“鲂鱼赪尾，王室如燬”
我们要知道《诗经》中每个字都有很深的寓意，都不是随便用的，微言大义。
“鲂鱼”表面上说是一条鱼，“鱼”通愚蠢的“愚”，也通“榆”。《南华经》里的“北冥有鱼”鱼就是“愚”，也是榆木疙瘩的“榆”，佛家敲木鱼“铛！铛！铛！”，晨钟是拿“鱼”撞钟，就是让你一天能撞开窍。那怎么才算开窍呢？通过音声，循生返源，反闻闻自性啊！
村长在上一篇讲过“方”，《诗经·汉广》：“江之永矣，不可方思”，方叫定方，已经定型，不圆融不圆通，修成一个器皿、器物了。儒家讲“君子不器”，就是不要把自己给整成榆木疙瘩，整成“定方”，越学越死板，越修越我执。
周天子是姬姓后裔，如果他偏爱姬姓诸侯，鲁国是姬姓“宗邦”，他就偏爱鲁国，而对其他异姓诸侯关爱得少，心不均平。做君子、做国君、做天子心要均平，不能只对同姓人好，对异姓人不好，这样就把自己固化了，成了鲂鱼。平常处事待人时，说别人时，要反证自己是不是成了鲂鱼？有没有平等心？要是能做到容平，就不是鲂鱼，鲂鱼可以理解为“非君子”。
“鲂鱼赪尾”，“赪”同“赤”，“赤”字加上“贞”是“赪”，“赪尾”是鱼的尾巴红了。古人将一种鱼称“鲂鱼”，鲂鱼健康时尾巴是白色的，当观察到哪条鱼尾巴开始变红时，就知道这条鱼生病了，可能命不久矣。“鲂鱼赪尾”用来比作一个人自恃自傲，如同鱼的尾巴红了，兔子的尾巴往上翘了。
跟人的身体状态很像，心火本该下降，不能往上跑，往上跑会上火，起口腔溃疡、面赤、晚上睡不好觉，上热下寒。天在上地在下，寒热不相顺接，这个状态就是否（pǐ）。比如某些人大肆敛财过着骄奢淫逸的生活，底层的穷苦农民过着猪狗不如的生活，这也是天地不交，“只许州官放火，不许百姓点灯”。古时的皇室、君王等统治阶级，是做人民的仆人。结果现在反了，人民的仆人不让人民说话，人民就不敢说话，美其名曰：“你是主人，你当家作主”，实际谁是主人谁是仆人？答案不言而喻。
就像学佛的佛弟子，真正渡人不是高高在上做菩萨，而是为众生做马牛。所谓的渡人，是让他知道他本来有圆满的智慧，跟十方诸佛是一样的，天下众生都是佛，唯有一凡夫就是我，这才是地天泰的状态。
天气下降，地气上升，这是地天泰。地天泰，天地相交，阴阳相合，风调雨顺，五谷丰登、国泰民安。治人身体是这样，治家治国治天下也是如此，道理都是一样。天子是仆人，服务于人民，人民才是真正的主人。天子相当于麦田守望者，只是在旁边看着，不让人民走向危险的境地。
《麦田守望者》讲的是一位老人在悬崖边天天守着他的庄稼，有人说：“这老头天天在那看着，就怕别人偷他的东西”。老人解释说：“因为这块地前面是悬崖，麦田里经常有孩子来玩，所以我在这儿守着，当他们快接近悬崖时，就呵斥一声防止他们跌下悬崖。这是为了保护，而不是为了控制他们。
修行是干嘛？
就是给众生做牛马。观世音菩萨是千处祈求千处应，我们能做到观世音菩萨这样吗？哪个地方有需要，就去帮。学佛、学菩萨，不就是学这个吗？谁需要钱，就出钱；需要力，就出力；需要知识，就布施知识，服务大众。再想想现在:谁是仆人？谁是主人？如果一个当局者本是仆人却做了主人，把做主人的当成奴仆来使唤、榨取，就会出现风雨不调，各种灾变、灾难，这就是“鲂鱼赪尾”！
