《山海经》里有个地方叫羽人国，原来生活在美洲的古印第安人头上戴羽，现在也爱在头上扎羽毛。他们和玛雅人都是黄帝的后裔。但后来羽人国的国土被漂亮国侵占，成了蚩犹族盘踞的地盘。
往前追溯，印第安人和殷商人的共同祖先可能是帝喾。商朝人的图腾是玄鸟。以前，黄帝派遣“百二天官”到全球各地管理全球民众还有蚩犹族的后裔，而西方伪史绝口不提华夏神族对他们的统治。按他们的说法，是“神”在统治，制定法的神叫法老。最初的法老不是埃及人，而是我们派出的神职，是黄帝的后裔。
他们为了颠倒黑白，制造了很多烟雾弹，不让后世知道真实的历史。包括当年美洲丛林的金字塔，也是我们神族建的，不止埃及，各个大洲都有金字塔，金字塔是最早昆仑墟的图腾。什么是昆仑墟？就是黄帝居住的地方，一个高台，象征着至高无上的权力，相当于文明的总部。最初人类有着同一个信仰，只有种族分化，没有国家之分，全人类都信仰上方之帝，就是黄帝信仰。
《大荒经》描写的是全球的种族地图，可不是中国的版图。里面向西流的河，向北流的河，中国哪有啊？山、海、河根本就对不上。“荒”就是圣贤光明照不到的地方，离黄帝的权力中心很远，在那里建立黄帝图腾的金字塔，昭示黄帝是天下的共主。金字塔相当于总部的logo，全球的分部都以这个logo为象征，最终都要归于昆仑，昆仑就叫崆峒，也是归虚（归墟）。在哪归虚？
我们上回说到家脉鼎传，“鼎”是一个人上面托着一个目。机在目，家脉鼎传与其说传一个鼎，不如说传承着一个归虚的法门：从目归虚！“公鸡会”的标志是独眼，也叫全知之眼，意为天下都是我所能看到并照亮的地方，这也算盗用了我们老祖先的东西。“天之至私，用之至公，家脉鼎传。”这句话含义非常地深刻，表面上是传一个鼎，实际上是传道。就像六祖得道后，五祖传给他的真东西并不是袈裟和衣钵，五祖以心印心，让他更好地教化众生。
《易经》第五十卦鼎卦的卦辞非常少，叫“鼎，元吉亨”。六十四卦里除了鼎卦爻辞有“元吉”卦辞，大概只有乾卦“元亨利贞”和坤卦“黄裳元吉”了。“元”是归元，从这一卦能直接归元得道，直接明心见性，就叫“元吉”。“元”是开始，也通源头的“源”，从鼎卦就能回归道体。
有人说华夏神族历史有一万多年，其实大概三百多万年前，神族已经来到地球。我们最早来自光音天，从九头纪开元到鲁哀公，再到周朝覆灭，中华道统断掉，再没有天子了。历史有十纪：九头纪、五龙纪、摄提纪、合雒纪、连通纪、叙命纪、循蜚纪、因提纪、禅通纪、疏仡纪。这十纪算起来是三百多万年。上一波文明覆灭，给我们留下了宝贵的，也是最根本的河图洛书。后来夏朝灭了，商朝来弘扬大道，商朝灭了，周朝再继续弘扬，前赴后继。在这几百万年的时间里，历史成住坏灭地往复，但是大道一直没有颓废。
电影《指环王》里，魔王索罗和他的半兽人军队覆灭后，精灵族把世界交给人王来统治。指环王这部电影讲述的非常像黄帝战蚩尤。从周朝到两汉，到魏晋南北朝，再到唐宋元明清，人道统治了多少年？从人神共居到交给人道，共统治了几千多年。直到一战、二战，人道的统治结束，又沦为魔王索伦统治了，美元上的全知之眼，娱乐界到处充斥着他们的标志，也就是现在蚩犹族的魔子魔孙来统治。
禽之制在气，兽之制在血。生者死之根，死者生之根。
恩生犹害，魔害消恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。
故曰：沉水入火，自取灭亡。魔兽不除，云门失音。
