– 勿再杀生
日前发了一篇过年劝大家不要杀生的文章。昨天一下山，哎呦！古镇一条街到处是杀猪的场面，开膛破肚的猪随处可见，人们过年，畜生渡劫。
我们这个世界为什么那么多刀兵劫？源头就是战争和争夺厮杀，众生相互残害。“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”。都说量子纠缠，你想，众生间相互欠的命债，欠的业债，纠缠得清吗？能还清吗？你这辈子吃了多少众生，欠众生多少辈子的命债得还？
不要心存侥幸，不可能有侥幸。如果上天偏袒你，那就是乾坤有私。善恶若无报，乾坤必有私。
天地无私，对谁都是平等的。你的业是你自己招感来的。有人会抱怨：哎呀！老天你怎么这么不开眼呀？叫天天不灵，叫地地不应。老天为啥不开眼？老天一直开着眼呢，头上三尺有神灵！是你自己不开眼。众生的肉，众生的命，能少吃就少吃，能不吃就不吃，能断掉就断掉吧。吃五谷，吃萝卜白菜豆腐。常说无债一身轻，你欠了债，欠了众生的命债、情债，能轻松得了吗？业障消了，业债还完了，你不就一身轻松自在了吗？
村长老家河南商丘有个习俗，大年三十还吃着肉，可到了初一早上的饺子必须是素的，不能吃荤饺子。意思是，大年初一你就开始吃肉，预示你这一年都会昏昏沉沉的。因为你吃的东西不素净，代表你的内心同样不存肃敬。
我觉这个习俗其实挺有意思的，很可能是哪位圣贤传播教化的，只是不知传播者为谁，始自何时。久而久之，民间便约定俗成，成了规矩：大年初一早上一起来，都得吃素，不能吃荤。吃了素饺子，这一年心里肃静（素净），不发昏。有同修说天津一带也有这个习俗，看来还是广为传承的。有人说，他们那个地方大年初一整天都要吃素，这个更好，我老家只是早上那顿饺子要吃素馅儿的。河南都有玄学的基因，出了很多圣贤。
当你处在“参差荇菜”的阶段，迷失就会多一点，一旦你真正要准备修行了，想走正道了，这个肉食一定要发心断除。如此，才能真正地跟佛菩萨去琴瑟和鸣，因为他们不吃，你要去靠近、亲近他们，应该断肉食。
– 祭祀与文明传承
上古三皇都不是生活在我们当下这个中国的疆域。现在的黄帝陵、伏羲陵，仅是后人用来祭祀的场所。陵和墓是有区别的，陵是高出地面搭起的陵台，而建在地下的叫墓。
中原地带，从未发掘出任何一个上古三皇的墓；没有墓，都是陵。陵是用来祭祀的，像皇帝陵，它不是墓。不仅上古三皇，就连商朝早期的墓都没有踪迹，仅仅挖掘出土过商朝中期的一些墓葬。原因是上古时期，我们华夏民族一直在迁都。华夏民族的一支，到了商朝中期才迁到河南一带，之前从未在此处定居。
华夏民族是从自西向东迁徙过来的。上古漫长的岁月间，我们民族这一支在印度河文明时期，从现在的巴基斯坦境内，沿着河西走廊一带不停地慢慢迁徙到中原。
我们离开后，雅利安人才迁居进来，就是印度人、巴基斯坦人。可以这么解读：印度河文明时期的那块地我们不要了，他们才迁移过来。此外，整个商朝时期也都在迁都。从商朝早期，由西边辗转迁徙而来，所以整个河西走廊一带都发现了青铜器，商朝在那里建过临时的都城，只不过岁月漫长，气候变迁，很多都城被沙漠戈壁所淹没，找不见了。关于夏朝以及上古三皇那段历史，建议好好看看亚布老师对哈拉帕文明的研究——《遗失的华夏—哈拉帕》。
