“遮食肉品”之 其心不忍

 前 言 
昨天有朋友在群里发了篇梵文版的《楞严咒》。现在很多人会刻意去学咒语的梵文发音，可学会了依然是白话，依然是最表面最浅显的那一层。至于里面的法味，能明白吗？能准确表达出来吗？翻译经典并不是简单的翻译文字啊！真正理解了，就不会再去追求梵文发音或藏文发音了。
“佛以一音演说法，众生随类各得解”每个人都有自己的理解，你是否深达佛心，了解佛陀当年想表达的究竟意义？“汝今谛听”、“当为汝说”，当年佛陀说的文字、音声背后都大有深意，用文字根本记录不下潜藏的寓意，翻译佛经非常考验翻译师的修为与对佛心的理解。
比如《金刚经》中“还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”，要是看巴利文和梵文的原版，就是讲佛陀吃完饭，收了衣钵，把脚洗洗，然后回到自己的座位上。经过鸠摩罗什大师翻译后，凝练为“还至本处”，就抓住了佛陀真正想表达的意思：让你最终皈依自性，从哪里来回哪里去，找到真如本性，归元。和洗了脚，回到座位上完全不是一个意思。
所有经典的开始，都有“如是我闻”或“闻如是”，是说听经闻法要闻到真谛。“闻性”即是观世音菩萨的耳根圆通，“如是”就是如来，就是真如妙性。这几个字是最重要的，把佛经讲透彻了。这便是汉语言文字的奥妙，尤其是文言文更能表达出佛陀讲法的深层含义。
徐志摩的诗“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；……我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”有人用七绝来改编为“潋滟波光柳影新，轻挥小手别青云。孤舟微荡康桥远，醉里箫笙梦里君”；还有人用诗经的四字结构来翻译，也有人用屈原的楚辞体，表达的意境立马就不一样了。传统文化的语言在描述实际事物时，不光是字词的本意，还有言语之外的意境。再比如看中国的山水画，是很实在的山山水水，实际都是在表达意境，作者的心境。就像《诗经》，短短几个字蕴含了多少层的深意。
所谓千江有水千江月，每个人听佛讲法，都有自己理解的意思。仅凭我们的修为与理解，生生世世的证量都不够格。
你得知道以前翻译佛陀经典的人是什么来头，很多都是大菩萨；是当年在佛陀会上听佛讲经说法的古佛再来；他们怕后人理解错了，亲自翻译经典以继续传递正法。佛经引入中国后，被这些古佛再来的祖师翻译出来，比原来巴利文表达的内容要深邃得多，能更好地表达佛陀当年说的意思，就像在原来的巴利文上贴了金。这些祖师已经完全了达佛性。
我们甚至可以将“玄奘法师翻译了《大般若经》”理解为“《大般若经》就是玄奘法师写的”；也可以将“鸠摩罗什翻译了《金刚经》”说成“《金刚经》就是鸠摩罗什写的”。为何？佛陀说自己是没有说过法的。每位法师所翻译的经典都是他对佛陀当年所演说经法的理解，理解有多深，就能翻译得多深。佛陀说我没说过经，我没说过法，谁说我说过法，即为谤佛（若人言，如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说意。出自《金刚经》）。以前翻译经典要找全国最厉害、备受推崇的得道之人，而且周围会有一群人来佐证他翻译的文字。
说了这么多，回头再看，还有必要去追求巴利文的发音或是梵文发音吗？
完全没有必要，因为找不到比他们翻译得更好的了，不如把精力用在学习祖师翻译的经典上。以前翻译经典都是发动举国之力，是惊天地泣鬼神的，是要流传千古的。
咒的发音并不是很重要，重要的是我们的心念。比如说“我爱你”和“I LOVE YOU”发音是完全不一样的，但是听了都能明白在表达什么，所以说，起心动念最重要。一起心动念，当下就同频，那是一种量子纠缠，“念兹在兹”。
以前有个故事，有个人行脚到山里，见一间茅棚外大放光明。他很好奇，就想去探个究竟，开门看见一位老婆婆在打坐持六字大明咒——唵嘛呢叭咪牛。这个人听了笑着说“老人家，你读错了，最后那个字读吽hong，不念牛”，老婆婆很伤心，自己念了这么多年竟然错了，于是就从头开始念：唵嘛呢叭咪吽。这个人走时，回头一看茅棚的光不见了，心想：错了，不该纠正老婆婆的念法。就回去告诉老婆婆：我刚才和你开玩笑，你还继续念牛吧。老婆婆就继续念牛，结果光又有了。
佛法是心法，重要的是心而不是文字相、音声相。好雪片片不落别处，经典都是用来正心的，句句都在落在心坎上。
《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
正 文

