无忧村视频号里放了一个我以前弹钢琴的视频，一年前一个朋友帮录的，肖邦的“第一号夜曲”，如今都没空练琴了。以前不为大家操心的时候，都有功夫练琴、陪陪家人。村长是从小学开始学钢琴的，艺校、大学都是钢琴专业，村长是正儿八经钢琴专业的。现在搞中医、摄影，倒全是业余的。
你要是真正入了音乐的门，知道音律这些看似虚无缥缈的东西，其实都是通天地的。再去看文字那些东西，其实都不用多讲便可以心领神会。古圣贤让你去学琴棋书画，琴排第一，学音律，学音乐，学这些无形的东西，感知力会更好，会对世界更加敏感。音乐其实是形而上的东西，我们创作一个音乐，那是从心识田里流淌出来的，只是经过你的大脑解一下码，变成乐谱。
你不演奏，音乐在哪里？世间种种，唯独音乐它没有一个寄存处，它寄存在唱片里边吗？你不放它就没有。画可以寄存在纸上；棋可以寄存在棋盘上；书可以寄存在纸上。它们都有有形的寄存处，音乐没有，没有一个有形的载体。
音律是形而上的，圣贤知道，所以琴才会排第一。音乐只能是流露出来，并无寄存之处。就算有介质，它都需要有时间的流动，音律它才会有，音乐是通天的。
以前的人弹琴、弹瑟，现在已经没有人弹瑟了。琴就是古琴，《诗经》里“窈窕淑女，琴瑟友之”，琴瑟和鸣，和鸣其实就是共振。圣贤是那把琴，琴也通“勤”。众生就是“瑟”，在苦海里瑟瑟发抖；开悟的人就是那把琴，不开悟的众生就是那把“瑟”，苦涩得很。琴瑟要合在一起和鸣，圣贤已经在那里了，众生要跟他合拍、和鸣，达到转凡成圣。
村长昨天推送的文章，把《诗经》第一篇《关雎》给大家讲了，看完村长讲的《诗经》会不会比较有意思。其实你读《诗经》，把第一篇《关雎》了解了之后，后面你再读都不难了。开门见山，其实开门是最难的，跟学经方一样。桂枝汤这个入门一关是最难的，入了门之后后面都好学了。《诗经》也一样，第一篇《关雎》读不通，后面都读不通。
《诗经》是“经”，能称为经的都不是一般的内容。你以为它就是天天跟你讲些你侬我侬的事儿？根本不是讲这些的，和《西游记》一样，会只是讲孙悟空打妖怪的故事那么简单吗？如果你的认知就在这个程度上，你这把“瑟”是没办法跟“琴”去和鸣的，人家已经在和谐的境界了，你却还在这儿瑟瑟发抖。怎么“和鸣”？你看我跟晗晗我俩儿不也是琴瑟和鸣吗？
村长得夸晗晗，晗晗可不是一般的女人。这天下就一个村长，让她给囤起来了。但是晗晗囤村长时候，村长那个时候九死一生啊，生着大病。她不离不弃照顾我。从我开始研习中医以来，所有的家务活、带孩子，都是晗晗在操持。村长一点都不用操心，我才有那么多时间去参悟医圣的心法。以前村长的公众号里还有一篇帖子《伤晗论》，讲的是村长和晗晗之前的故事。只可惜村长之前的公众号被封了，文章如今也看不到了。
很多时候我们问了那么多问题，却从来没有一个人主动考虑“放下自己，为众生去问，为他人去”问的，没有以救助别人的心来问事儿的，都是在想自己怎么办，这个心其实是救不了的。
发心为别人有多重要？大家不要以为“发一念”是微不足道的，可能有时候就缺这一念，你的福报就来不了。
给大家举个最简单的例子：以前村长刚去北京那会儿，每天坐公交，到处找工作。村长每次坐座位的时候，就发现没有人愿意坐在里面。一般一排两个座，大家都喜欢坐在外面，为什么呢？习惯了，他自己下车的时候方便。如果他坐在里面呢，不方便进出。村长发现了这个规律后，每当坐车的时候，都是自己主动坐在里面，把方便让给别人，让别人好进出。村长就是这样想的，也是这样做的，一直坚持。平常在我们没有能力的时候，做不到去布施积善，其实你能每天去重复这个动作，这都是个善念，利他的善念。
