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丘处机写的《西游记》类似《老残游记》《徐霞客游记》，是他跟着成吉思汗去西边的记录、旅游攻略，不是《西游释厄传》。
不知道，他也不想让你知道。没有吴承恩这个人，“无”承恩，就是没有承恩，是给众生做功德又不住功德相。
《西游记》中的诗词占整本书的三分之一，绝妙无比，都是悟道证道的诗。村长体会到的绝妙，可能跟你体会的不一样，我就感觉这不是凡人写的。如果《西游记》真是某人写的，且不说其它，只从这么多诗词来看他已经是通天之才。家长可以带着小孩子一起学这些优美的诗词，看得多读得多，文章、诗词自然就会了，以后还怕孩子不会写诗、写词吗？
《西游记》每一回中有很多诗词，比如第一回开篇诗曰：
“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙。开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。”
“我以甚深般若，遍观三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殄伏乖猴，是事莫识，名生死始，法相如是。”
第九回“渔樵问答”中有《蝶恋花》《鹧鸪天》《天仙子》《西江月》《临江仙》等很多词牌，其中《蝶恋花》词曰：
“烟波万里扁舟小，静依孤棚，西施声音饶。涤滤洗心名利少，闲攀蓼穗蕙蒹葭草。数点沙鸥甚堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑，一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。”
这些都是证道诗，比小学、初中那些诗要高级得多。学会这些诗词，增加多少智慧啊？
“试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮。迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。”
禅关参求无数就是后来参禅打坐的，看《碧岩录》《林间录》就知道以前的禅师非常活泼。直指心性上的东西后来整成参禅打坐，把打坐当成禅宗。打坐是静虑、静坐。
参禅的目的是为了有朝一日能成“知了”，直接一鸣惊人，中国用蝉和知了来象征身心脱落。蝉脱了皮，身心脱落之后发现无我所，一切法无生，原来“我”就是毗卢遮那佛的一个分身。一切众生本来成佛，住不可思议解脱境界里。身心脱落是为了“知了”见思二惑，一鸣惊人才是最终开悟，这是“禅”。
没有成“知了”之前参禅、打坐、布施，最终是为了一鸣惊人、身心脱落。就跟六祖舂米开悟一样，五祖问：“米舂得咋样啦？”六祖说:“米壳都已经脱落了”。米脱壳，就成“知了”了嘛！真正的禅宗祖师是玩“知了”的。
知见了了就是知了；一切的无明，所有的知见全部都了了、明白了叫知了。
中国人用蝉脱壳这个譬喻简直绝妙。唐僧是如来的二乘弟子，阿罗汉声闻乘，还没有入菩萨乘，他在佛陀讲经的时候打瞌睡，说明身心没脱，没明白。因为知见没有了，所以叫金蝉子。金蝉的无明壳太重没脱得掉，所以还要轮回一世去东土行菩萨道，然后再入菩萨乘，最后脱了壳才是究竟解脱和涅槃，成为旃檀功德佛。唐僧师徒走凌云渡坐无底船的时候，突然发现上游漂下来一具死尸，行者说“师父，那是你。”凡夫脱了壳，唐僧从此不再是金蝉子。
当年阿那律听佛陀讲法，一听就困。佛陀说：“咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”阿那律被佛喝斥一顿后，心生惭愧，从此七天七夜不睡觉，研读佛说的经典，结果把眼睛熬瞎了。之后，佛陀教他循见返源，让阿那律通过这种修行开了天眼。村长也呵斥呵斥你们，如果哪一天，你也心生惭愧，开始日夜不眠地学习善知识，把眼睛熬瞎了，我就教你循见返源开天眼，方法我都会，只是没有去修。
佛陀没有鼓励开天眼，慧眼开了，天眼自然就开了，得慧眼不就能看到一切相的本质了吗？没有摄受力、心性没有达到的时候，开天眼一点好处都没有。哪一天证得阿罗汉果位，心性空空如也时再开。佛陀讲完法之后，多少天子得法眼净，一切法清净，得无生法忍，不再迷在相上。举个例子，你看到的东西是幻觉，梦境里投射的一个身是没有眼耳鼻舌身意的，但是梦里有种种感知，看到妖怪还知道害怕，那不就是天眼吗？