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大慧，若一切人，不食肉者。亦无有人，杀害众生。由人食肉，若无可食，处处求买。为财利者，杀以贩卖，为买者杀。是故买者，与杀无异。是故食肉，能障圣道。

“大慧，若一切人，不食肉者。

亦无有人，杀害众生。”
世界上如果没有人吃肉，众生就不会被伤害。因为有人吃，才会有杀害、有买卖。当你想吃时就会有人贩卖，来满足你的心念和欲望。
“人有一想，天有一赏”，想什么就会来什么。想恶就会来恶，想善也会来善，想解脱会得解脱，想造孽也会有人带着造孽，都是完完全全随着自己的心念走的。“念兹在兹”、“心如工画师，能画诸世间。”都是自己感召的，不要怨恨别人。
我们很容易判定自己的位置在哪儿，可以通过反观身边经常打交道的人来自我反思。如果身边都是同一类人，说明同频相吸。善还是恶，全是自己吸引来的。身边显现出来的各种相，都是起心动念所感召的，不要天天说好倒霉。
老子说的“福祸无门，惟人自召”，福祸都是心念所召所感，唯心所现。恶业圈就是因为起心动念感召过来的。如果我们都不起心动念，不想吃众生肉了，就没有屠夫这一职业，也没有以贩卖众生获利的职业了。恶的利益链、循环链就断了，消失了。一物的建立都是因为有这一物的念，在此基础上念念增长，一层一层地往上叠加，叠加到现在，整个世界形成扶摇之风，纷纷扰扰，恶业相连。
我们所在的地球，更像是佛陀与魔王创造出的一块试验田。与《骇客帝国》一样，会给一颗红色药丸和一颗蓝色药丸让你选择；红色药丸象征着觉醒，蓝色药丸象征着颠倒妄想，到底选择迷？还是觉醒？都不能干预，不能硬让人解脱。如果没觉醒硬要解脱，会接受不了。影片里强行解脱的那些人，后来都死了。选择迷还是觉悟，全由自己选择，佛陀与魔王都不能干预。系统程序也会跟着你的选择来安排：想作恶、造贪嗔痴，就会有小鬼来帮助；想觉醒，就会有菩萨来度你回归本性。现在村长讲这部经，也是不干预，让大家自己选，也都不强制。