古埃及后来传承的不是上古三皇的文明，尽管当时的埃及也隶属于夏朝的统治，是夏的疆土之一，但它不是行政中心。埃及叫太阳神，他们崇拜的太阳神就是太昊。昊是什么？昊上面一个“日”，底下一个“天”，太昊就是伏羲氏，伏羲氏不是一个人，是一个氏族，我们说的伏羲是特指的帝俊，屈原称东皇太一，佛经称春天主，春帝。埃及他们崇拜的太阳神，其实就是帝俊。拉美西斯二世即被称作：太阳般的存在，就是太阳神嘛，像太昊一般的人，最终崇拜的是同一个人~伏羲氏帝俊。
上古时期好几个民族都崇拜伏羲，属于同一时代的同一个文明。就跟我们现在人一样，我们现在人都有个信仰，都信什么呢？我们都信仰钱，都信那张“毛爷爷”的票子。而唐朝时的人们都信佛，佛教是那一时期的大众文明，佛陀教化的地区就称作佛教文明的疆土，而不是特指哪个国家。中国也是佛国，也是佛陀教化的疆土。日本、韩国、东南亚原来跟中国一样，也信仰佛教文明。
同一时代信仰同一个文明，文明教化所涵盖的是疆土地域概念，而不是国家概念，它是一个文明意义下的疆土，一个信仰体系，不要用国家的局限思维。
华夏文明之前，还诞生过一个母体文明，这个母体文明产生了四大文明。通俗的讲，四大文明都是一个母亲生的。生下四大文明的这个母亲，就是上古三皇——伏羲、神农、黄帝。上古三皇打拼成就的基业，到了后来慢慢地不断被分割，就像我们农户的分家，分了家之后，就产生了旁支别系，分化蔓延而形成了所谓四大文明。
关键是古埃及、古印度等四大文明，只有中国这一支，至今仍然延续着上古三皇的文明火种。何以故？原因是中国这一脉继承了文字，把上古的文字给继承下来了。而印度那一支，没能继承下来文字，而是继承下来音声了，所以像吠陀经、薄伽梵歌，就是口口相传的方式继承下来的。我们跟印度人长得就不一样，我们不是一个祖先，但是当时都信仰一个文明，信仰一个东西。就跟现在一样，美国有信佛的，中国有信佛的，日本有信佛的，韩国有信佛的，非洲可能也有信佛的，种族虽然不一样，但是我们都有一个信仰，同一个信仰体系。
四大文明之前不同的种族都信仰什么？信仰上古三皇，只是叫法不一样。我们叫伏羲炎帝黄帝，印度那一块就叫梵天毗湿奴湿婆，也都是三位一体的神。到泰国那块叫四面佛，这个四面佛其实不是佛，是黄帝，他们信仰是黄帝四面，有一部出土的经叫《黄帝四经》。
后人凭据什么认定谁是自己文明意义上的祖先呢？那个祖先究竟是谁的呢？谁去祭祀，谁去传承，这个祖先就是谁的。“祭”跟纪念的“纪”字意是通的，我们也常说纪念先人，纪念祖先，这个纪又通继续的那个“继”的字意。因此说，祭祀的意义一个层面在于纪念，终极的目的是为了继承——接续传承。祭祀祖先圣贤，让他们的道统德行得以承接延续，就是承上；再用来开启底下民众的智慧就是启下，这就是承上启下了，只有承上了才能启下。
光懂得烧香，光知道磕头，而不明白继承的道理，那不叫祭祀。《尚书》中有一段关于祭祀情景的记载：“高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊。”商高祖武丁祭奠自己的祖先商汤（商汤是开国的汤王），祭祀时，坟头有野鸡鸣飞叫。于是祖己就开骂了：（村长补骂）别人去祭祀，祭祀天，祭道统，都是天现瑞象，诸如五彩祥云、凤凰于飞、麒麟现舞、百兽和鸣，都是呈现这些个瑞象；而你祭祖先，坟头上竟然飞野鸡？这就叫出幺蛾子嘛！看来你祭祀的目的不是为了去继承道统，你只是为了去纪念你的祖先，而不是为众生解脱去祭祀。我们的祖先圣人们把道传下来，给众生传道。而到了你这里却失道了啊！
