第一章天心
自然曰道，道无名相，一性而已，一元神而已。性命不可见，寄之 天光，天光不可见，寄之两目。
古来仙真，口口相传，传一得一。自太上见化，东华递传某，以及 南北两宗，全真可为极盛，盛者盛其徒众，衰者衰于心传，以至今曰， 滥泛极矣!凌替极矣!
极则返，故蒙净明许祖，垂慈普度，特立教外别传之旨，接引上根。 闻者千劫难逢，受者一时法会，皆当仰体许祖苦心，必于人伦日用间， 立定脚跟，方可修真悟性。我今叨为度师，先以“太乙金华宗旨”发明， 然后细为开说。
太乙者，无上之谓。丹诀总假有为而臻无为，非一超直入之旨。所 传宗旨，直提性功，不落第二法门，所以为妙。金华即光也，光是何色? 取象於金华，亦秘一光字在内，是先天太乙之真气，“水乡铅只一味” 者此也。
回光之功，全用逆法，注想天心，天心居日月中。《黄庭经》云: “寸田尺宅可治生”，尺宅面也，面上寸田，非天心而何?方寸中具有 郁罗肖台之胜，玉京丹阙之奇，乃至虚至灵之神所住。儒曰:“虚中”; 释曰:“灵台”;道曰:“祖土”、曰“黄庭”、曰“玄关”、曰“先 天窍”。
盖天心犹宅舍一般，光乃主人翁也。故一回光，周身之气皆上朝， 如圣王定都立极，执玉帛者万国;又如主人精明，奴婢自然奉命，各司 其事。诸子只去回光，便是无上妙诵。光易动而难定，回之既久，此光 凝结，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。
《心印经》所谓“默朝飞 升”者，此也。宗旨行去，别无求进之法，在纯想于此。《楞严经》云:“纯想即 飞，必生天上”，天非苍苍之天，即生身于乾宫是也。久之，自然身外 有身。金华即金丹，神明变化，各师于心。此种妙诀，虽不差毫末，然 而甚活，全要聪明，又须沉静，非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。
《太乙金华宗旨》吕洞宾