“遮食肉品”之 少欲知足

 

趣得存命，系念圣道不为贪味。酒肉葱韭，蒜薤臭味，悉舍不食。
大慧。若如是者，是真修行。堪受一切人天供养。若于世间，不生厌离。贪着滋味，酒肉荤辛，得便啖食。不应受于，世间信施。

复次大慧。有诸众生，过去曾修，无量因缘。有微善根，得闻我法。信心出家，在我法中。过去曾作，罗刹眷属。虎狼狮子，猫狸中生。虽在我法，食肉余习，见食肉者，欢喜亲近。入诸城邑，聚落塔寺，饮酒啖肉以为欢乐。诸天下观，犹如罗刹，争啖死尸，等无有异。而不自知，已失我众，成罗刹眷属。虽服袈裟，剃除须发。有命者见，心生恐怖，如畏罗刹。是故大慧。若以我为师者。一切诸肉悉不应食。

 

 

趣得存命，系念圣道，不为贪味。

酒肉葱韭(jiǔ)，蒜薤(xiè)臭味，悉舍不食。
人这一生，存这条命，不是为了吃喝玩乐的，是为了系念圣道。
一身本是正道，你不知道，不会用，反而用这一身的福报造世间的贪嗔痴业。真正的身是用来修道，用来提高生命状态，提高觉悟层次和思维的维度的，可以直接用肉身成佛成圣。凡夫跟佛菩萨圣人的差别何止十万八千里，我们还有很大的上升空间和学习空间，要向善道去求，而不要被欲望牵到三恶道。修行跟逆水行舟一样，没有顺流而下那般舒服，不受点辛苦、不经过磨炼怎么可能修成正果呢？像唐僧师徒一样，只是在寺庙里面念念经，受人供养，那很舒服。但真正想修行，只有踏踏实实地行道，总要入世，克服路上的千障万魔，一关一关地过，最后才能成道。
行道本身是向自己的习气开战，是佛魔大战。经常是道高一尺，魔高一丈，所以是生生世世持久的拉锯战，力量此消彼长，就看谁能干过谁。理性的一面赢了，道占上风；昏昧的一面赢了，魔占上风。魔占上风就带着你造贪嗔痴，带着你去造业。当你对自己的习气开战的时候，习气也不会坐以待毙。
每天早上起床都是一场佛魔大战：该醒了！再睡一会；哎，该醒了！再睡 5 分钟。这也是拉锯战、持久战，要慢慢来，不要操之过急。习气可以逐渐降服，采用点刹车的方式，快速行驶过程中，急刹车容易车毁人亡。每一世刹一点，总有一天会停的。这不是一辈子的事，要循序渐进。长期熏修，用圣贤的知识庄严其身，会发现越修习气越少，越修越明白，越修生命质量越高。
身体趣得存命，心要系于圣道。
什么是圣道？儒释道都是圣道，不仅仅佛道是圣道，凡是能让人解脱生死束缚，得大自在的道都是圣人菩萨之道。
系念圣道，不为贪味，存命是为了一心求道，不是为了世间的口腹之欲。
酒肉葱韭、蒜薤臭味，悉舍不食，不但肉不能吃，真正清修的人，五荤都不吃。常说的荤腥，荤是素，腥是肉。为啥叫荤？因为吃这些东西容易昏沉、发昏。佛家的五荤包括葱、韭菜、蒜，薤白和兴渠。
一般修行人戒肉不戒五荤，我刚开始是戒五荤，酒、五荤、肉蛋奶，戒得干干净净，一点都不吃。后来住到山里，生病要用黄酒煮炙甘草汤，之后又开始喝酒了，不过没有原来的酒瘾。有时候朋友来，他们喜欢喝，我就陪两杯，不像以前喝得昏天暗地，平时自己根本想不起来喝。唐王请唐僧喝酒说，素酒一杯请师父。怎么还有荤酒和素酒？荤酒就是喝得五迷三道，喝昏了；而素酒就是类似于朋友来了陪两杯，不伤大雅。自己能控制住酒，而不是酒控制你。