姜文的电影《让子弹飞》里的“鹅城”何意？“鹅”通“讹”，讹诈。“讹城”：合法的讹、合法的敲诈。老百姓都光着膀子，被扒得只剩下一条裤子，早已体无完肤了；房子是租来的，七十年使用权；药大把地吃，你有病，得骗你吃药，制造更大的疾病然后收割。世界的灾变都是因为气不正，阴阳不相交。现在社会表现出来的特征，其实是厥病，整个阴阳都要分家了：上面上火，底下拉稀，中焦寒，六经正气很虚弱，都被邪气都给侵占了。
社会的病跟人身上的病是一样的，而人生的病，跟社会的病也是一样。所以说，懂中医、会观相。如果当局者愚蠢、愚痴，不爱民，各种作妖，这样会导致什么局面？“王室如燬”!“燬”加了一个“火”，失火了，火烧功德林，王室也就毁了。商朝纣王大肆地修鹿台、酒池肉林、娶妲己、官逼民反，哪个大臣劝谏他就杀哪个，心气高，不听谏言、劝告，能不上火吗？最后纣王在鹿台自焚，整个王室全部烧毁，商朝就此灭亡。水可载舟亦可覆舟！
你身体为什么毁了？就是因为现在的人心气高、傲慢，所以容易失眠、睡不好。心气一直吊着、一直往上走，尤其是一些职场女强人，蹬着高跟鞋，昂着脖子，都是“赪尾”的真实写照。
给这种状态失眠的人开的药是：金鸡独立。把雄纠纠、气昂昂的心气压下来，引气血下行。该你开一卦究竟药方~谦卦。
这样的人脾气也不好，心气高，经常上火，不是训这个就是训那个。起了那么多嗔心，发了那么多火，扰乱了身体的正气，身体出病症是一定的，更年期发潮热也会比别人发得狠。尤其是有钱又高傲，项背紧、僵直像墙一样，开点桂枝加葛根汤，柔柔刚性。如果心气都在上面，就容易得甲亢，脖子都憋大了；总是感觉头面热，头上爱出汗、盗汗，再往下是乳腺病……这些都是因为上面的气下不来导致的。
气下不来，一个原因，可能是生活上的问题，另外一个更重要的原因是情绪问题。心气太高，尾巴翘得太高了，红了。还有早上起来经常脸肿，也是气下不来，能明白这个原因，再学中医就很简单，对症用药，一吃就好。
“鲂鱼赪尾”是病，会直接导致身体“王室如燬”，自焚、上火。“汝妄自造”，病都是自己造的，不造不作，病从何来？学会“取相”，观相、观人、观社会，都是相通的。要观心，警惕自己“鲂鱼赪尾”，一旦出现苗头时就“遵彼汝坟，伐其条肄”！不管坐到多高的位置，内心时刻保持谦和，就可以避免“王室如燬”。
讲个故事：
在周朝，孔子去齐国，齐景公招待他。正在寒暄说话时，齐景公身边的人前来报告：“周王室使者来报，太庙失火了。”孔子一听道：“这失火的应该是周釐王的庙”。过了一会又有人来报：“确实是周釐王的庙失火。”齐景公大为吃惊，把孔子奉为神明，赞叹孔子有预知、有神通。其实孔子没有神通，是对周釐王有看法：周釐王是东周的第四任天子，他私自修改了周朝先祖的一些礼教制度，类似现佛弟子私自修改佛陀制定的戒律一样。打个比方：村长私自修改《在家菩萨戒》的戒律，大家对村长是不是也会有看法？村长有什么资格去修订佛陀制定的戒律？
所以孔子说：“如果失火，肯定是周釐王的庙。”人要是没有德行，上天都要惩罚他。孔子还说：“皇皇上天，其命不忒，天之以善，必报其德，祸亦如之。”意思是：上天不会有差错，对每个人都公平，做善事一定会得到奖赏，做恶事祸亦如之，老天自会降祸。就叫“祸福无门，惟人自召”。上天不会随意地降祸，更不会随意地奖赏，都是自己招的果报。
西周最后一个天子周幽王攻打申国，结果申国联合西戎把周幽王杀了，诸侯拥立原来被废的太子宜臼为王，史称周平王，并东迁至洛邑。周平王是周朝东周的第一任天子，由诸侯辅佐上位，类似于垂帘听政，没有实权，更没有管理天下的威望。虽然名义上还是为周天子守疆土，其实都不听他的。所以东周就分为：春秋和战国，有春秋五霸和战国七雄，诸侯们开始称霸、称雄，昔日的老虎成了病猫；慢慢地礼崩乐坏，到孔子时期已经变得很糟糕了。