“禅关参求无数，往往到头虚老”，为什么参了一辈子壳也没蜕，还是蝉，还没有成“知了”？
打坐再久，哪怕参禅参到没呼吸，壳也没有脱，只是修到了四禅天。世人觉得这人太厉害了，却不知道他真正的智慧还没有开。参禅的多如牛毛，身心脱落的却如麟角。现在有人学南禅，南禅学观呼吸，心识散乱静不下来，制心一处，用一念降服其它的念，这和禅宗没有一毛钱关系。
把心识凝结在一处观一处，可以观鼻尖白、观呼吸，也可以观一些其它东西，包括打坐、练气脉、中脉七轮、大小周天都是止观法，是旁门左道，其本质和真正的禅宗没有关系。禅宗是看你能不能参破看透，能不能一鸣惊人。止观法在妄念很多的时候可以辅助修行，但很多人把这个相上的东西当成究竟法，就成了心外求法。真正要学的是怎么开智慧，村长的智慧是怎么开的？为什么我能打开盒子见到里边的珠宝，而你不能？
想得镜子得磨金属，想得粮食得种地，在有为法上面做这些，叫磨砖作镜、积雪为粮，是一个捕风捉影、猴子捞月的事，最终竹篮打水不可得。方向错了徒劳无功，雪化成水成不了粮食，吃不了带不走。想真修行，但入错道走错路，越行越深，以至于跑到九曲盘桓洞最深处，自己想出是出不来的。妄生我执、我慢，“妄”把修行当成了东西，钻到死胡同里自以为获得了上乘法，却不知因心外求法而福慧尽失。
这一辈子能得人身多难呀！转眼村长都四十出头了，生命流逝太快，感觉自己还有好多书没读，好多方便法没学，很着急，更别说每天在那些无意义的事上浪费时间了，那是不可能的。村长也算是学了很多东西，都感觉自己在虚度光阴，浑浑噩噩，感叹自己精进不够，努力不够。
一毛含一大海水，一芥子能纳须弥山。小中见大，大中见小，大和小本质没有区别，都是妄。“一即一切，一切即一”，在诸法相上不要去分别。就像在梦境里，原子和高山的本质都是人的念头，为心所造。从心性上来说大和小是一样的，都是妄心所造，“心如工画师，能画诸世间。”所以我们在这境界里分大小，就处于二心有分别想了，而不是《南华经》的“齐物”了。
金色头陀是大迦叶，佛陀拈花微笑只有迦叶领会。于是传正法眼藏，不立文字，教外别传，这就是禅宗的由来。
村长侃《南华经·齐物论》大概有七八篇，到最后的论点是一切都在梦里面，我在蝴蝶的梦里，蝴蝶在我的梦里；我化成蝴蝶，蝴蝶化成我，分不清楚。既然是在梦里面，一切都是起心动念所造，我们修行只要在心性上下功夫就行了，而不是去外界分别执着，找这些长短、对错、大小。明白了这些，就知道一切大乘经到最终都是落在心性上，而不在外界。千经万典，到最后也不过是修心。
《西游记》第一回《灵根育孕源流出 心性修持大道生》，悟空求道时，缘溪而行，想要去找自己的桃花源，最后发现“屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。”一切具足，智慧、福报、福慧也具足。
“毛吞大海，芥纳须弥”是不分别诸相，也就是“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。”心性是一尘不染的，要从心性上开悟，不要在“见”上立一个“我懂了，我明白了”的“知”，所有的知识到我这儿随理解随空，功德随作随化，跟雪一样，随落随化。
真正觉悟的一刹那，是超十地菩萨的境界，超三乘法，就那么厉害，所以叫“弹指超无学”。
“了四生六道”，胎生、卵生、湿生、化生虽然也在六道里面，但是六道的业对你来说已经了了。真正明白六道都在自己的心识里，并不在外界，就可以随心识化现六道，随愿往生。想去佛国，可以去；想去天界，也可以去。随愿往生不是往生外界，是往生到自己心识变现的世界里面，随愿所取，四生六道了了。
“谁听得绝想崖前，
“绝想崖”不是说没有念了，“所有的念都没有了”也是个念。真正的“绝想”是断了知见二惑，所有的想法、知见到头合一了，再也没有疑惑。
“无阴”是五蕴，色受想行识也是假的，虚设的，是自己心识变现出来的。“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”（《心经》）五蕴即是空，空即是五蕴。“无阴树”就是树没有阴影，没有阴影代表真正悟透了。