再举个例子，看看福报是怎么一点点积累的。你不知道这些，就错过积福报的机会。晗晗每次开车上山下山，我们难免会迎头和别人会车。每一次我都和晗晗说，不管你上或者下，只要是错不开的时候，你都要先退，你主动去退。如果别人主动退了，你过去的时候，要给别人道声谢谢。不管上山下山，主动给别人行方便。
每天起来第一念，都要想着利他。不能老是想着为自己去做什么。这个其实是很重要的，别看都是生活中的一些小事，其实处处都是修行的细节，你不知道就错过了，这个福就没有修下。但是，如果你没错过就会发现，只是“利他”这一念起，就能产生巨大力量，甚至可以碎你身后畜生道、饿鬼道、地狱道的业。这个善念可以和圣人的善念琴瑟和鸣，你在往圣道走，不往深渊堕。
起心动念都是“利他”，把“自我”放下，完全和圣贤、佛菩萨的念力、悲心和鸣了。别看这些都是小事，小事修不好，善念出不来，谈何去修大业呀？
我对小布哒就是这么教的，对晗晗也是，度父母也是这么度，父母也有自己的习气，要往善道上度。
小布哒去年过四岁生日的时候许了一个愿：我希望我的朋友永远都开心快乐！
你看一个四岁的小孩子，能发出这样的心，我都觉得很了不起。一般小朋友过生日都想要一些礼物，要好吃的、要玩具，小布哒没有。这就是平时对她潜移默化的影响，让她发出了利他的心，而不是想自己要什么。
只要发利他的心，上天会奖赏你，赏了你就接着，这个不是争来的，不是抢来的，是上天奖赏你的。包括村长现在的生活，家庭和美、孩子健康，整个这个美好的氛围，不是平白无故得来的，真的是一点一点积累福报积出来的。这样的习惯一般和培养有关系，但是村长从小并不是受人影响的，我天生就这样。村长小时候生活在农村，家里条件还行，那时候粮食不够吃，村里有很多要饭的人隔三岔五就来要饭。当时我就几岁，一看有人来要饭，就拿出家里蒸的最大最圆的馒头给他。我妈想拿掰开的馒头给他们，我不让，我说不能给他们吃剩的东西，一定要给大的好的。这是来自上一世的习气。所以大家要培养“生善念”的习气，没有为他人的心，自己就很容易跑到三恶道里去了。
上小学的时候我喜欢去河里玩，岸边经常有一些老奶奶洗衣服，满满一大盆衣服，老奶奶端不动，我看到就一定帮她们把衣服端上去。看到别人有困难我就想帮忙，这也是上一世的习气。现在也是，坐高铁看谁拉了一个大行李，自己的包很重也要帮他搬上去。
你养恶的习气也是习气，养善的习气也是习气，何不见任何事都起善念呢？第一个念头见人有困难就去帮，而不是去想：“我帮了他会得到什么回报，万一他找我麻烦怎么办”，这不是我们该想的。
你问村长是否相信有轮回？哪个佛弟子不相信轮回啊？如果信佛，不信轮回，那是哪门子的信佛啊！这个是最基本的前提，就像马克思主义一样，一个党员如果不信马克思主义，那是哪门子党员？这是最基本的信念。
我们的身体就像一台“车”，我们的实性是开车的“人”。一世一世会不断的换车，就像一天一天做梦，做一个梦就使用一个身体。但等你再醒来，本尊永远不变。我们一世一世的轮回，自性不灭。既然知道自性不灭，就要好好去修善。
给大家推荐一部电影，《骇客帝国》导演沃卓斯基兄弟拍的一部电影叫《云图》，不知道大家看过没有？这部电影非常好，讲了六个故事，其实这六个故事对应着六道轮回，交织在一起。每一道和每一道都有关联，但是我们只能看到人道和畜生道，看不到地狱和天道，其实都是有联系的。
电影最后说：云图里面，有我们每个人的生死，我们的每一桩善行和每一桩恶举，都决定着我们未来重生的样子。
村长听到这句话的时候泪流满面！我们现在看到的人都是重生的样子，人啊，猫啊，狗啊，一切众生相，都是以前的善行和恶举所决定的，这就是因果。