想控制飞禽，要掌握飞禽的轨迹。“制”也可以理解为飞禽可以利用气流飞得很高。把握住气的方向相当于握住了它的命脉，就能控制它、制约它。兽有力气，血气方刚，放它的血就可以控制它。“禽”和“兽”是指蚩犹族。如何反制它？一是把住它的气门，另外一个是把控血脉，比如现在我们搞一带一路战略，就是来制约蚩尤族。
小孩子刚生下来就注定是要死的，刹那生、刹那死。见人出生，恭喜你家又添后人了；开悟的人看来他家又多了个坟头。虽然话不好听，但事实不就这样吗？出生入死，有生就有死。有人说儒家和道家没有说轮回，其实都有说，说得很含蓄。就是好好地让你在人间做人事，轮回又不归你管，但行好事，自然有好的归宿。
众生不觉悟、不修道，就是在生死中轮回无尽的状态。如何去超脱？家脉鼎传，机在目，可以通过”崆峒”了脱生死状态。物质刹那生灭，往底下研究，全部是分子、原子在转；再往下，是振动波在转。就跟电影一样，我们看到的是静态图像相互生灭连成的影像。影像也是自己造的，一切是自导自演，导演入戏就很麻烦，把假的当真了。
佛说生命一弹指有八十万六千次生灭，也可以理解成庄子说的“方生方死，方死方生。”我们看到的所有相都是在生灭过程中一刹那显现的影子，物质是心念生灭留下的残存影像。我抬头看见你的时候，原来的像已经没了，速度快到连眼睛、心识都发现不了。修到破色蕴、受蕴、想蕴都看不出来，要修到破行蕴才能发现、看清电脑程序的源代码0、1，才知道它的生灭速度有多快。
人眼辨识度太弱了，包括灯虽然正常亮着，你拿高速相机一拍，就发现它有屏闪，也是刹那生刹那灭。如果生出一念，想要观察到源代码如何到形，如何成色，如何形成物质的过程，则看透了色受想行识，五蕴皆空。
梦里的东西能拿出来吗？梦都是起心动念，念又是什么？是一种震荡、波动，无明妄想像水一样一直在动。把地球几亿年的造山运动缩减到一分钟，也像波一样动，山石是流动相不是固定相。我们都活在生灭的相里，眼睛识别不了。眼见为实，眼见能是实吗？梦里面看到的山河大地是实吗？
“生者死之根，死者生之根”就是生灭轮回啊，但要知道在生灭后面有不生不灭的自性，要去循见返源，归昆仑，见到黄帝遗失的明珠。有眼无珠这个词是说修道的，虽然长了眼，但没找得到那个明珠啊。要有眼也得有珠！机在目，黄帝说到根儿了，村长也反复跟你说，佛家讲的摩尼宝珠是常明不灭的，在圣不增，再凡不减。
“恩生”是华夏神族给后世做的功德。四大文明古国全部都是黄帝教化下的同一个文明、一个共主、一个信奉。黄帝普洒下的功名和德行，教化了原来地球上的所有臣民。这个德、这个恩最终被蚩犹族祸害了，“魔害消恩”。蚩犹族的后代分成魑魅魍魉四个魔族，慢慢渗透，把华夏祖先布下的功德，恩泽后世子孙的福田，全部祸害殆尽。
流通版的《阴符经》将这句原文改成“恩生于害，害生于恩。”也能解释得通，像农夫与蛇，也就是老子说的福至祸随，祸至福随，都是一个道理。
愚人以天地文理圣，
怎么理解“愚人”？我理解愚人是没有得道的人。“天地文理”该怎么理解？就是愚人以天文地理来理解圣人及圣道。现在很多科学家自认为很科学，就像愚人通过天文地理观看天象运转、物之进化，以此来理解圣道。
愚人各种研究，好像很通达，以为自己把天地现象都研究透了就能成圣，这就是佛家讲的着相修行。《大梵天王问佛决疑经》中，梵王就说：“这个世界是我生啊，一切众生从我心中生出来。”佛说：“那你是谁生出来的？”梵王说：“我也搞不清我是怎么出来的。”