“由人食肉，若无可食，处处求买。

为财利者，杀以贩卖，为买者杀。”
贩卖杀害众生，是因为有人买，有人吃。故而吃肉与杀生同罪，贩卖与吃肉同罪，杀生就算不吃，也与吃肉、贩卖同罪。这三类人得共业，罪是一样的。
共业不是说一人杀了一头猪，有一百个人来吃，杀这头猪的业由一百人分摊，而是每一个人都承担杀这一头猪的业。屠夫不吃肉，但与吃肉的罪是一样的；吃肉的人虽没有杀生，但是犯的杀业是一样的，因为有吃才有杀。
“是故买者，与杀无异。”
买肉做给家人吃，就算自己不吃也与杀生无异，业一点都不会小。除了吃肉的家人承担所有的杀业，自己也要再承担一份，而且这份业没有稀释，每个人都要承担。
什么是“三净肉”？
三净肉是佛陀给刚开始跟他出家的比丘们化现的，像变魔术一样，这肉没有命根儿，但现在早没有了。现在所有的肉无非命者，全有命根儿。不要认为三净肉不是为我杀，眼不见杀，就不承担业，只要生起想吃的念，就有人为你杀，你想逃脱干系，逃不掉，这就是起念的重要性。
宝志公禅师吃的鸽子没有命根儿，因为那是他变的，他把鸽子吃了，还能吐出鸽子来。现在吃的所有肉都有命根儿，都是有神识的，“它”会起心动念，会怨恨，会咒怨所有吃“它”的人不得好死，“量子纠缠”便由此而产生。恶业纠缠是咒怨，是念力，是跨越时空的，只要在六道里，跑到天边都没有用，因为纠缠是在自己的心念里，不在外。

“三净肉”出自《楞严经》卷六：

“阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。”

“是故食肉，能障圣道。”
你想修行、行正道、出离、得解脱、获大自在，但那些怨恨都在咒着，永远怨着，你想出六道没那么容易，它们不会让你轻而易举出去的。大家都在这个恶业圈里，你吃我，我吃你，大家都有罪。
有很多这样的案例：贪官与黑社会团伙，都掌握着彼此的底细，大家一起犯罪，还会以家人来要挟，谁都别想出去。你想洗白，他们会让你出去吗？想出去也行，可以“躺”着出去，我们都曾看过这类的电影，早知如此何必贪图钱财，最终毁了自己的身家性命。现在做的这个事儿（吃肉），就相当于加入了黑社会团伙，彼此都被恶业相连。
什么是“冤亲”？
每个家族都有其业力，这个业力圈不仅有人类这一家，还包括家中的猫猫狗狗、老鼠、蟑螂，还有身上附体的众生。整个家族生生世世相互地吃，相互地为猪、为狗、为羊、为蚂蚱，为各种众生。业力圈是天罗地网，想出离哪有那么容易！平常都是亲人，聚在一起就会有各种吃喝玩乐，不知不觉就造了三恶道的业。感觉亲，实际是冤亲啊！比如你现在突然把习气都断掉，开始吃斋念佛、求圣贤道，家族里的冤亲债主会不会骂你？都说你神经病、疯了、鬼迷心窍了！佛陀说众生是冤结相连。如果没有冤，怎么会结成亲，怎么会成为一个家族？！
话说回来，既然知道是冤结相连，那我们可以“化干戈为玉帛”，把业慢慢化解掉。当信心足够强大，再慢慢通过自己的改变，来改变整个家族的业力纠缠。比如现在家族里已经有人开始“终生服药”吃降糖药、降压药；有人开始化疗放疗；有人躺在医院里任人宰割；有人已经被整死了，有人还在被整死的路上。当你都能看到这个业了，还不改变的话，就会跟他们一样，这就是家族的业力，要及时去化解。

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大慧，食肉之人，爱着肉味。至无畜生，乃食人肉。何况獐鹿，雉(zhì)兔鹅雁，猪羊鸡狗，驼驴象马，龙蛇鱼鳖，水陆有命，得而不食？由着肉味，设诸方便，杀害众生。造作种种，罩罗机网，罗山罝(jū)地，截河堰(yàn)海。遍诸水陆，安置罟(gǔ)网，机拨坑陷，弓刀毒箭，间无空处，虚空地水，种种众生，皆被杀害，为食肉故。

 
 
“大慧，食肉之人，爱着肉味。”
现在有些人，他把很多的肉都吃了一遍，还出去炫耀：除了天上飞的飞机没吃过，地上四条腿的板凳没吃过，就连胎盘我都吃过，我这辈子终于够本了，没白活！吃再美味的食物，殊不知最后吃的是体内微生物分解掉之后的“屎”。
“至无畜生，乃食人肉。”
没有畜生肉可吃的时候，乃食人肉。

