今天应大家要求，白话一下《入楞伽经》第八品——遮食肉品，不是直译，而是意译，重点会多讲几句。欢迎大家随机转发，让更多人受益，因为这真正关系到我们以后的生命状态。
恶业纠缠何时了
我们同样活到七老八十，有的人整天吃药，极其痛苦；而有些人体力不衰，活得逍遥自在，最后还能寿终正寝。现代人的饮食结构，病从口入更是表现得非常明显。“不得好死”应该是古人对仇家最大的诅咒，因为古人包括像我们爷爷奶奶那一辈基本上都是寿终正寝，如果有个人不得好死，应该是上天对他最大的惩罚。
这是谁诅咒的？就是那些被你伤害的众生的怨气，量子纠缠在佛教叫业力纠缠，又叫恶业纠缠。量子纠缠如果不解除，想得到好死是很难的，业力会牵引着你往医院走。你的身体状态已经很差，走不动了，儿女、亲人会硬把你送到yi院，你做不了主，不想去也得去。朋友、夫妻、儿女之间感觉很亲，事实上很多是冤亲。这在平日是体验不到的，等你没了阳气，身不由己时才显现出来。
比如一个明理的孝顺孩子，只要还有其他兄弟姐妹，想给父母做主非常难，尤其当你不是老大，而是老二老三的时候，那就更难。你是来报恩的，但是能保证兄弟姐妹也是来报恩的吗？他们有的是来报冤的，要到最后才会体现出来，而且他们自己也不自知。
别说父母的主你做不了，有时候自己孩子的主你也做不了。你不想把孩子往yi院送，你的老公或老婆为了“救治”硬往里送。比如有些孩子得了疑难杂症的重疾，你也知道治不好，不想往医院送，但七大姑、八大姨会把你骂死，整个家族的业力都加在你身上，推着你把孩子往里送！
我们都是爱自己的父母和儿女，好心拯救，但是结局却很惨痛，这就是因果，不因我们的意志而转移。无明，造成这种惨痛结局的根本是无明。就像你好心救度落水之人，应该扔给他救生圈，但是你扔去的却是铅球，结果因为你的好心他反而沉底得更快，这是因为方法错了！
解冤释结，因果不虚
我们很多时候做不了自己的主，也做不了父母、孩子等六亲眷属的主。怎么办呢？健康活着的时候就要尽量去解除跟众生的量子纠缠。修行无非就是消除恶业、解冤释结，最后能让自己自由度更高一些。如果等到临终业障显现的时候，你就根本无法做主了，业力会推着你往火坑障海里走。
一个人修行得怎么样，看他最后是怎么死的就知道了，当然要排除菩萨示现的疾病。“善始善终，寿终正寑”基本是上天对这个人最好的奖励，说明他恶业少。修行好的人能睡梦中不迷，投胎的时候中阴身也不会迷，可以自己选择投胎的父母，生死自在。
以前的人基本能寿终正寝，因为没有造作那么多杀盗淫妄的业。我奶奶去年去世，93岁高寿，走的时候没有生病，她自己吃不下饭三天就走了，老人没有受一点苦，这在老家就是喜丧。我爷爷就死得比较早，他年轻的时候喜欢斗鹌鹑，逮杀了很多鹌鹑，最后患上带状疱疹，临死的时候就像有东西在身上啄他，疼得他哭天喊地嗷嗷叫，就这样活活地疼死。一辈子谋害小生命，最终得这样的果报。我母亲的姥姥更厉害，乐善好施还吃了半辈子素，心慈面软非常疼孩子，最后活到101岁寿终正寝，这就是上天的奖赏。
大家要及时反思，不然就成死亡漩涡中的蚂蚁，陷于厄难不能出离。谁能逃得掉？很多有信仰的人士尤其是修行人，一辈子修行都不得力，到最后智慧未开，很多事情还是做不了主。究其原因主要是没有正确的知见，因地不真，果招迂曲，要尽早扭转知见。