周朝一开始也很兴盛，佛陀和周穆王是同时代的，《列子·周穆王篇》里记载：“西极之国有化人来”，当年西域来化人，还给周穆王演示了种种变化，周穆王都看傻眼了。不知周穆王西行去见西王母，有没有去听佛陀讲经说法？
从周穆王开始慢慢衰败，进入像法时期，后天子被杀西周落幕。东周以后，周天子基本上都是傀儡，没有实权，诸侯们都想登天子之位，但又不敢。这个情况就跟鲁国三桓一样，鲁悼公及其子鲁元公时期，三桓势力恢复强盛，鲁国公王室更加微弱，如同卑微小侯，对三桓屈膝应承，毫无国君威严。史称“三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”姬允有四个儿子，分别是庆父、姬同、叔牙、季友，姬同是嫡子继承了鲁国君位，即鲁庄公。而庆父、叔牙、季友三人则被封为卿士，因为三人都是鲁桓公的儿子，所以就叫做“三桓”。
春秋五霸都想让别的诸侯俯首称臣，慢慢就开启战争。因为周天子成病猫了，就像头狼老了，底下身强力壮的狼都想当头狼，当头狼肯定要抢夺争斗，所以春秋时期开始打仗，直到战国时期，天下打得一片混乱。
孔子为什么对周釐王有看法？因为周釐王为了满足私欲，私自修改了国家、王室的法度，包括周礼。通过建造豪华的住宅，穿着华丽的服饰彰显自己的地位，并不为公。“王室如燬”是周釐王为了自我享乐导致太庙着火了。
现在人何尝不是如此，挣钱为了吃喝玩乐，到后来家破人亡，“家族如燬”，就是因为贪嗔痴慢疑，贪图享乐，骄奢淫逸。一个国家是如此，一个家族是如此，一个人也是如此。上天给的财富和聪明智慧，是让我们更好地去奉献，而不是为了自己享受。我感觉人能吃饱饭，有地儿住就行了，以前村长住地下室一样很满足。世间的歌舞升平，我感觉苦不堪言，但人们会当成是享受，享受金钱、名利、美女、帅哥，都是以损耗气血为代价。
人们觉悟不了，认为我用到的、吃到的、喝到的才是“我”的，这完全理解错误了。就像做梦一样，在梦境里边享受到的所有财、色、名、食都是自心的神幻化出来的外物，都是攀附外物。最后气血耗尽，六经精气枯竭，就会堕畜生道、堕恶鬼道、堕地狱道，这是现在大部分人的结局。在堕三恶道之前，可能心、肝、脾、肺、肾都被拿去卖钱。受即是空，五蕴皆空，你怎么可能真正享受到？整日被邪思充斥，都是意淫而已。
《诗经》是调神的，让正神归位。
“虽则如燬，父母孔迩”
“虽则如燬，父母孔迩”这一句比较深刻，意思是：你燬你的，你自作自受、自取灭亡，但对大道没有任何影响。纣王自己作死，把天下作没了，但天下人不会陪他死。不论王朝兴衰成败，天下还是那个天下。人各种淫怒痴造就了世间各种毒药、毒素、抗生素以及炮弹、子弹……，到最后还不都是自食其果了？
人类自取灭亡对地球有什么影响？有人认为地球上全部的原子弹能把地球毁灭几千次，如果真的把原子弹全部放了，是人类自我毁灭还是毁灭地球？谁能毁灭地球？！去看看切诺贝利，看看广岛、长崎，那里生机盎然！只要没有人的地方，一片祥和，有人的地方到处充满杀机。
要记好，圆光大虱心咒：omg no zuo no die suo ha，每天念100遍，能消大业障。这个咒就叫清醒咒、觉醒咒。