以前的天子可有多难当。你失道了，有三公骂你，百姓骂也你。就算到了清朝，乾隆皇帝一不务正业旦拈花惹草失道，宰相刘罗锅立刻就搬出“上祖训”来如何如何，皇帝就得磕头，就得听刘庸在那儿训斥。用什么方式和内容训斥皇帝？就是用你祖先的话来训你！很有智慧，很管用，也很有趣儿。
三公是哪些人？我们都听说过公侯伯子男这类人物。“公”指的都是得道的人。得了道去做什么呢？来辅佐天子。一旦天子失了道，三公就负责弹劾，这是他们的职责所在。就类似现在美国总统，他们在位的时候，如果你做的哪些事不合法，国会的人就要负责弹劾他，有罢免权。
– 道法自然
在中国古代，当天子、作皇帝不是我们现在想象的那样，后宫佳丽三千，天天吃喝玩乐，不是这样的。天子的责任重大，他肩上的担子千万斤重，失一点道都不行，若一意孤行变本加厉，那就会有人出来讨伐你，推翻你。讨伐的“讨”是找你要个说法，跟你商讨，训斥训斥你，给你讲讲道理。我们现在还在说：找某某讨个说法。“伐”的意思就砍伐，引申为推翻的意思。武王不仅要讨个说法，还要征伐商王，史书记载称作：武王伐纣，直接把你推翻了，就叫伐。就好比一颗树长得七扭八歪了，直接砍倒，这就叫伐。因为纣王无道，周公就要负责讨伐他，要把他砍倒，重新建立正道，这就是古代传承的法理。
周王朝之前都遵从这个法理。而尧舜禹时期就更如此了，发现贤人，发现比自己能力强的人，比自己更善于治理国家的人，要主动让贤，把位子让出来，让贤人来做，自己主动退下去。“在其位谋其政”，你不谋政，就要退下来；发现有更好的人选，你要主动让位，引荐更好的人。上古之人的行止，才叫高风亮节。
有同修说：“上古太遥远”。怎么会遥远？你的一个念头能合乎上古圣贤的心意，就是琴瑟和鸣了，一点都不遥远。古和今都是相通的，道不远人，人自远道，是你主动远离它。上古那些大德们都是圣人。孔子崇拜谁？他曾惆怅道：好久没梦到周公了！孔子最崇拜周公。那周公崇拜谁呢？我想周公崇拜的应该是早期的商王，也可能是伊尹，总之应该是那些有道的先圣先贤们。那么，伊尹商汤又崇拜谁呢？追而远之到夏朝的尧、舜、禹。尧、舜、禹又作何想呢？尧、舜、禹一定是崇拜更久远的上古三皇了。上古三皇的贤德就更不得了。你看，这些有德有能者都是崇拜先人。
我们现在崇拜孔子，是不是？崇拜春秋战国百家争鸣时期的圣人。你看我们中国自始至终都会去认祖归宗，不管你在哪个位置，你都要往上去承，去认祖，去归于“宗”。
而你现在崇拜谁呀？你崇拜明星？你崇拜某个唱歌的，某个跳舞的？你崇拜那些有钱的！你不是愚蠢透顶吗？把祖先圣贤的教化都忘得一干二净，然后开始崇洋媚外，开始认贼作父，你想这个子孙能不苦吗？你像我们华夏子孙，本来好好的，可我们身边现在这些人都一身的病，多苦啊，苦不堪言。这个苦是哪来的？都是因为不孝。不孝有三无后为大，没能把古代圣贤的德行教化让后人继承下来，才是真正的“无后”。
说到古圣先贤，当属伏羲、神农、黄帝最古远。这三位大圣贤都是观世音菩萨所显现的化身。观世音崇拜谁呢？观世音去瞻礼佛，去拜佛，头上戴的佛龛都是阿弥陀佛。像文殊菩萨观世音菩萨，本来都是佛了，倒驾慈航，做大菩萨。《文殊师利菩萨所说般若波罗蜜多经》里边记载，一大早释迦佛尚未起床，文殊菩萨就来到住所，说：我们就站在门外等佛起床。佛起床出门，见到文殊菩萨便问：文殊你来找我吗？文殊菩萨说，我来这不是为了瞻礼佛，而是为众生来请佛讲法。菩萨崇拜佛，因为菩萨没圆满，佛陀修圆满了。那佛又崇拜谁呢？佛说一切众生皆有如来智慧德相。如来崇拜谁？佛最终的目的是要去度众生，如来拜众生。