韭菜俗称壮阳草，生吃发嗔，熟吃发淫：如果蒜跟韭菜生吃，人容易起嗔心，而且口气恶臭难闻；熟吃发淫，是熟吃会催生淫欲。而且韭菜和蒜是大热的，吃完蒜和韭菜，有时会浑身燥热，如果这个热毒出不来的话，热入血分就会生痈疮，生溃疡。
真正的好东西是姜，因为姜是温性的，吃完姜或者姜汁后还能清新口气。拌凉菜的时候放点姜汁、炒菜时候放点姜丝，中和蔬菜里的寒气，还能温中。葱蒜韭菜都不是好东西，但是在世间很难戒掉。能保证把肉戒掉，其他的东西少吃或不吃就已经不容易了。
佛陀在《首楞严经》上说如果佛弟子吃五辛：“十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离”。吃完五荤，十方天仙咸皆远离，护法神、神明都被你熏跑了。但是“诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。”
饿鬼喜欢臭味，趁你吃这些东西的时候舔你的嘴，所以说经常吃葱蒜韭菜嘴唇会干裂起皮。“常与鬼住，福德日销”，这是《首楞严经》里的一句话，意思是你整天跟鬼在一起，福德日益减少。本来想修福报，但经常吃五荤，福报就慢慢消耗掉了，可能到头来因为血热还会生一身的病，比如白癜风。白癜风病人就是因为爱吃或者爱喝大热的东西，像喜欢葱蒜韭菜还有喝白酒之类的才得的病。
佛陀在《首楞严经》里面讲五辛，这部经文我看一遍后就不会忘，里边的重点都可以背出来。（《楞严经·卷八》是诸众生，求三摩提，当断世间五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日销。长无利益，是食辛人，修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法。非毁禁戒，赞淫怒痴，命终自为魔王眷属。）
酒、肉、葱、蒜、韭菜都不是好东西，能不吃就不要吃。炒菜的时候放点大料、放点花椒都非常好，花椒也是温性的，可以温中散气。用花椒、茴香、桂皮、姜丝炒菜也很好吃，不需要放葱蒜，大家可以试试。刚开始可能不习惯，有的时候我们出去吃饭，告诉老板不要放葱蒜，老板说：“那我怎么炒啊？”不放葱蒜饭店都不会炒菜了。在家试试，油热后就放点花椒、桂皮、姜丝，小茴香都不需要，香料不宜吃太多，这样炒菜好吃得很。
桂皮就是桂枝的皮，桂入少阴，可以纳肾气，要常吃点桂皮，放少一点，别放太多，尤其是现代人肾气都外浮，要常吃桂皮、花椒。花椒和桂枝在经方里面都是药，花椒是入厥阴心包经的，可以把厥阴经的寒气逼出来，姜入太阴。这都是圣人让我们用的东西，但并没有说是啥原因，我们日用而不知。村长今天这么一说，大家在平常吃饭的时候就顺道就养生了。

