法华听谛之二十：常不轻菩萨品

“行十习因，受六交报。”六根交叉都会受报，如患鼻咽癌不一定只是鼻子造的业。若在三恶道中受完果报，受生人间就不用受报了；若果报未净，投生人间继续受报。现今很多人所受的业都不是所谓前世余业，而是现世造业的果报。

脾主意，意根脾主之。洁癖、强迫症、妄想症，还有很多因脾胃不好导致的病证，调脾胃就好了。五脏调和就没有什么情志问题。

肾主志，但现在小孩子在不该学、没动力、没志向的时候被强迫学习，在小学、初中、高中已经把肾精耗完了，上大学之后提不起劲儿，发不了大志。譬如施了化肥的地，土地精气泄完之后，上面再也种不出好庄稼了。现在能发大志的都是小孩子，很多大学生佛系躺平。他们的佛系跟我们的佛系完全是两码事。我们“偏袒右肩，右膝着地”，撸起膀子加油干，这才是真正的佛系。

佛经里每一字每一句都有甚深含义，解经不要停留在字面上，要去解如来的真实意。佛说：“当伐其林，莫伐其木”，心是恐怖林，学佛是当伐其林，降伏其心，武王伐纣。

《常不轻菩萨品》是《法华经》的一个重点，这一章主要讲在修习佛法、学《法华经》、为他人演说传法的时候，一定会遭受不同程度的诽谤和侮辱，在这种状态下我们该怎么办？

现在村长每晚睡前必须听经，有时听《大般若经》，有时听《涅槃经》或者《法华经》，没有定法。刚学佛时，每次听到《大般若经》中说“菩萨摩诃萨，修行般若波罗蜜多时，要降伏高心”的时候必醒。经典里很多名词我听不懂，但这句记得很牢，因为老被这句话熏修，然后去问师父，师父说：“那这句话就是对你说的。”现在才知道为什么老是听到这句话，因为村长以前是个傲慢无比、恃才傲物的人，虽然人很聪明，但谁都不放在眼里。傲慢到什么程度？妙印法师主动找到我想收做弟子，下面是妙印法师与村长之间的一段文字信息交流：

村长：师傅。

师父很和气地说：喊出家人不要喊世间的“师傅”，应该喊“师父”，这是对出家人的一个尊称。

村长恼了，说：你都出家了，叫什么不一样？还着相，那叫你大师、大神、大仙你才开心吗？

妙印法师很慈悲地说：你称呼我什么都无所谓，你怎么称呼出家人是你自己的修行，到时候你就明白了。

村长：修行要看什么经？

妙印法师：《楞严经》！

妙印法师开始给村长讲《楞严经》，讲耳根圆通。那时，村长就觉得出家人很慈悲，那么有耐心，对出家人印象非常好。妙印法师用慈悲心降服了村长的傲慢。

佛力加持，好像是冥冥之中知道村长有傲慢心，后来听《大般若经》时，常被那一句“先当离慢”熏修。菩萨要降服高心，就像一个病毒植入了我的意识，刚开始学《大般若经》就记住了这句话。当时年轻气盛，张牙舞爪，这句话就是村长的药，一点点地开始练“先当离慢”。后来读《金刚经》又知道学佛要饱受轻贱，轻贱你的人是来助你消业的，要修恭敬心，调伏贡高我慢心。

村长修恭敬心的时候没看过《法华经·常不轻菩萨品》，降服高心的过程比较慢，直到后来跟师父一起录《法华经》时，才知道了《常不轻菩萨品》。读诵《常不轻菩萨品》时痛哭流涕，因为没有早遇到，否则也不会让我在受到轻贱、不公时怒火中烧，内心起嗔恨，生生忍了那么多年，走了很多弯路，花费了很多时间。

比如那时去演出，要是把我的名字或节目单念错，或者跳过我的节目没叫我上台，就觉得是奇耻大辱；或是去吃饭的时候，我去得晚没地儿坐，虽然憋屈，却念着要修忍辱当作磨练，想着别人是给我消业。虽然生生忍下来，没骂爹骂娘，但是气不过，内心难受得憋出内伤来都没降伏其心。大家是不是都有共鸣？忍辱不好修哇！