电影中还有一段，一个男人的岳父是订立奴隶制度的人，但是这个人被一个黑奴救了，他为了报恩，就一直从事解放黑奴的事业，和他岳父对着干。他岳父痛恨地说：“你脑子是不是坏掉了，你知不知道你现在在做什么？大局就是这样，你改变不了。不管你怎么努力，你只是时代洪流里的一滴水而已，你微不足道，你会被钉在十字架上受鞭刑，你的子孙都会受你的牵连！”
可是这个人微微一笑说：“是，我的力量确实很小，我确实只是一滴水，但是没有这一滴滴水，又哪里来的大海呢？”
所以我们每个人都是一滴水，如果我们自己都不努力，那这末法时期不是更糟糕吗？我们很清楚，可能不论我们怎么努力，都阻挡不了世界成住坏空大车轮的碾轧，大千世界都是这样成住坏空的，怎么阻止正法的灭尽？但如果我们都不努力，那法灭的就更快一点，人更惨一点；我们都努努力，兴许还能度上来一些人，是不是这个道理？孔子当年都没办法，别说我们了。
《云图》这个电影我看一遍哭一遍，哇哇地哭，也是一种琴瑟和鸣，也是一种感应道交。就是因为这个黑奴救了他，他决定要去解放奴隶，这是不是因果？后来那些压榨黑奴的人，到了末世都变成了吸血鬼，变成了畜生，茹毛饮血。同样，现在帮你解脱苦难的人，不知道是哪一世你帮助过的人，反之亦然！
电影里的六个故事就是六道，天人道是来自外星的人，畜生道就是克隆人，他们被当成畜生一样努力劳作，死了之后回炉再造。他们的尸体被液化，尸水再去喂养其他克隆人。想想现在畜生道是不是这样？畜生死了之后，做成饲料，然后再喂养畜生。
《云图》在大气中旋转着，对应着轮回，很形象，而整个六道轮回就像一个乐章。这个电影拍得太好了，但是评分很低。真正的好电影，我都看几十遍，一点都不夸张，像《骇客帝国》三部曲，每一部我都看了好几十遍。我熟悉每一句台词，在什么场景说的我都记得，熟到这种程度。
电影《魔戒》也不简单，有个地名叫夏尔，“夏”指的就是我们的夏文明，半兽人就是钢铁文明。在第二部《双塔奇兵》中，白袍巫师萨鲁曼引导半兽人出来，在哥特建筑的高塔上说：“焚烧森林，让他们知道我们半兽人的厉害，让工业革命的铁骑去碾压他们！”讲的就是工业革命对原来文明的践踏。工业革命后，把人变成了半兽人，现在的很多人不就是半兽人吗，和畜生很像，大家看不懂而已。
电影里名字起得都特别好，魔鬼的名字叫“魔多”。东方文明和西方文明的碰撞，精灵是上一波文明留下的很有灵气、能通天大道的人。精灵族不在世了，已经走了。回到几千年前，是人神共居土，也是有精灵族的。但是大道每况愈下，不再适合他们了，没有生存的土壤，所以该走的都走了，该度走的也都度走了。
但是末法时期，会来更多更有灵气的人，有一点灵气的都不会来，因为他们在五浊恶世光透不出来，所以来的都是能量很大的人来救世。
《楞严经》说：“末法时期，佛会敕这些大菩萨及阿罗汉到末世去救度众生”。来的都是大菩萨，大阿罗汉，和众生为伍，去救度末劫众生。但是他们终不说自己是某佛某菩萨再来，如果说了，叫“泄佛密因”，堕无间狱。
其实想想，越是混乱越要大治，佛菩萨都在哪里？哪个地方苦，他们就在哪里，佛菩萨可不是在那享福的，什么叫慈悲啊？地藏王菩萨在哪呆着？观世音菩萨在哪呆着？
观世音菩萨在娑婆世界嘛！娑婆世界众生耳根最利，所以观世音菩萨名遍十方界，娑婆世界最苦，观世音菩萨教众生寻声救苦。还有现在来的一些孩子，也都挺厉害的，以后都是有使命的。就像那些优秀共产党员一样，永远都干最累的活，做群众最需要的事。村长当过和尚，“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”，“大雄大力大慈悲”，“五浊恶世誓先入，是则名为报佛恩”。
村长谁都度不了，我只能度自己，你也一样，告诉你方法但要自度。孙悟空为什么不背着唐僧腾云驾雾去取经？孙悟空说，背凡人犹如背着一座须弥山一样，那是凡夫的业力像须弥山一样重，谁都背不动。度人难得很，你别说度别人，最亲的家人往往都度不了。众生刚强难化，不撞南墙不回头。
