《西游记》里金池长老图长生；松树精、柏树精、桧树精，杏仙图自在，小西天黄梅老怪图成佛。以至于各种图感应、图供养、图信施、孙悟空打死的妖怪都有所图的，正因为有所图才成为妖，进死胡同。妖若明白以无所得之心来修行，夭非夭也。
庄主说这话太深了！可以用于修行，也可用于生活，甚至国家也适用，一切皆适用。比如女方图男方钱财才在一起谈恋爱，当男方没钱没势时，女方一定会叛变、会离开他。村长跟晗晗在一起时，村长负债累累，身体还很差，已经差到谷底了，晗晗就无所图，觉得跟村长在一起挺好的，是一个陪伴。所以我俩感情非常的好，不会因为金钱而浓淡。图南可以应用于世间的一切修行，大鹏想图南，结果飞到天池里，背负苍天而驰，不就是背道而驰吗？
村长以前经常说：人来到世间，其实都是添乱的，能力越大添的乱就越多。每个人都想施展自己的才华、理念，自己的所思所想；其实天下事根本不需要人为干涉。如一盆水，不搅则水不动，只要去搅和，自己想往东搅，一定有人往西搅，两股力量的碰撞、对流就形成了扶摇风。有一种主张就有一种反对的主张，还会产生反对那个主张的主张，大家都在扶摇飓风里面打转。“尘埃也，野马也”，妄念不止就出现世间滚滚红尘。
何为扶摇之风？飓风也，扶着墙都摇摆不定，更别说能只身站立，更别乱说培风以图南九万里，莫若是疵，蠢之奈何，静言思之，粉身碎骨者谁？