天道是个循环。你到了至高无上的位置了，你就得要下到世间来度众生，到下部随顺众生了。天道就是这样的，比如水在海里面经过光照后，它上达升发了，所谓发达发达，升发上达，往上升腾了；等到了最上面变成云的时候，便要行云布雨，还施下返，化作雨水落下来恩泽大地。这个征象示现了天道遵循的规律规则，人要遵循这个天道规则。当你走到高位了，一定要下来，而你在低位的时候一定要上去，这样一个循环跟之前讲的《关雎》篇是一个道理。起先得度的人要返回来，下来度那些没有得度的人；得了度之后呢，要做那个傻斑鸠，再去度人。就是这么一个循环。整个天道都是一个循环，连修行也是循环。你明白这些天道就明白了圣贤之心了。
有同修说“道法于自法于然，道法自然”。其实“道法自然”这句话是很深奥的。道法自然讲的那个自然，不是我们常说的大自然那个概念；自然者自在本然也，或者叫做自性本然。法尔如是，就是自然。道就是这样的，就是法尔如是，道就是这样的自性本然。道法自然，不是说道应遵循于大自然的意思。
– 承上启下
马上又要到春天了。春天阳气生发最盛，春节期间尤其是开春的时候切勿杀生。春三月养生，“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”。开春了，应该去给予，不能去夺罚，但我们一过节尤其是春节就要夺命。人过节，动物过劫，它这个劫过不去，你把命给它夺了。这就不符合天道了。
春三月，要去赏赋，去播种。春天万物阳气开始生发了，一开春，要多多去布施，多去修布施。多去赏奖，赏而勿罚。所以说应当更多地放生，而不是去杀生。要遵循天道，你违背天道，会得咎中招。道不远人，人自远道，是你自己远道了，远道之后呢，一定会背道而驰，便会因此而得到相应的惩罚。
有同修说“马上立春，就是还没开春”。你是不是想开春之前先吃点，先杀点？这么想真的是没救了。什么时候都不能杀，尤其是春天开春的时候更加不能，尤其要更加“予而勿夺”。而你吃肉，吃众生肉，与杀生的害处是一样的。所以说能少吃尽量少吃。现今肉里各种的毒素，激素，都是毒，能少吃就少吃，能不吃就不吃，能断就更好，村长随喜赞叹！
有同修说“祭祀用肉”。古时“君大夫不能杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”，还绝对禁止杀耕牛，对杀牲畜这类行为是有严格的约束和限制。每到年节或是祭祖先的日子，以及皇帝祭天的时候，因祭祀用肉而杀生，这笔账不会算在施杀者头上，祖先圣贤替你担待这个因果了，替你顶了这个罪了。祭祀用过的那些肉，才能分给士大夫们吃，这些肉有点类似佛家的三净肉，它是一种权宜。
我们老家大年初一要祭祖也叫上供，各种祭品一碗一碗摆在堂屋桌子上。小的时候每逢初一早上，家里要先上供，供过的菜和肉，小孩子才可以吃，未上供之前根本就不能吃的，你若敢先吃是要挨揍的。
上供供谁？供你的祖，供你的宗，要供祖宗，要供圣贤。后来我家供佛的时候，年初一妈妈会做好素丸子、素饺子摆桌上供佛。以前都有祠堂，给有德行的祖宗们盖个祠堂用来祭祀。这不是迷信，祭祀的目的是为了继承。祭是为了继承那些祖训：第一，要继承圣人之教；第二，要继承祖宗之训。之后要承上启下，为后世子孙再开启，让他们也遵守。《诗经》里有很多相关叙述。