大慧，若如是者，是真修行。

堪受一切，人天供养。
真正的修行人，能断肉、断五辛，安住于内心的清静，不贪于外尘，堪受人天供养，天人都赞叹你。并不一定是上天给你什么东西。老祖宗说吉人自有天相，帮你逢凶化吉、大事化小，这都是天人供养。所以说要如实修行，要真修行，不要做自相矛盾的事。

若与世间不生厌离，

贪着诸味，酒肉荤辛，

得便啖食，不应受于，世间信施。
觉得世间的五欲妙乐是很享受的东西，不生厌离，还在贪恋世间的各种味道，离不开酒肉荤辛，五迷三道地在欲望里面跟世间人讲法，世人怎会生信！就好比你贪着于五欲，生了一身的病，给别人讲养生的时候，谁会相信你？
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复次大慧，有诸众生，过去曾修，无量因缘。

有微善根，得闻我法，信心出家，在我法中。

过去曾作，罗刹眷属。虎狼狮子，猫狸中生。
佛又告诉大慧，有些众生过去因为种种的因缘，得了一点小善根、一点小福报，就是得闻我法，这也是种子成熟，能相信佛的话并且出家。他虽然出家，善根也不一定都具足。他过去曾做食肉类的罗刹眷属，做过老虎、狮子，所以习气还很重。
如果人的虎牙长得很漂亮，是曾经在畜生道里做食肉众生，从畜生道里面刚出来，牙齿还没退化掉。长虎牙的人都特别爱吃肉，狸猫虎狼狮子全部都有尖牙，用来撕扯肉的。当他投胎成人时习气还在，江山易改，本性难移。习气是生生世世的，不是投胎成人就能退化掉。有些人从蛇蝎投胎成人，还是会心如蛇蝎，没有慈心。
老虎和狮子的两只眼睛长得特别开，有些人的眼睛也长得特别开，这种人就是刚从虎狼、狮子投胎来的，面相都特别像。面相会出卖你，习气也会出卖你。
包括声音，有些人说话声音特别像鸭子，嘎嘎的；有些女人特别喜欢学人说话，这一类人再投胎容易投胎到鸟中做鹦鹉；有些人说话声音是散的，里面充满了业障，听着极其难受，感觉他灵魂都是散的。看一个人的习气，就可以看出他是从哪个道来的。有的人面善又乐善好施，可能是从天道退下来的，内心很慈悲。
出家人做过罗刹眷属，做过虎狼狮子和猫狸，都带着习气。习气不是本有的，是在世间染污的，所以要克服自己的习气。
真正的修行是断习气，克己复礼，要对自己开刀，拿自己下手。
虽在我法，食肉余习，见食肉者，欢喜亲近。
佛说，虽然出家了，但是吃肉的习气还没断。喜欢亲近富贵的家庭，能好吃好喝捞到好处，如果是穷人他就不爱搭理。我见过从出生就不能吃肉的人，父母为了孩子健康想给他吃，一吃就吐，一辈子吃不了。我妈妈的姥姥也是这样，她半辈子吃素，吃肉会恶心。这一世吃不了，下一世还吃不了，她的基因没有被染污。众生相互地吃，其实是相互地污染基因，那么相互投胎也就不难了。
入诸城邑、聚落、塔寺，饮酒啖肉，以为欢乐。
有些出家人不但出去吃，还敢把酒肉带到寺庙里面吃喝，什么都不避讳，当成是很快乐的事，这是毁佛戒律啊！佛陀说“狮子身中虫，还食狮子肉”。
想做佛弟子，不要去看那些学习成绩差的，佛门里面有学得非常好、修得非常好的，向学习成绩好的看齐，学佛陀就行。以学习成绩差的为榜样，那你就是最差的了。
依佛陀的教法，最好的状态是深入经藏自己阅读。虽然看佛经可能还有些地方会比较吃力，看多了就好了。我看佛经就跟看白话一模一样，没有任何的障碍。沉下心去看，深入经藏，以戒为师。佛陀在的时候以佛为师，佛陀不在的时候以戒为师，依法不依人。

诸天下观，犹如罗刹，

争啖死尸，等无有异。

而不自知，已失我众，成罗刹眷属。
佛陀看天下人吃肉的习气，就如罗刹争啖死尸一样。这个比喻多形象啊。你看农村吃席的时候，刚端上来一盆鸡，那些人就跟罗刹一样蜂拥上手，风卷残云啥也不剩。
中华圣道丢了，礼仪之邦现在沦落成这样，人民似罗刹、畜生道一般没有教化。村长是八十年代的人，小时候吃席不是这样的，菜品端上来，要等桌上长辈先动筷子，他不动筷子没人敢动。那时候年长的让吃，小孩子才敢吃，如果上来小孩子先吃一定要挨揍的，这是规矩。反观现在菜一上来就抢，像不像罗刹争啖死尸？像不像非洲一群野狗在那儿分尸，你争我抢的这个相。才多少年啊，民风变化太大了，心里真的是五味杂陈。脸都没有了，还谈什么礼仪之邦？中华神族是高度文明，是天龙八部的后裔，是龙的传人，是神州大地，是专门到这个地球上弘扬圣道而生的，结果变成现在这样，悲哀啊！
佛说：诸天下观，犹如罗刹，争啖死尸。
看看这句话狠不狠啊！等无有异，一模一样，没有差别。主要还不自知，已失我众，成罗刹眷属。做不到佛陀的要求就不能腆着脸说是跟佛菩萨做眷属的，不能说是跟圣人做眷属的，你是迷失了自己的灵魂，给罗刹鬼当眷属去了，哪一点像是佛门弟子？

虽服袈裟，剃除须发，有命见者，

心生恐怖，如畏罗刹。
见到这类不戒肉食，穿着袈裟剃除须发的，令众生不能生欢喜心。小动物见了心生恐怖，如畏罗刹，逃得远远的。带着一脸的贪嗔痴，让人见了就想躲，对出家人生不起恭敬心。哪有沙门清净之相，哪有清净的身啊！