直到后来跟师父一起诵录《法华经》，读到《常不轻菩萨品》的时候，一门超出，一切都不一样了，就不需要再忍。知道常不轻菩萨真能把每位众生恭敬如佛，恭敬心一生，那些翘翘错心全部消失，高慢心、嗔恨心、嫉妒心、不平等心通通都降伏了。

《常不轻菩萨品》是佛陀原来修行的道路，指导末法时期众生遇到一些事的时候如何去对待，加持力量非常大。希望大家学完之后，心境豁然开朗，都能一门超出，根性好的能脱胎换骨。

“常不轻”，“常”是永恒的意思。如来常恒，常恒是永恒，常住不变，“常不轻”是永恒不轻，永远都不轻慢众生。

尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨：汝今当知，若比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，持妙法华经者，若有恶口骂詈诽谤，获大罪报，如前所说，其所得功德，如向所说，眼耳鼻舌身意清净。

得大势菩萨就是大势至菩萨。佛陀的每一部经对谁讲的很重要，比如给阿逸多讲法，阿逸多代表末法时期安逸、放逸的众生，要克服懒惰、懈怠、放逸的习气。这里跟得大势菩萨讲法，代表着这一品你要真能完成、受持了，依教奉行，能得到无上的大势力，获得大利益。

前面说了诽谤修持《法华经》的人果报很惨重——生生世世盲聋暗哑，六根不具。如果学习、随喜赞叹《法华经》，得六根清净的果报。眼耳鼻舌身意六根，享受的都是人间最美好的东西。

得大势！乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧衹劫，有佛名威音如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

威音佛的声音有威势。威音不就是狮子吼吗？狮子一吼，豺狼虎豹都销声匿迹。佛陀一讲法，有威势的妙因，一切外道全都降伏。如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊是佛陀的十号。

劫名离衰，国名大成。

“衰”是衰变，是生灭法，有生必有灭，有生必有死，生生灭灭。

“离衰”是离生灭法。

“国名大成”为表法，能离生灭法，才能取得大成就。大成是佛陀的第一解脱义，是不灭的法，是不生不灭的法身。衰是色身，色身会衰老；法身常住不变，法身是大乘。

其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法，为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。

这里的“究竟涅槃”是声闻乘的小涅槃，是有余涅槃，佛陀的涅槃叫大涅槃，是无余涅槃，所以佛陀最终讲的经叫《大般涅槃经》。

给菩萨说六度，即持戒、忍辱、精进、禅定、布施、般若。六度和六度波罗蜜不一样，六度波罗蜜是要在这个世间做不退转菩萨，生生世世去行，把六度都行圆满，就达到究竟佛陀智慧。

得大势！是威音王佛，寿四十万亿那由他恒沙河劫，正法住世劫数，如一阎浮提微尘，像法住世劫数，如四天下微尘，其佛饶益众生已，然后灭度。正法、像法灭尽之后，于此国土，复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第有二万亿佛，皆同一号。

威音王佛的寿命非常长，简直没办法去计算，我们就不展开细说了。

最初威音王如来既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时，有一菩萨比丘名常不轻。得大势！以何因缘名常不轻？

佛陀在的时候是正法时期，佛陀灭了即进入像法时期。鲁哀公时期，孔子死之前大致是像法时期，维系了六百余年。孔子死后，就进入末法时期。两千多年了过去了，现在是五浊恶世正法欲灭之时，虽然现在感觉正法的火苗还能再往上蹿一蹿，但其实底下已经没劲、没油了。因为真正持戒律的人少了，除了中国还有一小撮佛陀的正法比丘在坚持着，看看日本、东南亚等其他地方就知道正法快到头了。

所有十方佛土都一样，在正法时期，正法比丘有大势力。在像法和末法时期法要坏的时候，正法比丘就没有势力了，恶性比丘会主持道场，把正法比丘驱逐出去。这跟我们现在是一样的，贩卖毒品、人口的恶人或倒腾烟草、酒、农药、开KTV等造业的人挣大钱；做正儿八经生意的一些人反而步履维艰。末法时期佛门也是这样，真正持律、持戒的正法比丘会像眼中钉、肉中刺一样遭恶比丘排挤。

像法时期，增上慢比丘得大威势的时候，有一位菩萨叫常不轻，“以何因缘名常不轻”？常不轻是这位菩萨的外号。村长属于常精进，有一位同修在我讲课的时候，经常举手问问题，所以大家给他起个外号叫“常举手”。看看以后我们同修里面谁能配得上“常不轻”这个名字。