我们必须要知道，立教也好，立孝也好，立法也好，讲礼也好，最终的目的是为了干什么？到底是为了往更高的精神层面去提升，还是让你往下堕落？人不往上走，就很容易往下堕，就是这个道理。
– 断肉食是大功德
若发心吃素，却没有定力和动力，村长推荐你看《入楞伽经》的第八卷“遮食肉品”，是佛陀站在他那个高度上专门讲吃不吃肉的功德过失。你要是想做佛弟子，想与佛陀做眷属，想与佛菩萨去琴瑟和鸣，建议你好好看看这部经。“食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食”。你要成为佛弟子，还吃肉的话，你不要认我为老师，我也没有你这样的弟子。
佛陀在其它经卷也讲过食肉，而《入楞伽经》第八卷遮食肉品，是最通透的专论。《涅槃经》、《楞严经》也讲了很多，都讲不能杀生，但是《入楞伽经》遮食肉品里面讲得非常清楚明白。，楞伽的意思就是自性，入楞伽，就是入自性，村长也称作入流，成正觉。所以说在入楞伽的时候，佛给你讲不能吃肉，要断肉，断除与终生的恶业纠缠。
妙印法师读诵过这部经，推荐好好去听听。《入椤伽经》第八卷遮食肉品第16分里面说，就算一个人这辈子什么功德都不做，他只要能断肉，其功德说都说不尽。哪怕其它什么功德都不做，能断肉素食此举本身就是大功德一件，是非常巨大的功德。我们想做功德，发现自己没有做功德，能断肉就比其它的功德都大得多。
这部经里面还说，“一切众生，从本以来，辗转因缘，尝为六亲。”你吃的那些肉，可能都是你以前六亲眷属的肉，可能以前做过你的父母兄弟、堂表兄妹。“以亲想故，不应食肉”，“迭互相啖，常生害心，增苦，流生死，不得出”。梁武帝时，有位高僧叫志公和尚，他见众生食肉而发感慨：“猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女食母之肉，子打父皮鼓。众人来贺喜，我说真是苦！”志公和尚有神通，能辨认得出锅里煮的那些肉，都是食肉者前世的六亲眷属，而现在的爷爷奶奶竟都是前世的猪狗。
志公禅师相传是观世音菩萨化身，人称鸟巢禅师。鸟巢禅师就是在《西游记》里面浮屠山授心经，传给玄奘法师心经的那个乌巢禅师，《西游记》里面给唐僧授心经的不是观世音菩萨，是乌巢禅师，乌巢禅师是观世音菩萨再来。
“五畜为益”这个说法跟佛法没有冲突，因为觉醒不可能是每个人都觉醒。圣贤说的法跟佛说的法还是有区别的，佛说的是究竟法。
很多外国人的饮食纯属茹毛饮血。吃生东西，吃生肉，烤牛排还要血水流出来，这么个吃法，都是茹毛饮血，与野兽何异？之前未断吃肉，我在自助餐吃过一次生蚝，上面放点芥末就开吃，刚吃一口就全吐掉了。简直腥得要死！我现在觉得蛋花汤里的鸡蛋闻着都很腥。虽然我偶尔也吃鸡蛋，吃晗晗做的卤蛋，晗晗用我们家种的红茶，买些调料卤一下，把鸡蛋的腥味给它去掉，我才能吃。
– 恢复本能