这句话暂且理解成愚蠢无知的人，自以为知道天地伦理就是圣人了。愚人着相修，落到我知上，以为自己知道了一切万法，落到了无明上。佛家讲“知见立知，即无明本。”无明就是因为你总是“我知”，这就完蛋了。老子说“世人昭昭，我独昏昏”的意思是世人都很明白，我好像也没有什么明白的。着相、着相修就是愚。
“我以时物文理哲”中的“时”是一种动态。佛陀讲经叫“一时”,不是指过去、现在、未来，意思是读经的时候，佛就在你跟前讲，而不是过去佛在灵鹫山讲，当下读懂了就当下契入。孔子“学而时习之”的“时”应该就是当下在在处处都能去习、去修、去行，时时刻刻都能去做，叫“时习”，是不断的去践行所学。
“我以时物文理哲”是在不变的“时”上观察事物的变化，才是真正的“哲”。类似于老子说：“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”以有为观其徼的状态就是天地文理圣；以无为观其妙就是时物文理哲。这两句话一个着相，随着天地文理而起心动念，落于生灭；一个不着相，在不生不灭的状态下安住。这两种状态一个是有为，一个是无为；一个是神，一个是不神。都知道神，不知道不神才是真神。
这里的“虞”是伪装的意思。“虞”的本意是一个人带着个老虎头，伪装成老虎在那跳，在那瞎忙。中孚卦初九爻辞的一爻就是虞，“虞吉，有它不燕。”“孚”字底下是“子”，上面一个“手”，意为小孩走路要扶着不让他摔倒。后人很难理解中孚，中孚通扶植的意思，就是歪了给你扶正，即扶植中道。“虞”是个状态，以前打猎的时候，人披上一层老虎皮来伪装，狐假虎威，吓跑豺狼。舞狮是披着狮子头在那闹，那个状态就是“虞”。
“虞”是吉卦，它的主卦叫中孚，扶植中道的时候应该有这种状态。“虞吉，有它不燕”中的“它”是蛇。结婚叫新婚燕尔，燕子飞回来筑巢，结婚就有家了。“燕”代表筑巢的意思，有蛇的地方就没有燕子来筑巢，这是意象。
如果把西方当成列强，当成豺狼，朝鲜的状态就是披着一个老虎头，有威慑力，鹰酱就不敢灭他了。如果没有这个状态，分分钟被欺负、被灭，有时候虚张声势，其实是保护自己。我不是真伤你，我是自保。为什么要自保？因为有蛇在虎视眈眈，在这安定不了，筑不了巢，国不能泰，民不能安。用这个状态来整一下蛇，国民才能安居乐业，这就是“虞吉，有它不燕。”为了更好地扶持中道，更好地安定、稳定、团结，有时需要拍拍桌子，翻翻脸。
不要真认为有蛇要吃燕子，《易经》表的全是意象，要理解意象。燕筑巢，筑巢就是安定，家国稳定。种花家也有虎狼外交的感觉，外国人说种花家外交有一种很强硬的状态，这种强硬是为了维护国家的稳定，稳定后中道才能扶正。如果天天打仗，怎么去扶持中道？这就是《易经》的智慧，用于国家也行，用于家庭也行，用于哪都行，放之四海皆准。
“虞圣”是把自己伪装、扮演成一个圣人，可以理解成好为人师。用所谓的知见和知识说：“哇，我开悟了，我明白了。”成功学大师不就是自认为的圣人嘛，像我这种爱给别人讲东西，爱给别人当老师，就是“人以愚虞圣。”
“圣人行不言之教”，天地有大美而不言，大音希声。他不假扮圣人教别人愚蠢的知识，因为在他自己就没有圣人这么一说。孔子会不会以为自己是圣人啊？他一旦认为自己是圣人就完了。