所以说，为什么末法时期要学中医啊？众生身体都有病，你把他的病治好，他就相信你，才有可能度他。除了中医你怎么度？你给他讲道理吗？他听你的吗？中医就是个很好的工具。人都惜命，都怕死，末法时期中医真的能度人，是个非常好的方便法。
众生其性刚强，难调难伏，而且容易生邪见。碰到邪念，念念增长；碰到善念，须臾即退。这就是现在人的真实写照。比如生病了，说杀生，搞两只鸡，杀两个王八，能给你补，你就好了。他就信，就信这个邪。但是遇到善念，须臾即退，本来想行个善念，转头又造业去了。你有邪见，就会发出一个波，感召邪师来和你共鸣，你看这也是琴瑟和鸣。
你天天起善念，救人的心，正法的力量，圣贤的力量，在那等着你呢。你怎么振动，外界就跟你怎么和鸣。你只要起邪念，邪师就等着你呢。你要认为吃肉杀生学佛也无所谓，那就有邪师来给你讲这么做可以，你就能匹配上这样的邪师。你周围所有的人事，都是和你起心动念相匹配的。你倒霉、生病，都不要去抱怨，都是你起心动念感召来的。
每天都要起善念，这个念发出去，浩瀚无边，整个宇宙、整个法界都会和你共振和鸣。琴瑟和鸣，你要做那个琴，不要做苦海里瑟瑟发抖的瑟。
有人让我讲讲坐禅，坐禅有什么用啊？坐禅能见佛吗？磨砖作镜的典故看过吗？
“磨砖岂能成镜邪？坐禅岂得成佛邪？” 坐禅叫净律，六度之一，它不是最主要的。最主要的是“般若”，“般若”摄受前五度。“格物”不是格除外物，真正的格物是格除自己心中的邪见，哪有外物让你格？身边的东西都是幻化的，整个世界如梦幻泡影，生灭不实。你外现的所有的物，都是心念感召来的，真正的格物是格除自己心中的欲望，格除“贪嗔痴慢疑”。只有格除自私的心，才能达到“格物致知”。
太阴便秘看哪本书?
看桂林古本，在太阴篇找。桂枝加大黄汤是治太阴便秘的，要理解方义，桂枝加大黄是太阳病误下之后，一部分病邪入里了，造成腹中痛的，用这个临时解决一下。
桂枝加芍药汤和桂枝大黄汤这两个方子，宋本《伤寒论》就这两个方子，且不是太阴的主方，而是太阴的补救之方，都是桂枝汤的变方，可不要瞎去误导人。
仲景出的那些方子一半是补救方，你这个病给人家治错了，误下了，误汗了，误吐了，这个方子可以补救。补救的也是由主方变化来的，随证治之。说桂林古本是假的，他都没有看过，没有研究过，那个方子他也没有用过，上来就说假的。你给他真茅台，他就没这个福德喝。他用过里面的方子吗？每个方子他验证过吗？太阴篇那么多的方子，我们哪个没验证过？你得去验证，去验证、去试了你再说，不要人云亦云。
舌头白，两边红
舌尖红，是心火旺；两边红，是相火旺，是肝胆经有热。两边红，舌头发白，可以喝小柴胡。但是如果脉很弱的话，是不适合喝的。
后背发凉、发紧，如巴掌大
用附子汤。因为肾气太弱，冲夹脊关冲不过去了。我们原来讲了，你阳过之后，如果后背正中有一块发凉发紧，肾气在和病毒打仗之后耗损太多了，导致肾阳衰了。阳衰之后冲关冲不过去了，卡在夹脊关那里。有一个方子附子汤，如果感觉正好后背发凉发紧可以用。附子汤是以附子命名的汤，某宝有卖。附子汤是重用附子的，用了两枚附子，一般方子只用一枚。不严重的话，吃点肾气丸也行，里面也有附子。
为什么后背凉？现在的人普遍肾阳不是那么旺，阳虚之后，督脉的气弱了，督脉是诸阳之会，冲不过去，卡在夹脊关那儿，气没接上，就凉了。阳之后的人，普遍需要吃肾气丸的很多，都是腰疼、背疼、后背凉的，肾气消耗的太多了。
还有咳怎么办？
那就让它咳，有痰咳出来不好吗？把痰给咳出来，那些病菌都带出来了。
韭菜后一直荨麻疹
其实那不是荨麻疹，是毒疹，逼毒外出，升解汤。