西方人跟东方人不一样。东方属于厥阴风木，木气。木是少阳之气，阳气升达之气。西方是阳明燥金，燥气很重。人燥热就需要吃点寒凉的来抵消。东西方人的饮食本来就不一样。别说西方东方，就说我们中国，每个地方的饮食都不一样。有地方喜欢吃酸，有地方喜欢吃甜，还有的地方喜欢吃辣。那些湿气重的地方如四川、重庆那一带，他们喜欢吃辛辣的东西，因为那个地方湿气重，需要辣来辛散湿气；喜吃酸的，是因为西边阳明燥气重，需要吃一些酸的东西来润燥。气候寒冷的地区，就喜欢吃动物的油脂，像蒙古、西藏，喜欢吃油脂、喝油茶。是因为那个地方寒，需要这些油脂来生更多的阳热，生更多的火来抗寒。唯独中原地带，没有特别爱吃的东西，没有形成特定的偏好，米啊面啊都一样，都能吃，不偏。所有地方的饮食，都是依从本地的气候，依靠饮食来调偏，来平衡你的气。
但是我们现在都喜欢吃火锅，喜欢吃辛辣的。为啥各地都喜欢吃？就是因为我们现在人的身体都寒掉了，寒湿掉了，吹空调、吃了太多寒湿油腻的东西，本能地想吃辛辣的东西来排湿。你看现在为什么火锅那么火，就因为现在人湿气都很重。辛辣散寒嘛，它是辛散的东西。你只要身体寒湿，你就本能地想吃这些辛辣的东西。这是身体本能的反应。身体感觉很燥热，这个辛辣的你就不想吃，你吃了会难受，难受了你还想吃吗？你想吃什么是本能在起作用。
女人怀孕之后为什么想吃些酸的？女人怀孕之后身体里是两个人，她一个人要吃两个人的东西，她阴不足，阴不足就生热，阴不足阳就亢，本能想吃点酸的给自己化阴，阴多化一些来平衡身体的阴阳。身体的本能比你大脑聪明得多。
动物还有很多本能，人是因为太聪明了，脑子里边装的东西太多了，本能就丧失了，但动物还有。比如猫狗，它们生病后，知道吃哪种植物，吃了之后会吐，“哇哇”地吐，吐了之后积食就好了。你看看，本能很厉害的。
就像地震人不能预知，但所有动物都能感觉到。地震要来了，那些鸟啊、鱼啊都要挪位置，动物都知道，但是唯独人不知道。因为人脑子里边装的那些知见太多了，堵住了，卡死了，也就丧失本能了。“我执”太重了，这个本就没有了。有我就没有本了，觉知力就慢慢丧失掉了。古时候的巫医，用祝由术，她们在祝由之前会喝点酒，喝点点酒就会晕晕的，她就忘我了，她的自我意识就很弱了，当自我意识很弱的时候，本能就生发出来了。当她祝由的时候，她开什么方子，写什么东西，哪地方不通，给你按按，她用本能去对治。而在没有进入到“忘我”状态之前，她的我执是很重的，一旦我执很重，脑袋里装的都是我、我、我，她的本就没有了。
这是一种感知力。以前巫医都是女巫，是女人干的活，不是男人干的。以前巫就是医，现在称作巫师，成了一个贬义词。其实以前那些通天彻地的人才能称巫，她会医，会给人治病。上古没有那么多药，但是巫可以恢复她的本能来给你去调理身体。因为女人在这一方面更敏感、更能通灵。
如何去恢复你的本能，就要淡化自我意识，淡化自我的执着，就可以慢慢地复本、还本，复本归元。若真能达到无我，便是超凡脱俗，那就是圣人了。
– 为腹不为目
有同修说：“不吃肉，不知道吃啥？”
其实可以吃的东西太多了，各种豆制品，各种蘑菇，各种菜，各种面，米啊。你看村长也没饿死，村长俩孩子也没饿死。主要是现在吃得太杂了，太多了，要变着花样吃，天天想着吃这个吃那个。是以“圣人为腹不为目”，现在人正好相反，天天是为目不为腹，看见什么好看的、什么稀奇的就吃啥。
天天纠结什么营养不营养的，你的身体会越吃越差。饭就是挡饱的，吃饱就行了，把营养不营养这些概念都给它去掉，都是邪见。吃饭就是为了挡饿，饭是治病的，治啥病？就治饿这个病。填饱肚子就行了，这营养那营养，越这么想，你身体就越差。