《楞伽经》简介
《楞伽经》又叫《入楞伽经》《大乘入楞伽经》，还有《楞伽阿跋多罗宝经》。其实是三个不同法师翻译的同一部经典。最初由禅宗初祖达摩祖师传入中国，现存最早版本是由南朝宋天竺三藏法师求那跋陀罗翻译的《楞伽阿跋多罗宝经》，共四卷；后由北魏天竺沙门的菩提流支翻译的《入楞伽经》，共十卷；还有唐代于阗（今新疆和田）的僧人实叉难陀翻译的《大乘入楞伽经》，共七卷。这三个版本的译名稍有分别，卷目划分各自不同，语言表述各有特点，但内容差异不大。
在禅宗七经里面，《楞伽经》的地位比《首楞严经》还要高，称为禅宗第一经，因此是历来禅者修习第一义谛、明心见性最主要的依据之一。
求那跋陀罗翻译的《楞伽阿跋多罗宝经》采用梵文直译，有些倒装句读起来与现代语序不太一样，文字比较艰涩，实叉难陀翻译的《大乘入楞伽经》则比较容易看懂。而我们今天所讲的是菩提流支翻译的《入楞伽经》，十卷的版本，语言与我们现在的更接近、更好懂。
所有佛教经典的流传，翻译大师功不可没，他们各有特色、各有建树、没有高下。比如实叉难陀翻译的《华严经》《地藏经》等；玄奘法师最有名，翻译的经典非常多，他最大贡献是六百卷《大般若经》，鸠摩罗什翻译的《金刚经》最有名，就是我们现在流行的版本。
《入楞伽经》讲的最重要的不是后人称的五法三自性，最重要的是讲第一义谛、自证圣智。
什么是自证圣智？就是明心见性，最终要证到自己圆满的圣智就是自证圣智，不从外得。所有大乘经典都是在讲第一义谛，无二法，更不可能有五法三自性，对不对？所谓的五法三自性，是方便你入第一义谛的台阶，是船。
断肉食 持心斋 直入楞伽城
《入楞伽经》的第八卷有一品叫“遮食肉品”，虽然断肉食在其它的经典也有讲到，但唯独《入楞伽经》讲得最清楚，最透彻，最圆满。然而，因为《入楞伽经》没有被大家所熟知，导致现在很多修行人不知道佛陀到底让不让吃肉。
有人说佛陀自己也吃肉，也允许他的弟子吃肉。你觉得可能吗？更有人说本来佛陀是吃肉的，佛法传到中国以后，梁武帝制定了戒律不让吃肉。梁武帝怎么可能给佛门制定戒律？世间的凡人不可能给僧人制定戒律。原因是梁武帝看到了达摩带来的《楞伽经》，了知佛陀悲心不允许吃众生肉，所以要求出家人遵从佛制，不能肉食。
佛门的戒律都是佛陀制定，不是梁武帝能定的，佛陀要求戒肉食的要求在经典里面比比皆是。很多邪师说的法是找不到经典出处的，修行人学佛依法不依人，所以我们要深入经藏，不能道听途说。
村长特找出经典依据，大家共勉：
《入楞伽经》是佛陀在楞伽城讲的一部经，楞伽城不是指佛陀住的那个城市，而是归入自性，还至本处，你的“大圆镜智、自证圣智”才是真正的楞伽城。
佛陀在无上甚深微妙的大乘经里讲不能吃肉，大有深意啊。佛陀告诉你一切众生若想成就，最终都要入楞伽大城。入楞伽城必须先断除业力纠缠，而吃众生肉是跟众生发生量子纠缠，就算想走，后边有千军万马拽着，也走不动。