“何况獐鹿、雉(zhì)兔鹅雁，猪羊鸡狗、

驼驴象马，龙蛇鱼鳖，水陆有命，得而不食？”
天上飞的，地上跑的，水里游的，吃光吃尽，还有各种卵，比如鱼子酱。地藏王菩萨原来还是婆罗门女的时候，她的母亲就是因为喜食鱼鳖之籽而下了地狱。

“罗山罝(jū)地，截河堰(yàn)海。

遍诸水陆，安置罟(gǔ)网，机拨坑陷”
有纪录片拍到各种生物：鲨鱼、乌龟等钻到网里，被勒得像葫芦一样变形了。现代到处都是网，到处都是机关陷阱，网遍及一切山河，所有的众生都在网里。水里游的、地上跑的、天上飞的统统都吃光，说的就是我们现在的末法时期。村长住的山里，前几年到处都有夹野兽的夹子，山里爱放夹子的那人刚六十岁出头，身体还是挺好的，因为他伤害众生太多的缘故，前几天突发脑中风住院了。
但不单单这一个网，还有更多的网，骗别人的那些网。亦如我们生生世世给众生布的网，让众生不出来，让众生死，所有给众生布设的网，最终还是自己投身到网里出不来，这就是因果。谁给谁布网？
世间的“网”也通迷惘的“惘”，都念wǎng。因为心念迷失掉到网里出不来，慢慢自己也迷惘了。两个网：外网和内网。谁能逃出升天！？人类造的罝网、造的迷魂阵，不让其它众生解脱，到最后人类一定也会投胎到网里解脱不了。
“弓刀毒箭，间无空处”
就是没有畜生的安身之所。为什么现在野生动物离人类那么远，那么怕人？因为它怕死，见了人就跟见罗刹一样。虚空地水种种众生皆被杀害为食物，说的就是现在，一模一样。佛陀有法眼，可以观过去、现在、未来等一切处，所有发生的事都可以看到：很多动物不是自己灭绝的，而是被人类吃绝的。
不要抱怨现代人在业力圈里那么苦，生各种病。魔王和小鬼现在就在人间布网，西方的医院就是个大网，让你拿出所有的钱治病，到最后财和命都没有，百分之九十的人都逃不出去。
如果现在想从网里逃脱出来，就不要给别人撒网，不制造机关，不制造障碍，不障别人的道，才能自己得解脱，这就是因果：与人方便，自己得方便。村长能出来就是因为宁可自己不方便，也要给别人行方便，结果现在我想干什么都没有人阻拦我、阻碍我，想干什么事就能干成。
为什么你还是所求不得？因为障碍太深。其实你在想这事时，那边也应了，就像快递员走稀泥路，深一脚浅一脚，要克服很多障碍才能把包裹送过来。但凡路好，是通畅的，今天一想明天就能来，就那么快。
村长现在把自身的福报回向法界众生平等共有。我们有点钱就攒起来，做点真正能回馈大家的好事，比如可以建房子做教室，为同修提供一个培福报的道场，还可以供大家吃住。把钱花在刀刃上，让大家都能众缘和合，一起福来福往，在善业里水涨船高，一起教学相长，彼此提高，彼此成就。
我们不做冤亲债主，生生世世做菩萨眷属，不在世间做相害相杀相吞之事。钱没有善恶，看用钱的人怎么用，是做功德，还是造贪嗔痴？积善必有善，积恶就造恶，全靠自己的心。
选择是要有智慧的。

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大慧，猎师屠儿，食肉人等，恶心坚固，能行不忍。见诸众生，形体鲜肥，肤肉充悦，生食味心。更相指示，言是可啖，不生一念，不忍之心。是故，我说食肉之人，断大慈种。