人们都想修行，期待最终成神、成圣，受万众景仰。“期圣”就是期待一个结果。想成佛的人最终全部着魔，因为佛根本没有认为自己能成佛，只有菩萨行，没有佛可成。“不奇期圣”是说“但行好事，莫闻前程”，生生世世把自己当做众生的牛马。有人想过桥，就当引路的人；遇到黑暗，就当提灯的人；踏至泥路，就当铺路的人……哪一世六度（布施，安忍、净戒、精进、静虑、般若）行圆满了，自己就到佛位之上了，而没有说我要到佛位上去。
功不唐捐，水到渠成，功到自然成。总想着做功德、布施人、帮助谁，还是着相修，还是落到生者死，死者生里面。《西游记》里面的妖怪都想吃唐僧肉，求长生不老，都想成佛祖，结果通通被孙悟空打死了。就像现在的人想要健康、长寿，结果备受西医残害一样。
“人以奇期圣，我以不奇期圣”是只有给众生做功德、做牛马、做仆人，而没有想成为圣人、享受万世敬仰的心。尧舜禹禅让天子位时相互推举，都说自己功德不够，谁行谁当。圣人没有当天子的心，总感觉别人比自己做得好，自己当不了受万民敬仰的天子，所以得把天子位让给比自己更有德行的人。禅让制其实是圣人的一种胸怀，而我们现在人多相反，都觉得我行，你不行。
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》中，佛弟子问文殊菩萨：“你不应该坐菩提座吗？”文殊菩萨说：诸佛于菩提座尚无坐义，况我能坐！何以故？以一切法皆用实际为定量故，于实际中坐及坐者俱不可得。”佛在菩提座上都没有坐意，他不认为自己有一个菩提座可坐，也不认为有众生可度。这里的法理就更深了，首先，他不认为自己已经成佛，也不认为自己在干度众生的事；其次，菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相，虽灭度无量无边众生，实无众生可度。为什么？一旦认为有众生可度，大我慢的心就出来了。众生都是三世诸佛，我们不妨把度众生当成供养十方诸佛来看待！
你在自己的梦里，梦里有那么多人，你说要度他们出去，“他们”是谁？都是你的心念、妄念产生出来的虚幻世界和众生啊！你最终要度的都是自己的心念。什么时候念止了、寂了、归一了，众生界自然没了。
《首楞严经》说：“一人发真归元,十方虚空悉皆销殒。”连世界虚空都没有了，哪来的众生，最终度的又是谁？“诸佛于菩提座尚无坐意，况我能坐”就是“人以奇期圣，我以不奇期圣”。太智慧了！有时间可以去看看那卷经，看看正法在文殊菩萨那个级别上是怎么说的。明白了这些事儿，生活怎么可能还会纠结啊？
“沉水入火”是两种状态，沉水和入火都是偏了没得中嘛，火位偏亢、偏南；水位偏消极和懈怠。从明心见性那一刻开始，要修三大阿僧祇劫才能成佛，但是有修行人说“三僧祇一念能越”，意指开悟了马上就能成佛，这个就是入了火坑，太亢了。
《西游记》中，唐僧跟人家讲西天取经，很快就能回来，结果刚出双叉岭就遇到了寅将军（老虎精）、熊山君（熊罴精）、特处士（野牛精），这是离开大唐向西天取经求佛的第一步，先测试你一下，叫特“初试”。双叉岭的“叉”其实是“岔”，意思是唐僧走岔了；双叉岭的野牛精叫“特处士”，“处士”也是出世。唐僧在大唐的寺院里有人保护、供养着，所以刚开始求佛时信心百倍，不曾想一入世全都是虎狼啊，世间太险恶了，各种磨障。唐僧这种修行的状态就叫入火，太精进，太想成就了，才在双叉岭失了足，跌落坑坎之中。就像有人觉得山区生活很美好，结果自己在山里生活两天就跑了，光蚊子都能咬死你，蛇都能吓死你。