“杜宇”就是杜鹃，杜鹃啼春天来了，代表寒冰般的心性化掉了。开智慧不是一点点开的，哪天霎那悟透一下就成了。像千年的无明，万年亿年的暗室，一灯点着，室内瞬间亮了；像蝉身心脱壳，一下就成知了了；像无明到启明，金鸡一啼天下白。
“曹溪路险，鹫岭云深，
“曹溪路险”表面意思是：想去参访六祖的路很艰险，很难找到六祖。另外一个意思是：“曹溪”代表道家修行“运转河车”时元气经过的关窍。这是提醒修这些外道非常危险，很容易修成一些仙儿，或者一旦修成，肝脑涂地，气血耗尽。
以前我想过等到以后有钱了，要吃遍天下美味；想过买豪车、谈好多女朋友。这些事儿要是做了，估计现在一身病躺在医院里，没有气血在这儿讲《西游记》了。这些都是自己的欲望，很庆幸没实现，否则我就被这些茧包裹了。所以大家感觉有一些不如意或很窘迫、无能为力，可能是被欲望达成时所造的业包裹起来了，多长时间做了这个茧就得花同样的时间去拆这个丝。
并不是事事如意就一定好，有些事事如意是作茧自缚，但要破茧而出很难很难，跟病来如山倒，病去如抽丝一样。造业障非常快，消业障非常慢。百年树木，想损功德，一把火一夜就没了。很多人学佛，忏悔，想消业障想突破，发现业障没完没了，抽不完丝，越理越乱。参照这些作茧自缚，身体、思想拉垮的浊世迷人就知道了。
“鹫岭”就是佛陀讲法的地方。佛陀故意选在鹫灵山山顶讲《法华经》《大般若经》，就是指这两部经到顶了。
“鹫岭云深”指找不着佛陀了。 其实是众生心里的迷雾重重，障碍到了灵台圣境。
“此处故人音杳”是说过了几千年了，这些圣贤都离我们而去，找也找不着了。后世修行人都迷在了有为法的相上，成就的太少，再也没有人能能达到古人的境界。
“千丈冰崖，五叶莲开，
业像结了千丈冰崖那么深，想消可不是一朝一夕之事。“五叶”就是五蕴。什么时候能真正的明？五叶莲开，从心性上明白五蕴也是空。“古殿帘垂香袅”，就是真正登堂入室入殿，入到古人境界里，入佛知见。
“那时节，识破源流，
《西游记》第一回就悟到根本大道，识破源流了，就像缘溪行，真正彻见桃花源。什么叫识破源流？源流到底是什么？源流就是一切法无生，无生不灭、不增不减、不垢不净。江流、下流，其实就是你在往底下漂，没有到源流。金蝉子唐僧还是声闻乘，所以也叫江流儿，他还没真正悟透、识破源流。真正明白心体圆融了，“便见龙王三宝”。“龙王”就是佛，人中龙、人中龙象、大龙象王是形容佛的。“三宝”就是佛、法、僧。“见龙王三宝”是真正的见道，明白自己即是龙王、即是三宝。
唐僧有很多名字：金蝉子、唐僧、江流儿。孙悟空、猪八戒也有很多名字，每一个名字代表的寓意都不一样。孙悟空叫金公，猪八戒叫木母，沙和尚叫黄婆。孙悟空还叫美猴王、石猴、行者、孙行者、齐天大圣、泼猴。在《西游记》里面表示不同境界时，就用相应的名字。
《西游记》里提到《心经》也一样，依悟到的程度不同，《心经》的名字也随之变换。当唐僧心有挂碍，没有明了诸法无生，一切都是心识幻化出来的，他害怕、起心动念时，孙悟空就说：“师父，你还记得乌巢禅师给你传的《多心经》吗？”
念了那么多《心经》，还没明白心生诸法，心生万物，还在着相，那这个经对他来说越念心越多，就是《多心经》。开智慧时，它叫《般若心经》；最后成道，到达了彼岸，它叫《般若波罗蜜多心经》。后人说吴承恩不懂，怎么把《心经》都写错？是吴承恩不懂吗？他变现戏法，玩文字相玩得登峰造极。《西游记》都在人的心识里，在你的境界里显现了，说明你就是《西游记》的作者之一，要不然显不了这个相。所有外界显的相，我们心识里都有。
讲《西游记》很过瘾，里面的诗词包含许多延伸义，像这样讲到年底或许能出一本《西游记诗词讲记》。村长能有时间讲《西游记》，得益于同修们在背后的辛苦付出，他们是村长的坚强后盾。
这个时代是新的《封神榜》，正是造神之际，也是为众生做功德的最好时机，错过不会再有。所以大家都要发心去做，虽然改变不了历史成住坏空的车轮，但可以给暗室点亮更多明灯，让更多的人觉醒。把自己当成一个火把，发“舍我其谁”的大愿，主动担当。刚开始是村长一个人发心服务众生，后来中道之医的同修们慢慢加入进来，人越多，力量越大，影响到的人也越多。比如有些人听村长直播后，改变了原来错误的观念和生活方式，生起正知正见；有些能用正治法去治父母、孩子及其他家人的一些小病。每当听到这些反馈时，内心真是法喜充满，比挣多少钱都满足。