“大慧，猎师屠儿，食肉人等”
“猎师”就是猎户。“屠儿”就是屠夫。“生食味心”就是内心没有慈心。
村长记得小时候家里杀鸡招待亲戚时，我不敢看杀鸡抹脖子的场景，会让我受不了，但是那个时候我吃鸡。
村长童年的阴影就是看杀猪，非常恐怖！杀猪前，几个人按着猪，屠夫就用整把锋利的尖刀捅猪的脖子，一直攮到猪的心脏上，心脏破开口子后，猪就撕心裂肺地叫，就跟别人要杀你时生出的恐怖心是一样的，每惨叫一声，血就会“哗”地喷出一下，猪越叫血就会越往外喷，鲜血会从脖子往外喷一盆。以前的猪是散养的，杀猪时要关着门，因为猪一叫，其他的猪都知道同伴要被杀了，他们会来救。猪的屠宰场简直就是人间地狱，如果在那里看过猪是怎么被屠杀的，可能这辈子都不想再吃肉了。猪、狗、猫、羊都是有情众生，他们都有感情。

“恶心紧固，能行不忍。

见诸众生，形体鲜肥，

肤肉充悦，生食味心”
看到众生，就感觉肉多味鲜。去农家乐，看到农家养的鸡、鸭、鹅长得体肥鲜活，就想饱餐一顿。像扫把星一样，走到哪儿，哪儿的众生遭殃惨死，以为自己是人，但在众生眼里就是要命的罗刹。
观世音菩萨说：“我若向刀山刀山自催折……我若向畜生自得大智慧”
观世音菩萨到哪，哪的众生便得解脱。

“更相指示，言是可啖“

 

比如有人在朋友圈发吃糖醋鱼的照片或视频，其他人看到了也去做，也去吃，发朋友圈的人同时与其他人各背命债，杀几条就背几条。
一万个人吃一头牛，是一万个人各背一头牛的杀业，将来这头牛会向一万个人中的每个人索一次命，这就是量子纠缠。这个业债不是我们想不背就不背，想不还就不还的，任何人都不能违背因果律。
因果就是那么残酷！产生的效应越广，罪恶就越严重！尤其明星代言肉类的广告，他们身上背的业，千秋万世都还不完。同样，有人因看见你朋友圈发的素食而生起吃素的心愿，不再杀生，由此所产生的功德，每个人各得一份。培福还是造业，都是自己的选择。当你迷的时候，不懂因果律的残酷，不知自己发的什么心，得的什么果！
真正的明白人看见财色名食睡、贪嗔痴慢疑，唯恐避之不及，知因畏果。但无知者无畏，是迷了无畏，不是真无畏。真得了病躺在医院里，空洞的眼神写满求生欲，贪生怕死。真无畏是被开膛破肚的时候，跟没事儿人一样，生再大的病都不怕。村长不畏惧病痛生死，反倒非常畏惧因果，食肉的因果律不是一世的生死，是生生世世要拿命去偿还。想真正修行得解脱，应该畏因果，因果是六道轮回里的真理，除非出六道轮回，只要在六道里，就跟《骇客帝国》在母体里一样，就得接受母体种种的限制，遵守规则。
“不生一念，不忍之心。”
当自己想吃肉时，想想动物被杀害：鱼被开膛、鸡被抹脖子，将心比心，不断众生的生命，不生一念杀心。
“是故，我说食肉之人，断大慈种。”
如果慈悲种子断掉了，想学菩萨学佛陀、想得解脱是不可能的，慈悲是入佛门、入道的种子。
有人会问：我又没伤害人，也没得罪谁，为什么别人对我不好？为什么我过得那么惨？要知道不触犯人间的法律，是做人的底线。而你只是肤浅地认为杀人犯法，但吃肉不犯法。要想修行，想得到更高级的生命状态，就不能仅仅满足于人类的道德标准。必须要遵守因果律，不触犯才不会受果报。连自己都不知道吃的那些肉，就是伤害了无量无边的众生，以佛陀的教化来看可能连罗刹都不如，早犯了八万四千条因果律了。
在世间，当人得各种报应，各种不舒服时，就应该警惕！因果律不会因为一个人长得漂亮，地位、金钱、名望比别人高，黑白无常就不来索命。天子犯法与庶民同罪，这里的法便是因果律，一视同仁。如果恶人得不到恶报，善人得不到善报，就是乾坤必有私。就是因为天地没有偏心，对任何人都一样，我们才更应遵循因果律。因果律很残酷，也很公平。正是因为公平，才能给我们行善有善报的机会，作恶有恶报的惩罚。
人如果触犯因果律还没得报，慢慢等，让因果再飞一会儿。因为种子还没碰到合适的土壤和水，还没发芽呢。不是不报，时候一到谁都逃不掉。并不是这世是好人就一定得好报，有些特别好的人这一世却遭了很大的不幸，是因为前世造恶，在这一世生了根，发了芽，得了果报；这一世行的善，在下一世将受善报。我们普通人只能看到这世，其实人有生生世世。