“虽则如燬”，“则”不是介词，是法度的意思，古人将国家的法度刻在竹简上，竹简穿起来就成了一条条的“则”，“则”卷起来就是书卷。周礼是礼教和法度。因为天子没有安住在天子位置上，没有承担起天子的职责，反而把先祖的法教、“汝坟”等上古的教言都毁了，结果一定是自作孽不可活。
“父母”代表道，就算你作进地狱里，道也是不增不减，道在天界不增，在地狱不减，只是没有传承大道的人了。大道像镜子一样，“大圆镜智”，你起什么心，镜子就应什么相。起嗔心，就现魔鬼相。生气时照照镜子，那个相很难看，像魔鬼一样，就算强颜欢笑，整个五官都不正。
起嗔心，外界就会显现火，则遭火灾。
起贪心，会扰乱外界的水，则遭水灾。
起愚痴心，愚痴生风，则遭风灾。
凡所起贪嗔痴之心，都会被反噬从而遭受风灾、火灾、水灾、地震四大不和之灾（佛教称地、水、火、风，是构成物质的四大元素），这就是“天地灾杀报”。而起善心，外界就会显现瑞相，瑞相可以滋养我们。是想受到天地的滋养？还是受到天地的灾杀？
《论语》说，“不怨天，不尤人”。应观自己的心，有没有“遵彼汝坟”，有没有遵循圣贤的教导、教法。还是随心所欲，最后自取灭亡。
“父母孔迩”，道是不生不灭的。几千万年前跟现在一样，还是那个虚空。几千万年前，村长这地方可能是原始森林，恐龙在这里跑来跑去，几千万年过去，不管外界的相，山河大地怎么变换，虚空依然是虚空，没有一丝的变动。
《道德经》“孔德之容，惟道是从”，孔即道，道能容纳一切；孔德，就是能包含一切万物的虚空之所。何期自性？能生万法，
三国时期的诸葛亮，字孔明，“孔”是玄关一窍，即开悟自性这一窍；若能找到、能开启这一窍，就豁然开朗，就“明”了。陶渊明的《桃花源记》：“山有小口”小口，也是玄关一窍；“初极狭才通人，复行数十步，豁然开朗”，过了小口即过了玄关一窍，能见性便豁然明朗，过孔而明。“陶渊明”亦是如此，“渊明”——刚开始在深渊里，明心见性之后，豁然开朗了。二人的名字是一个意思，“渊明”即是“孔明”。
诸葛是复姓，包含着特别的意思。“诸葛”的“葛”是瓜葛、葛藤。禅宗爱说：打葛藤（有个公案说，赵州有一次开示大众：“至道无难，唯嫌拣择”。圜悟说赵州这老头又在打“葛藤”，说他越理越乱，像葛藤一样，来回缠绕）。诸葛，是内心的纷纷扰扰纠缠在一起，如葛藤丛生，被外相牵绊。不修行，都在诸葛藤里打转，被捆在盘丝洞里。当诸葛明白后，即“孔明”。诸葛藤没有了，虚室生白（出自《庄子·人间世》），天地都亮了，所以他又叫诸葛“亮”。
“诸葛亮”和“孔明”，是一个意思。希望大家都能超脱内心的诸葛，超脱内心被外相的牵绊，达到豁然开朗、虚室生白、世界明亮的那个境界。届时大家都是孔明，是诸葛亮，是陶渊明。
这些名字很有意思：刘备字玄德,“备”万事俱备，本自具足，开了玄关一窍，具备一切德。关羽合上翅膀，不向外求不受扶摇之风；过自己的五关（色、受、想、行、识），五蕴皆空，渡一切苦。过五关斩六道之苦，六道解脱，《三国》也讲道，张飞是大鹏。四大名著很深，《西游记》为首，加上《封神演义》应该称五大名著。《西游记》读明白，其他的都懂了。
“虽则如燬，父母孔迩”。
无论人怎么作大道不可能颓废，只有人心颓废，它示现人心颓废的相。梦里的相都是心念，日有所思，夜有所梦，是人的意识或者潜意识投射到梦境里。被追杀、电死、毒物咬等噩梦，是把自己困在里面受报，如果一直都不醒，则在地狱里面出不来，非常痛苦。所以说，一切法为自心现流。