佛陀在《首楞严经》上提到四种清净明诲，修行人要做到“不杀、不盗、不邪淫、不妄语”。本来想入“首楞严三昧”，结果一得神通就跑到魔道，跟大魔王波旬做眷属去了，原因就是没有断“杀、盗、淫、妄”。佛说如果四种清净明诲不断的话，纵得妙悟也是淫根。正如“磨砖作镜，积雪为粮”，修一辈子一点都不得力，这边修那边漏，竹篮打水一场空，一辈子还是驴拉磨在原地转。
日日熏习，过犹不及
《入楞伽经》专门用一品来讲断除肉食，因为肉食在佛陀教法里面属于第一戒——杀业。其实吃肉跟杀生的罪过一样，不吃就没有人杀。村长给大家白话这部经，并不是要逼着你去断肉食。
凡事跟村长打过交道的人都知道，我从来没有逼过任何人吃素，包括我的妻子孩子。想吃就让她吃，否则会产生逆反心理。有一天小布哒想吃鸡腿，我就让晗晗买来给她吃，她咬了一口感觉不好吃，就吐出，后来再也没有说过要吃肉。吃素一定要从心里面去改变，持心斋，心底的念断掉，外边的东西来时你会无动于衷；如果靠压制，反噬得更厉害。戒烟也一样，开始只抽半包烟，戒烟半个月后受不了又抽，这时烟瘾比原来更大。
一定不要着急，遮食肉品听过之后，心识里面就有了种子。每天熏习，慢慢地一点点把吃肉的执念化掉，忽然有一天自然就断掉，不是要求听完之后马上持戒断肉。首先要建立一个正确的认知，断肉其实是向自身贪嗔痴的习气下刀，是要伐纣了，但纣王那边的邪神也很多，伐得太猛，反噬的力量是非常大的，可能会把自己的生活、家庭等搞得一团糟。所以不能着急，先养精蓄锐，给自己囤一些正知正见，囤得有力量、有气血了，才有能力伐纣，否则习气太重你干不过它们。
“熏修”这个词太好了，学佛法就是熏修。听经闻法，只要你能闻思修，有空就在村长这熏修，每天渗透一点点，习气慢慢化掉，哪天豁然开朗，放下屠刀，立地成佛都有可能。根性利的人听完可能立马转变；根性稍微差一点的也不用着急。用力过猛反噬会让你很难受，这些苦我都吃过，帮助大家避免重蹈覆辙。
“大慧”
《入楞伽经》基本是佛陀与大慧菩萨的对话。“大慧”寓意为非常大的智慧，言外之意是开你自身的大智慧。读佛经要着眼于佛陀与哪位菩萨的对话，这决定经文涉及的内容及功用。所以《入楞伽经》是让你开大智慧，不是小慧，开大慧就是自证圣智，明心见性，见第一义谛。
中国禅宗也有个大菩萨叫大慧，是圆悟克勤的弟子。大慧宗杲禅师觉得自己师父写的《碧岩录》太犀利，于是将其烧掉，结果《碧岩录》因被烧而出名。我问悟海禅师“大慧宗杲禅师是不是《入楞伽经》中的大慧菩萨再来，否则不会禅风那么犀利。”悟海禅师说很有可能。
直心是道场
佛陀的戒律有开戒和遮戒：
开戒，是指某些情况可以开缘，比如阿胶，出家人为治病可以吃。
遮戒，是指任何时候都不能开缘，比如肉食戒，因为吃肉与杀生是一样的。
在世间行菩萨道是代表佛陀的慈悲。一边行菩萨的慈悲，一边吃着众生肉，这个事说不过去。就如治疗糖尿病高血压的顶级专家自己在吃降压药降糖药，拿自己的矛戳自己的盾，纵然巧舌如簧也说不过去，是自欺欺人。
修行也一样，要真实地面对自己内心的虚伪，大家都听说过“直心是道场”吧？内心是什么样子就是什么样子。佛陀讲法的时候，座下的弟子合掌恭敬“白佛言”，白佛言就是直心向佛言，心里怎么想的就怎么跟佛说，说错了也没关系。敢不敢面对自己的心，把伪装的面具统统卸掉，展示自己真实的一面，不自己骗自己，如果能做到就是“直心”。所以不能一边修行求解脱、要逍遥、想得福报、消业障，一边造着贪嗔痴的业，自相矛盾！一条橡皮筋两头拽，看谁能拽过谁，拽到一定程度，橡皮筋“叭嗒”就断掉，自己的慧命也没有了，落到邪知邪见里面出不来，这样还不如不修行。所以“地狱门前僧道多”，救苦救难的多，因为邪知邪见下去的也多。