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大慧，我观世间，无有是肉，而非命者。

 

自己不杀，不教人杀，不为他杀。不从命来而是肉者，无有是处！若有是肉，不从命出，而是美食，我以何故，不听人食？遍求世间，无如是肉！是故我说，食肉是罪，断如来种，故不听食。

“大慧，我观世间，无有是肉，而非命者。”
这句话就更重要了，可以理解为：大慧，凡所是肉，无非命者。在人世间，哪块肉没命根儿呢？对老虎狮子而言，在森林里遇到的人，此时人便是它们的食物，相信每个人，都不愿意将自己的身体做虎狼狮子的食物。将心比心，在饭馆吃的猪、狗、鸡、鱼，我们认为是肉，但对众生来讲是命。它们与我们一样，也爱惜自己的身体，都不想被吃，没有不是命的肉。没有一个众生会心甘情愿地当食物，抓鸡鸡会跑，抓鱼鱼会跑，抓鸽子鸽子会跑，抓麻雀麻雀会飞，哪怕去碰蝼蚁，它都会仓皇逃窜。蝼蚁尚爱惜生命，何况是一切有情众生？
众生都把自己的命视为无价之宝，都不会拿钱去换自己的命，命都没了要钱干什么？人福报比小动物大，有大威势，但对小动物来说，所有的杀生都是谋杀，人是强行断它们命根，而谋杀罪用钱是还不上的。所以说情债情还，命债命还。吃什么，自己就变成什么让别人吃，这就是六道轮回的真相。
佛陀在《楞严经》里说：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。是等则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫常在生死。”
生生世世在轮回圈里，永无出期。什么时候放下屠刀，什么时候就能真正明白、觉悟了，忏悔罪业，诚心求那些曾被你伤害杀害的众生原谅，想要把欠的债还回去，就要在人间做大功德，给他们回向。
“愿力”和“业力”两个力是一般大的，佛菩萨愿力再大也抵不过众生的业力。现在改正，及时止损，发愿忏悔给他们做大功德，都不一定能解除杀业的量子纠缠，只能还一部分一般的债，只要有一个众生想要你的命，不主动原谅你，那量子纠缠就解不开，就逃不掉。除非他发现你真正痛改前非，真正发心修行了，并把功德回向给他，可能会解除。解除量子纠缠要看每个人的发心，要让众生看到希望，才愿意解除，否则纠缠一直都会在。不要待到老了，身体气血都没了，那时业障都会来，趁你病要你的命！到时候就做不了主了。
“自己不杀，不教人杀，不为他杀。”
佛陀说了，吃与杀同罪。故而不但自己不杀不吃，也不教他人杀、吃，更不为他人杀、吃。
“不从命来而是肉者，无有是处！”
这句话还是对刚才那句话的重复：凡所是肉，无非命者，所有的肉全都是命债。