是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。

常不轻菩萨比丘眼里没有别人的过失，就算有，也仍然恭敬这些人。“汝等皆行菩萨道，当得作佛”，所以他说：“我不敢轻慢汝等”。

任何一尊佛涅槃之前都会讲《涅槃经》，知道一切众生包括一阐提悉有佛性，最终都得成佛。所以，不管别人怎么样，常不轻都说“我深敬汝等，不敢轻慢”。

而是比丘，不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹，而作是言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

这位常不轻比丘不像我们每天去读经，他只修恭敬。常不轻比丘只要见了佛陀的四众弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，都要赞叹，说：“我不敢轻慢汝等，汝等当来做佛”。哪怕他口不说音声，往这一站，心里面也是这话，恭敬心已经打到自己心识里去了。

常不轻比丘深得佛陀的涅槃妙义，为什么？

因为整个《涅槃经》四十卷凝结成一句偈：如来恒常，无有变异，一切众生，悉有佛性。一切众生悉有佛性，没有一个众生不成佛，哪怕一阐提善根断尽，以后也要成佛。常不轻比丘知道现在的一切众生都是佛陀化身的显现，都是未来佛，内心就不敢不恭敬。所以，虽然他不读经，但通达佛陀的涅槃妙心。

佛陀说：“若能受持是大涅槃微妙经典，书写读诵，分别解说，是名菩萨具足多闻。”（《大般涅槃经》卷第二十，《四光明遍照高贵德王菩萨品》第廿二之六）佛陀说菩萨能闻大乘经一句偈就算具足多闻，比声闻乘的人学多少经的功德都大。佛经里偈子很多，有人读了很多经也没通达佛陀的涅槃妙心，没有真正理解佛陀的话，而常不轻菩萨真正明白了一切众生皆得成佛。他受持了，心通达了，既具足多闻又通达十方如来的佛性。

读经的目的是究竟通利，通达佛陀的涅槃妙心，依教奉行，不再拘泥于抄经、写经、修禅、打坐，是从内心完完全全知道“一切众生悉有佛性，一切众生究竟成佛”。明白遇到的所有众生都是我的善知识，都是我的未来佛，他们示现出来保佑我、成就我、鞭笞我、提点我。

四众之中，有生瞋恚心不净者，恶口骂詈言：是无智比丘，从何所来？自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛，我等不用如是虚妄授记。

常不轻菩萨恭敬的四众里，有恶比丘觉得：他这个人怎么疯疯癫癫的，哪来的疯和尚能给我们授记？说我们以后成佛？

如此经历多年，常被骂詈，不生嗔恚，常作是言：汝当作佛。说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

众人拿棍打他、用瓦片、石头砸他，他跑得远远的。“无智人前莫说道，打你色身形散。”就算你打我、诃骂我、鞭笞我，我也不敢轻慢汝，不生嗔恨也不加报。因为你是我的善知识，是我的佛，是我的提婆达多来考验我，你等将来要作佛，我不敢轻慢。

以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。

“常不轻”是佛陀的四众弟子给他起的外号，他修恭敬心从来都不敢轻慢别人。

村长就是看了《常不轻菩萨品》后开始向他学习，以后遇到的所有诽谤、谩骂、侮辱、恶言、恶语都不再入心了，知道这是我的世尊来成就我的。我刚开始学佛总觉得杀业很重，会劝别人吃素，他们都觉得我学傻了，只要一开口，马上有一群人过来围攻，连爸妈都理解不了我，忍不下来的就会生各种烦恼。学了《常不轻菩萨品》就能这样想：这是未来已经成佛的佛，回到现在示现了一个肉身来炼我、考验我，过不了这关下辈子就得从头再来。什么时候过了这关，什么时候结束历练、考验到下一关。打怪通关升级，这一关是最难过的。

供养众生就是供养佛，恭敬众生就是恭敬佛。时时处处起为他人着想的念，心甘情愿去寺院捐钱、放生。

为什么被骗钱时就不能心甘情愿当作供养佛呢？

这个不是嘴上功夫，是真真正正觉悟到了一切众生悉有佛性，到最后都得成佛。真正把众生当成佛一样去对待，生报恩想，而不生度众生想。但凡说“我要度众生”，大我慢心就起来了，实无众生可度。