不干内心矛盾、自欺欺人的事，勇敢地去面对，把伪装的东西全部卸掉，走出这一步很艰难。村长以前迷的时候，杀盗淫妄全都干过，当我发现自己迷，就决定改变，勇敢地面对自己，回头是岸，然后去寺院忏悔。当时下着雪，我在法源寺大殿冰冷的台阶上跪两个小时，感觉自己罪孽深重，恶业缠身。
发露忏悔，后不再造
当别人接受你的忏悔，这个业就了了。不然业障就像滚雪球，把做过的违背良心的事包裹在里面不轻易示人，种子越种越深，雪球越滚越大，直至自己崩溃，恶业最终会反噬你。与其隐瞒，不如真诚地发露忏悔。
一切我今皆忏悔
内心忏悔是求曾经被伤害过的众生原谅我，解除量子纠缠。我现在想断恶修善修福报，以后修得的福报，全部回向给曾经被我伤害过的众生；修的智慧全部回向给曾经帮助过我的人，我修得所有的东西，普皆回向。
即便这么去做，都不一定所有众生能原谅你。欠了钱好还，欠了命债不好还，他不要你的钱，就是想叫你死。“金刚不坚，念力为坚”呀！一个众生怨恨你没事，十个众生怨恨你没事，一百个众生怨恨你，你的神就乱，神乱则气乱，气乱则行乱，你就生病；一千个众生咒你，就会得癌症，一万个众生怨恨你，你想活都活不成，因为你的福报抵不过欠一万个或者千万个众生的怨恨。所以如果有恶业，及时忏悔就是及时止损。
我以前淫怒痴没有不干的，可能干得比别人多。但是村长转变的早，不到三十就归正了，研究经典，也比别人用心，觉醒之后能及时止损。不能等到事情收拾不住的时候再临时抱佛脚，到那个时候谁都救不了你，叫天天不应，叫地地不灵。动物被杀的时候，它向屠夫下跪，流眼泪呀！屠夫能放过它吗？
业障现形的时候也一样，福报没有了，推到医院里面，因果能饶得了你吗？你说我不想死，我想活，我错了，我忏悔，来不及了！别再等了！有机会听村长讲的人，从现在开始，努力去做转变、一心向善还来得及！
《入楞伽经》遮食肉品第十六
（第一讲原文）
尔时，圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我观世间，生死流转，怨结相连，堕诸恶道，皆由食肉，更相杀害。增长贪嗔，不得出离，甚为大苦。
世尊，食肉之人，断大慈种。修圣道者，不应得食。
世尊，诸外道等，说邪见法，卢伽耶陀，堕俗之论。堕于‘断、常，有、无’见中，皆遮食肉。自己不食，不听他食。云何如来清净法中，修梵行者，自食，他食，一切不制？如来世尊，于诸众生，慈悲一等，云何而听，以肉为食？善哉世尊，哀愍世间，愿为我说，食肉之过，不食功德。我及一切，诸菩萨等，闻已，得依如实修行，广宣流布，令诸现在，未来众生，一切识知。”
佛告圣者大慧菩萨言：“善哉！善哉！善哉大慧！汝大慈悲，愍众生故，能问此义。汝今谛听，当为汝说。”
世尊，食肉之人，断大慈种。
如来世尊，于诸众生，慈悲一等，
佛告圣者大慧菩萨言：
汝大慈悲，愍众生故，能问此义。
大慧菩萨白佛言：
– 未完待续