“若有是肉，不从命出，而是美食，

我以何故，不听人食？”
佛陀说，如果这肉不是从命里出来的，是美食的话我为什么不让人吃呢？因为所有的肉都是命。佛陀知道业力纠缠才不让你吃，才让你断绝解除。你想修圣道解脱，吃肉是解脱不了的。这是圣人的教育，因为他能看透一切因果。
“遍求世间，无如是肉！”
佛陀遍观世间，没有不是命的肉。
“是故我说，食肉是罪，断如来种，故不听食。”
上面说“断大慈种”，底下说“断如来种”。你食肉还想成佛，门儿都没有。“故不听食”，不允许他的弟子再食用。
整段话都在重复“凡所是肉，无非命者”。大家要把这八个字刻在脑子里。世间找不到一块没有命根的肉。你自爱生命，更不应食众生的命。
《入楞伽经》第八卷还没讲完，我们群里就有好多人从心里断了吃肉的念想，都已发愿断肉食了！如果没听到这部经，就想把肉食断了，真的比登天还难。别说无缘无故能把肉断了，你甚至连烟都戒不掉。但是这部经就有那么大的力量，能直接让你断除食肉的根！
别着急，每个人的根性不一样。有些人根性比较利，听了之后自己从心里就断了，再也不吃了。有些人可能想慢慢少吃一些，因为有肉瘾，比戒毒都难。断肉不亚于戒毒，一下子戒掉浑身难受。
其实不是自己想吃，也不是真的需要，而是体内的众生释放信号让你去吃，因为是你平日里培养了众生的习气。这与抽烟一样，不是身体真的需要烟，而是烟鬼想抽；喝酒也是酒鬼想喝，想享受，你就无形中做了身体里众生的奴隶，被驱使着。
我们天天在世间劳苦奔波，替谁卖命？替九头虫，替六贼卖命！九头虫就是我们九窍：两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴尿道和后阴肛门；六贼就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，在世间一刻不得闲。
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刚开始村长不敢讲那么狠，随着逐渐深入，现在说的一些内容可能你会慢慢接受了。否则接受不了，你的业障会让你排斥，会反噬你。
很多人说：佛没说不能吃肉，乞到什么吃什么，要不起分别心。但有些分别心还是要起的，残害众生、杀害众生、吃众生命的心，该不该分别？他是随己心见，是心里生出了幺蛾子。
以前禅宗的第一经《入楞伽经》，现在没落了。现在大家想找佛陀讲不食肉的依据，没有一部经像这部经写得那么详细、详尽。这是坚而有力的证据，虽然其他经典里也有写，但也只是这部经的一些分说而已，超不出这部经所说的范围。
听这部经就是剂“猛药”，很多人吃这副“药”时会产生瞑眩反应，要知道正邪是会交争的，会让人很难受：有晚上做噩梦的、拉稀的、呕吐的、头疼的。听经闻法也会出现瞑眩反应，说明正气已在你身体里起作用了；业障轻的，听经会感到无比过瘾。病不是一天得的，药也不是一碗两碗喝好的。要像熏腊肉一样，长时熏修。村长直播讲的经书都有正能量，都能调神，都是天地之正气，把神调正过来，就不会再迷了。
村长推荐大家看《大般若经》的三百零三卷与三百零四卷——《菩萨魔事品》，便能分辨出哪些是外魔来扰，哪些是心魔障着智慧升不起来。要见境界如如不动，不动心，看透它，相自己就破了，扰乱不了你。《南华经》说：“生物之以息相吹也”，息心、不动心，息心相吹，外界自然就平了，两天就消停了。
我们现在正在做一桩生生世世稳赚不赔的大生意：重新校对《入楞伽经》十卷。现在有专门的统计小组，重新校对，重新排版，预计出中道版本的《入楞伽经》。以后给大家免费结缘，一部分挂在我的微店上，谁想结缘都可以，免费包邮；另外还可以往各大寺院里结缘赠送。大家一起努力，在末法时期干件大事，把这部经弘扬出去！大家也可以在群里随喜。这部经推出之后，会有无量无边的众生免遭荼毒，免遭残害！这个功德修大了！– 未完待续