佛陀说如何能报佛恩啊？

报众生恩即是报佛恩，无二无别。《涅槃经》中佛说供养众生跟供养佛所得的福报是一样的，不要老想着去供养佛。什么时候悟透这句话，就不生烦恼了。

得无生法忍的诀窍就是“不敢轻慢”。“我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。”把这句话打到自己的心识里去，生烦恼的时候就念：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”希望大家用心去参透这句话，把这句话当成自己的大明咒、大神咒、无上咒、无等等咒。真正明白修恭敬心不是为了恭敬而恭敬，而是从心里真正明白一切众生悉有佛性，当来作佛。明白了这个实相，就得了实相般若。悟透这句话相当于受持了《涅槃经》《般若经》，连三世诸佛核心的秘密藏都受持了。

整个《涅槃经》就是一句：如来恒常，无有变异，一切众生，悉有佛性。这句话才是核心力量，有核心力量才能从内心真正生起对众生的恭敬心。如此，怎么可能还会去吃肉？你每咬一口肉，都是出佛身血、嚼如来肉。佛陀不怪你，他能给你消业。吃众生肉，众生会起嗔恨心，嗔恨心不了，你就当受报。佛陀也没有办法解开众生的量子纠缠，若佛陀能解，他就能保护众生，琉璃王大军就不会屠城了。出佛身血罪轻，食众生肉罪大，你要真是恭敬众生，怎么可能忍心去吃一口众生肉，何况是修慈悲心，修恭敬心呢？

所以说恭敬心足以让你飞黄腾达，足以让你在众多修行人里一门超出，别人修几十年，都不如坐下来听村长讲一小时《法华经》得到的大势。佛陀给大势至菩萨讲的大势才是真正的大势，有人修几十年禅定都得不了大势，因为不知道一切众生当来成佛，现在的众生是未来佛示现的样子。真心恭敬，身心解脱，一门超出得大威势。

是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛，先所说法华经二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净，耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。

常不轻菩萨因为恭敬众生如佛，临命终时，感召威音王佛给他说了整部《法华经》，总共是二十千万亿偈，肯定不是我们说的这部《法华经》。

是真的有一尊佛来讲《法华经》吗？

不是的，是他的功德感召出来的。恭敬众生如佛的心念所得功德，就像整部《法华经》这么大，能得到整个佛陀的心，为什么？

因为十方诸佛也是这个心，在佛陀的眼里一切众生都是佛，一切众生悉有如来智慧、德行。佛陀真是把每个众生都当成佛，所以说一念恭敬众生如佛的心，是十方如来的藏心。受持这一念，相当于受持整个佛陀讲的法，功德无二无别。

于时增上慢四众，比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，轻贱是人为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。

常不轻菩萨刚开始修恭敬心，得到大威势，很多人恭敬他、相信他、拥护他。这些增上慢比丘看他修得好、修得对，心想这可能是对的，便被他降服了。

《常不轻菩萨品》给了村长一个无上的蜕变机会，现在的我已经蜕变得挺好了，以前跟得道前的孙悟空一样无比傲慢自大，嗔心很重。修恭敬心得大势真实不虚，村长就是因为修恭敬心，修不欺骗心、不吝法心、布施心，才得到大家的爱戴和支持，才有现在的福报、智慧。

恭敬众生如佛是内心真正恭敬，而不是面子上恭敬！有人在迷的时候，我也作狮子吼状，表面上呵斥几句让他赶紧醒过来，实际上我没有起嗔恨众生的心。若起嗔心，这一世我当嘴歪眼斜，因为我知道一切众生都是我的世尊，一切众生未来当得作佛，不敢生一丝轻慢心。心怀宽容，因地说法，表面上表现得很严厉，该呵斥就呵斥，该揍就揍，该打就打，但不起嗔心。就算是惩罚也是宽而厉，严厉的目的不是惩罚。

比如教育小布哒并不是为了发泄心中的怒火而打骂她，而是希望她能改正错误，变得更好。根据众生的习气开方，对很傲慢的人，我来伺候他而不和他硬刚；性子软弱的，可以作狮子吼降服他；起邪见的，我也会呵斥，而非起嗔心去辱骂他。用种种方便法接引众生，不轻易舍下一个人，虽然能看清楚他人的问题，但更愿意看到别人的优点。我总给晗晗说：“你心里要能容得下别人，有些人身上的问题其实你可能也有，容不下别人、不接受别人的缺点，就是否定原来的自己，对自己不认可、不接受。”