《入楞伽经》最重要的八个字：自心现流，自证圣智。
一切法是心所呈现，流是世间的生灭法，六道相生。梦境也一样，心生恐怖现恐怖的梦，心生欢喜有欢喜相。觉林菩萨说：“心如工画师，能画诸世间。”一切都是心识所现，即自心现流。攀缘抓取如同猴子捞月，捕风捉影，什么都得不到。
圣智本自具足，自证圣智，非外界证来的智慧。佛陀说：“奇哉、奇哉、奇哉！一切众生悉皆自足如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。”追求就是取相，在分别、妄想和执著里做观照，慢慢地回头是岸、狂心即歇、歇即菩提、知幻即离、离幻即觉，就可以自证圣境。
六祖厉害至极，几句话就把大乘经讲完了：“何其自性本自清净。何其自性本不生灭。何其自性本自具足。何其自性本无动摇。何其自性能生万法。”这五句话，包含了所有佛陀说的大乘教义。
《入楞枷经》第八卷之《遮食肉品》，在“自心现流 ，自证圣智”后，从相的纠缠中解脱。妄想太多，与众生量子纠缠，在自心现流的境界里面迷得太深、太远，解脱不了，就是前面说的“不我遐弃”。不但要断肉，还要忏悔、拜忏，连续使劲地忏悔，祈求伤害的众生原谅，哪怕有一个众生牵着都不得解脱。
《周南》 总共十一篇，还差《麟之趾》就讲完了
《诗经》跟《佛经》一样，可以渡人、调神，但是力量比较小，此“经”非彼“经”。讲《佛经》有人头晕、呕吐，消业障的力道很大 。
过年的时候讲《五十阴魔》，呕吐的人会更多，身上的附体、“纣王”听到会极其难受。修邪法的人最怕《楞严经》五十阴魔篇，太露骨。佛陀把末世的事都讲了。把他们的罪证全部说出来，让他们难受得如坐针毡。所以说末法时期《楞严经》先灭，企图灭掉证人、罪证，就没有人知道他们犯罪的证据。
大家好好看《村长侃》的文章，比如《南华经》、《诗经》，先学调心，这是生生世世的慧命，断了之后，人身一失，将万劫不复 。
大家受村长、善知识的影响，能修行转变意识，不跟随西方的邪教，非我族人其心必异。不认贼作父，不被他们的甜言蜜语欺骗，不迷在贪、嗔、痴、慢、疑里，不自甘堕落，什么时候觉悟都不晚，哪怕临终前能转念。祖先才是真正心疼我们的人，要认祖归宗。
觉醒得越早，业障越浅，消业越快，大家慢慢熏。
西方灵修大多是放大人的欲望，想做什么就做什么，很多人落入淫，灵修不持戒，但是人也很好，爱帮助人，村长以前认识几位。不持戒就会违背一些戒律，在财、色、名、食、睡这个圈里打转，永远困在欲界，没办法与佛菩萨为眷属，只能跟魔王做眷属。
欲界的顶是“他化自在天”，魔子、魔孙住底下的“化乐天”。能升天但是投生在欲界，归魔王管。不能投生到梵天，更别说出六道。佛陀常说，让真修行人总为魔眷，不持杀、盗、淫、妄四种清净戒，即使修行也不能出离魔圈，思想境界达不到真正的高度。中国的印度藏密学无上瑜伽男女双修。雍和宫里，很多都是双修图片，完全违背了佛陀的教法 。
末法时期出现的一切乱象，《五十阴魔》里面都有，村长的兴趣是深入经藏、智慧如海，看佛陀的言教，不听邪师说。
大家要辨证村长说的，在佛经里是否有印证，深入经藏来挑村长的毛病。
前面说的“自心现流”和“自证圣智”，大家去看《入楞伽经》原文，有个监督，防止村长妄语，狂乱说法。
正法弟子，无论学习佛学、儒学还是道学，都要做到像毛爷说的四个字：实事求是，求证最根本的东西。绝对不能弄虚作假、自欺欺人。