是故，大慧，若以我为师者，

一切诸肉，悉不应食。
佛陀再度点题，大慧啊，如果这些人是真想以佛为师，想成为佛陀的弟子，一切诸肉悉不应食！
如果非要吃，佛说当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。你还是罗刹眷属，不是真正的佛弟子，佛陀想认同你但是你自己不合格。真想认佛为师，一切诸肉悉不应食。
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修行不断习气，或许也能投生天道，也得福报，但不是投生禅天，而是投生化乐天或他化自在天，跟魔王波旬做眷属。这个很危险，福报享完之后直接还（huán）堕地狱，都不经过人间了。就算有大福报，再到人间依然是修罗习气，依然是跟人争强斗狠，是在六道里轮回，不得自在。
佛陀在《入楞伽经》遮食肉品里面说的每一段话都非常得狠，从头到尾每一段都直捅心窝，刀刀见血。捅疼了就知道：噢，要生惭愧心，要生自责心，不能回头啊。
《入楞伽经》第八卷是剂无比的猛药。村长在北京时给别人讲过，但凡听我讲过的几乎都断肉了。每一段都是当头棒喝，刀刀致命，刀刀削业障。每天熏修让正法入心，业障就能自己往外跑了。
我有一些学佛的朋友，想断肉食但又断不掉，我给他念这部经，只是让他知道吃众生肉是不应该的，但是没有像现在这样连翻译再展开地详细讲。能接触到这一篇的人都是有大福报的，刮骨疗毒，消业障快得很。把你原来的错误认知纠正过来，让你原来的那些习气战战兢兢。
有人说：听课鼻子冒凉气，是在排寒。
那不是排寒，那是阴气，是体内的业障。或者在听村长讲的时候打哈欠、流眼泪的，或者听完之后第二天拉肚子，或者现实没有表现但是梦到很恐怖东西，梦到被别人捅死了，这都是在消业障，梦里面也会消业障。
有人说：不敢听。
不是你不敢听，是纣王（你的业障）不敢听。人是佛魔一体，纣王最怕听劝谏，比干劝他，他挖比干的心；杨任劝他，他挖杨任的眼；姜王后劝他，他烙姜王后的手。如果怕听或听了犯困或听后心里面起抵触，就是把你的业障搅动了，因为鱼在底下潜藏太深，搅搅让大鱼浮上来才能抓得到，业障才能消。
有人说：听了能心生欢喜。
说明纣王左右不了你了；听着还很难受，心里抵触，说明纣王还在跟你较劲，因为伐纣时他不愿束手就擒，纣王那边邪神也很多，有反抗是正常的。
有人说：听后郁闷、振奋、开心、欢喜、发汗、头晕、打哈欠、流眼泪，什么现象都会有。
那是因为《入楞伽经》能量太大了，听后什么样的反应都有，这都是消业障的方式。中医有讲：若吐、若下、若亡血、若亡津液，阴阳自和，病必自愈，是一样的。正法跟身体内邪气发生反应就会发汗、打哈欠、呕吐、拉稀、打嗝、浑身抖动，其实都是业障在往外排，排出后浑身清凉，就好了。别害怕，慢慢来，把业障一点点消除。
药太猛，有些病人吃完药之后会吐、会拉稀，是病要好的象征。因为正法是光明，你体内那些东西是阴，这是不两立的。良药苦口，《入楞伽经》正儿八经治病，治的不是小病，治的是生生世世、生死无明轮回的大病，这是经方治不好的。它让你生生世世得大福报，得法身慧命。就跟伐纣一样，让你清醒过来，封神后让元神做主，不让后天识神做主，不再造三途苦业。
有些人听了会生惭愧心、生戒肉食的念头、生欢喜心；有的人半信半疑甚至不能生信；有的人听后身体会发生反应，可能今天晚上都会做噩梦，做噩梦也是消业障的一种方式，那个相出现一次就消掉了；有些人心斋自成发心不再吃肉了；有些人说争取少吃；有些人说再吃一段时间就断掉，不着急，因为根性不一样。善根和慧根充盈的听了就能生信。
像村长见了佛法立刻就能深信不疑，从开始学佛到现在，只怀疑自己理解力不到，从来没有怀疑过佛陀讲的法，村长对圣贤的东西深信不疑，这是信根。有些人对佛法嗤之以鼻，就是不信，是我们慧根和信根不同而已。
对因果要心生敬畏，因果不虚。
我们在六道轮回里面，又不是圣人，不要老说这空那也空， 没有证到空没有资格说。如果“吃屎跟吃肉一样”，那我就认为你真的空了。还有人说“我吃它是度它”，那是走火入魔，还贪那个味。那我把你吃了是不是度你呢？佛陀都说“实无众生可度”，老老实实承认喜欢吃，断不掉，真实面对内心的虚妄。
如果谁说“吃肉是度它”，那苍蝇屎壳郎蚯蚓都得吃，不吃就是不度它。众生平等，为什么只度牛、狗、羊，不度屎壳郎、苍蝇、蚯蚓？平等心都没有，怎么度众生？这是借口，巧舌如簧都说不过去。根本原因就是自己恶业缠身解脱不出来，解脱不了又怕别人笑话，怕别人看不起，给自己的贪欲找理由，这是拿石头砸自己的脚，不但解脱不了反倒会堕入三恶道。
直心是道场，你的心是九曲盘桓洞，曲里拐弯的。自己都不相信自己说的话，更不能让人生信。虚伪就直面内心的虚伪，贪痴就直面内心的贪痴，老老实实地以直心来做事，不找理由不自骗。
想不受别人骗，首先做到不骗自己，叫“不自欺，不欺人，不被欺”，也叫“不自骗，不骗人，不被骗”。 

– 未完待续