说“站桩时气到头顶；打坐时入空，感觉不到了”都是入火的状态，急于求成，把修炼的境界当成得道，其实是走火入魔。碰到有点善根的，我会点他一下；碰到没善根的，我就说：“你这个修得好厉害！我跟你学学佛。”有时候一句话能憋死他，极其难受，又不忍心，因为他修了几十年，却不知道自己走火入魔、走偏差了。《心经》上说得多清楚：“以无所得故。”以无所得的心来修般若波罗蜜多，最终“得”也是无所得，本自具足。
以前有人跟我说终南山有个修行人，修得浑身发热要睡石板，赤着脚在雪地上走都没事。我一看这人到了火焰山过不去了，肾阳修出来了回不去，身上发热不就是阴虚阳亢嘛？最终还得借芭蕉扇灭火。芭蕉扇在舌根底下，舌根里是泉（津液），津液把火降下去，就能让他回到正常状态。
《西游记》里的通天河水底下有个军师叫鳜婆，“鳜”不就是厥阴嘛。修道本来要往上走，结果往下走，入水、入阴，越修越阴，修到自己阴阳之气不相顺接，没阳气了，落到三恶道里还不自知。一种修到火太亢；另一个修到厥阴，都是阴阳不相顺接。你看修行有多难啊，时时刻刻要能守中，不守中，要么走火，要么入水。现在好多修行人都四肢厥逆，得厥阴病，越修阳气越少，怎么可能升天，怎么可能升成善道？
“沉水入火，自取灭亡”是说给修行人听的，要守中，时时刻刻保持中道。不要盲修瞎练，否则把身上气脉给修乱了，修得整天流鼻血，得一身的病。有人用意念去引导气血，观想气血，这个方法是极度错误的。我们控制不了气血，它有自己的正常状态，不需要去引导它，它该往哪走就往哪走。气血本来群龙无首，用意念引导它，就是给龙安上头，龙一有头就乱。
现在整个世界都是沉水入火的状态，大道废了，人不知中道，就走两个极端：修行的人容易走火入魔；不修行的人容易往三恶道里走，都是自取灭亡。
“魔兽不除”跟 “恩生犹害，魔害消恩”相呼应。为什么人会沉水入火？因为道统断了，没有中道来指示人如何修行。道统之所以会断，是因为蚩犹族费尽心思毁坏正法、正道。魔兽不除，终将云门失音。“除”是降服的意思；“云门”是指传道的乐师，也可以理解为圣贤的道。繁体字“雲”上面雨，下面云，指圣贤的道要雨露均沾。“失音”就是道传不下去。现在正法传不下去，有些人修行很高，却不愿意出来讲正法，为什么？因为正法没人听。反倒邪师说法如恒河沙，为什么？魔族唱主流，控制着整个世界。
如果孔子还活着，看到现在蚩犹魔族猖獗，他会不会说“未见君子，我心伤悲”？有仁爱才能成为人，现在大多成了魑魅魍魉，孔子再有道、再有法，他怎么讲？写的文章想发表，一触及关键字就被屏蔽封号，圣人也无可奈何呀。虽然有修行人，却好比一颗夜明珠投到水里，能把水全照亮是因为水本身是清澈的。我们如今身处五浊恶世，“浊”有五重：见浊、众生浊、命浊、烦恼浊、劫浊。现在的世界就如同黄河，得往里投多大的明珠才能照亮周围那一点点？不是没有光，而是水太浊，体现不出光亮来。佛陀拿明珠做譬喻，明珠在天上就亮，在人间就昏暗，不是明珠亮度有增减，而是人间太浊了，尘埃太重。
如果是在几千年前，一说正法，大家马上就能明白，因为心体没被污染，是清澈的，不需要卸载APP。我们现在要先卸载APP，先把浊的泥沙沉淀下去，然后再慢慢去照亮，这更艰难，因为有的APP根本卸不掉。孔子当年没见君子心生悲伤，估计他现在不见仁义心如刀绞。不是我们不想弘扬正法，是阻力、阻碍太大了，众生的邪知、邪见太多，魔兽魑魅魍魉灌输的邪见太浊。
尽管如此，星星之火可以燎原，大家相互影响，认祖归宗，发现老祖先的宝贝，学习他们的智慧，可千万别认错祖宗，落到魔族被洗脑后，最终成为魔子魔孙。