现在人吃了那么多的营养，那么多的维生素，抗生素，各种所谓补品，你身体好了吗？还不是一身的病？高血压、糖尿病，还不都是吃出来的？营养不良是因为你吃的太多了，吃过头了。能化者为饭，化不了就是毒。吃多了，脾胃负担太大，消化不了了，成了累赘了。脾吃伤了，你才会营养不良。现在人所有的营养不良都是营养过剩所致，现在人有那么多东西可以吃，怎么可能会营养不良？！
咱们爷爷奶奶那一辈，吃的是啥？杂粮。我奶奶那代人吃窝窝头，吃杂粮，挖野菜，吃自己种的南瓜，红薯，玉米糊粥……他们都寿终正寝。照现在来说他们吃的有营养吗？一年到头也吃不上一块肉，营养良吗？你现在吃的是啥？你相当于天天过年，你吃那么多，你一身的病，你营养良吗？满脑子邪见。有同修说：“大鱼大肉补回来”，你越吃罪业就越重！你越吃，你的身体就越差，整个生命的状态，生机就越少，就往死道上走。
真正养生的是五谷为养，你要记住，是五谷。
你说以前人要饭没东西吃，面黄肌瘦是缺乏营养，现在怎么可能会缺乏营养？你想吃啥买啥，就是你吃多了，撑出毛病来了。
写情诗，玩艺术，搞这个那个，全都是吃饱了撑出来的。现在什么唱歌也好，娱乐也好，全都是吃饱了撑出来的，给他放到58年，让他吃不饱，你看他还有力气去干这些事没有？所以说人没吃饱，只有一个烦恼，就想吃饱；人吃饱了，有无数个烦恼。那些烦恼咋来的，都是撑出来的，吃饱了撑的。担心什么营养不良，担心孩子身体差，纯属吃饱了撑的胡思乱想。
怎么治病啊？减食，少吃，管住嘴，迈开腿，少说话，多磕头，多忏悔，多反思。能常如此，你的病就好了。感觉村长天天干活，还说那么多话，天天哪来的力气，得吃很多营养去补？我一顿饭就吃一碗面条，一碗还不是很大的碗。要少吃，不吃撑，反倒身体很舒服。我吃饭很自律，从来没有吃撑过。吃了之后不饿就行了，就不要再吃了。面条我能吃三碗，但我就吃一碗，大概六、七成饱。
有同修说：“一天吃几顿？”一天吃两顿，或者是三顿。有的时候吃两顿，有的时候吃三顿。吃饭就是不饿就行了，你要永远记住，吃饭是为了治饿，是为了挡饿，而不是什么营养，你越思考那个东西，你身体就会越差。你越养生，你越养医生。
少吃一点，你反倒负担小了，人还精神。你吃多了，大量的气血都跑到胃部去消化食物，就会犯困没力气。尤其是吃那些难消化的肉之类。佛陀说吃肉很多，吃撑了之后像罗刹一样醉眠不动，醉了，晕了，往那一躺就没精神了。吃的少不用耗费那么多气血去消化食物，反倒有更多的气血去做别的。一旦吃撑吃饱，身体会调大量的气血去消化这些食物，会更耗你的气血，你吃饱了反倒犯困，反倒没精神，没力气。
吃饭是为了养身，结果你吃饭是更耗气，让你吃得未老先衰，吃得两个大眼袋，吃得满脸皱纹儿，吃得脸红脖子粗，吃得身体都是累赘。晗晗要带孩子，有的时候比较忙，她吃得多一些，晗晗一顿要顶我一天。村长给大家说要少吃，不要多吃，其实是更好的养生。
村长也吃鸡蛋，但是鸡蛋也吃不多。你要把鸡蛋算成荤的话，鸡蛋算一个荤，除了鸡蛋之外，我基本就是纯素。不但吃得少，每天吃的花样也非常少，每天就是面条馒头。
吃饭就是吃个六、七成饱就够了，反倒不消耗你，你想养生就试试，尤其过年这段时间你少吃一点。过年这段时间胡吃海喝，又有一大部分人要生病。看看村长的文章，关注“村长侃”，关注村长的视频号“无忧村”。里面有很多一些关于中医理法和养生的文章，好好看看。