心量越修越大，越修越宽，越修身边的善知识越多。那么多菩萨眷属，在我看来几乎没有恶知识，就算有，也是让我对境练心，弥补自己的不足。身边的菩萨眷属和善知识都是修行赢来的，是我们心境、心识所展现出来的。

是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中，说是法华经，以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净，耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。

这个菩萨命终之后又供养了二千亿日月灯明佛。因为这一念恭敬心，给他带来了很大的威势，得到了《法华经》；得到了原来诽谤他的增上慢比丘跟他学法；之后又得到了二千亿佛。

“对众生恭敬如佛”这一念，就得了那么大的好处！想不想修？还是想回到原来怒火中烧的状态？恭敬心可以灭怒火，因为恭敬心带着慈也带着悲，一念“恭敬一切众生如佛”的心就具足一切功德。因为这一个功德，就能得遇佛陀讲《法华经》；就能得遇无量诸佛学、无量善知识；就能得众生大恭敬、大供养、大威势；就能得大法财、大福报，生生世世得六根清净！厉不厉害？

得大势！是常不经菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬、尊重、赞叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。

因为这一念恭敬后遇到无量千亿诸佛，功德成就了，他当得作佛。你恭敬众生如佛，以后也当得做佛。

得大势！于意云何，尔时常不轻菩萨岂异人乎？则我身是！若我于宿世，不受持读诵此经，为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所，受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。

常不轻菩萨是谁？

是释迦牟尼佛无量劫前的其中一世。

佛陀说：“如果我做菩萨的时候，没有给众生演说《法华经》，就不能那么快成佛。”释迦佛勇猛精进，超越很多人先成佛，就是因为他给众生演说《法华经》。

得大势！彼时四众，比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，以瞋恚意，轻贱我故，二百亿劫常不值佛，不闻法，不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已，复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。

轻贱学佛之人果报非常大，因这一念让你远离善知、远离佛门。佛门有让众生究竟成佛的解脱知见，轻贱佛门相当于自己在胎儿时咬断自己的脐带，“如噬脐人自断其命”，自己远离了究竟解脱法门。这些轻慢常不轻菩萨的人从地狱出来后，常不轻菩萨继续布施，慈悲教化他们去修行。

这时候的常不轻菩萨是什么段位？从地狱里刚出来的人又是什么段位？刚开始都是一起修行的比丘，一个增上慢，一个常不轻，现在一个快成佛，一个刚从地狱里出来，两个差距有多远？

得大势！于汝意云何，尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会中，跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘尼，思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。

得大势！当知是法华经，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提，是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。

真正学佛，不学《法华经》，简直太亏了。光学《常不轻菩萨品》都能得大势，够本了，前面不看都没关系，何况能读诵、受持整部经？

村长现在能得大势、得解脱，是《常不轻菩萨品》让我脱胎换骨。我从生忍一下入无生法忍，因恭敬众生如佛这样一个心念带来的种种转变如此之大，不可思议！把众生都当成未来佛来修供养，能帮就帮，能叫醒就叫醒。希望大家能真心受持、读诵《法华经》，能认真学习常不轻菩萨修真恭敬，恭敬众生如佛，然后也能真正得大势。

直播了一个半小时，为什么说得那么激动？因为我从这篇真实受益了。现在直播间六百多人，我不敢不恭敬，不敢轻慢汝等，汝等当来做佛。感恩大家来证知我，给我一个讲法修福报的机会，你们都是我的善知识，成就了我的法布施。

佛陀因为两个事让他速得阿耨多罗三藐三菩提：

一个是因为提婆达多善知识故；

另外一个是因为修常不轻，恭敬众生如佛，让他得遇百千诸佛得大势。

你若想学佛，练好提婆达多和常不轻就能一门超出了！不需要像佛一样抛头颅洒鲜血，布施手足脑髓，布施无量钱财，也不需要做功德、修忍辱，从心里恭敬众生如佛，转个念，无量的财宝就到手了，这不是大便宜、大买卖吗？就这么简单，这真是一个太便宜的法门了！以后你在哪儿，《法华经》就显现在哪。不是你追着佛走，而是佛追着你讲法，不管你投胎到哪个世界都有佛，十方佛国以及十方诸佛那都是你慈悲心的应现！