所做的善业善事，最后都会反过来滋养你。发愿去帮助的人受益后再回向给你，获得这种法喜后的内心会很满足很幸福，这就是能量啊。同样发的恶念、嗔念，到最后也还是自己倒霉受业报。人与外境的对应就像回声一样，外界是心念所现，所做所为最后都会回归自身。
公众号文章讲一些事情被封号了，有人不想让大家知道真相，想让人继续迷，想让大家吃有毒的东西，干娱乐至死的事情。猪一旦知道自己养肥了是要等着过年被杀，它就忧心忡忡不好好吃饭了，想要找机会跳出猪圈，继续在猪圈里面待着，会被吃得骨头都不剩。可是想跳却跳不出去，因为圈太高了，这个圈是自己给农场主递砖垒高的。好比在无明状态下掉进盘丝洞里被自己做成了茧，明白后得花更长的时间去抽丝，剪不断理还乱。因为造恶业太多，贪嗔痴慢疑太重，抽不出来。“酬足自停”（《大佛顶首楞严经·卷八》），业债还完就能出来了，这是因果律，不受人控制。
业债是量子纠缠，想解开两个量子纠缠是不可能的，就算它们分别处在宇宙的两端。量子纠缠没有时空，也没有距离，只要还欠着众生的业债，不还完就解不开。要真能解的话，佛陀当初就不会让琉璃王大军屠杀了他整个家族。佛陀都没解开家族恶业的量子纠缠，更别说我们了。好比有些人生病后，送医院没治好，死了，那是恶业没有偿还完，定业里就得受这个罪，旁人毫无办法。
村长有快速还完业债的方法，但中间也得经历很多折磨，这叫重罪轻报。想学就先来受菩萨戒，今年十一之后我会在水溪禅寺（禅宗道场）组织受戒。去年受戒时和受戒后都有人出状况，那都是冤亲债主在纠缠。具体方法等受菩萨戒之后再细说。这里先讲一点，就是要断肉。不能一边想修行还债，给众生做功德，往三善道走；一边又杀生吃肉跟众生结梁子，这是掩耳盗铃。其他的业好还，唯独杀业最难还，就算是忏悔、做功德回向，祈求被食众生的原谅，也不一定行，所以一定要先断肉食。
将心比心，如果有人贩子把你的孩子整死了，然后来祈求你的原谅，说：“我错了，不该这样，我给你钱补偿。”或者有人先让你孩子受尽折磨，再把他杀死，把骨头敲碎炼成油，肉全部煮来吃了，再来祈求你的原谅，你能原谅他吗？不接受任何道歉和补偿，必须拿命来还，这就是咒怨，是因果律。我们对众生也做了这样的事啊，这些众生临死时充满了痛苦、恐惧的咒怨，能原谅我们吗？
别人送来免费的肉，那是原来你做畜生道众生时，吃你肉的那些人送来的，这是你该吃的。如果这时你说：“我不吃你的肉，这个债也不要你还了，我从心底原谅你。”然后给肉做三皈依，念“南无宝髻如来”超度，再让它入土为安。这样做，量子纠缠就解了。如果还吃，那就是冤冤相报如旋火轮。明白了这个道理，就会从心底发愿断肉食。
村长原来也吃肉，现在有时做梦还在吃肉呢，因为心识里还有原来吃肉的习气，所以梦里会起这个念。然后一想我不是已经吃素多年了嘛，为什么还在啃鸡腿？梦境里就清醒过来不吃了。你看，梦到找肉吃是原来想吃肉的习气，不吃肉是断肉后的习气，两个习气在梦里打架。
我们吃了几十年肉，根扎得太深了，业障还没断尽。身边所有的相都是起心动念感召而来，没有那个心念，就不会再感召来这一类的相。若想观自己的心，看自己修得怎么样，看看自己周围的世界就一目了然。
学佛学善道，断肉之后身边的善知识会越来越多；如果还要去作，那身边肯定是一堆狐朋狗友、骗子之类的人。这就是“心生种种法生”，我们的心念往外发出波，外界就返回波。就像空谷与回声，你对着空谷骂人，回声返回来也骂你；你赞美它，它也赞美你，念兹在兹。
真正断肉食之后，会感觉智慧提高，想不明白的地方能想通了。因定而生慧，慧是本自具足的。以前没开智的原因是跟众生的业力纠缠太深，把内心本自具足的智慧缚障住了，断开之后，念头少了，水自然就清澈了。水面平静不动时，一切事物的倒影清清楚楚，若起波澜就看不清了。我们看到的只是波，而不是心识里显的相。波越重，内心越波澜壮阔，心神越迷；内心越清净，波动越少，心神就越澄澈透明，自然长生智慧。
跟圣贤发一样的心，圣贤书就全都能看得懂，看不懂是因为没有和圣贤同频共振，在心念上平等了才能感而遂通、感应道交。不共振是因为愿心没有发到圣贤的位，所以要先发大愿，再慢慢学。《西游记》原著太妙了，提高理解力和知见，就能看透更深层次的内容，而非表面的盒子。欲知造化会元功，须看村长侃大空。
