“遮食肉品”之 绝灭圣种

【闲聊】
现在全世界都在关注海水，整个人类已经陷入到一种业力相互纠缠、互害的模式里，究其原因是什么？“欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声”，众生相杀，相吞相吃，刀兵劫是在杀生吃肉上，没有这个业就不受这个报。
外星飞船的消息也陆陆续续爆料出来，那些监控地球的正义外星种族，只做旁观，不做干涉。很多飞碟都不隐身了，直来直去地监视地球，就是怕我们相互扔核弹，导致人类自我毁灭。所以当刀兵劫来的时候，你没有这个业，就不受这个报，赶快抓紧时间消自己的业。
前面讲的是菩萨不食肉食，要护众生信心，下面逐渐深入。大家慢慢听，慢慢熏，不要一了知马上就介入，一点点来，别跟喜欢吃肉的那个“你”对抗。

 

【正文】
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复次大慧，我诸弟子，为护世间，谤三宝故，不应食肉。何以故？世间有人，见食肉故，谤毁三宝，作如是言：“于佛法中，何处有实沙门，婆罗门，修梵行者？舍于圣人，本所应食，食众生肉，犹如罗刹，食肉满腹，醉眠不动。依世凡夫，豪贵势力，觅肉食啖。如罗刹王，惊怖众生。”是故处处，唱如是言：“何处有实，沙门、婆罗门、修净行者？无法，无沙门，无毗尼，无净行者。”生如是等，无量无边，恶不善心，断我法轮，绝灭圣种，一切皆由食肉者过！是故大慧，我弟子者，为护恶人，毁谤三宝。乃至不应，生念肉想，何况食啖？
复次大慧，菩萨为求清净佛土，教化众生，不应食肉。应观诸肉，如人死尸，眼不欲见，不用闻气，何况可嗅，而着口中。一切诸肉，亦复如是。
大慧，如烧死尸，臭气不净，与烧余肉，臭秽无异，云何于中，有食不食，是故大慧，菩萨为求，清净佛土，教化众生，不应食肉。

复次大慧，菩萨为求出离生死。应当专念，慈悲之行。少欲知足，厌世间苦，速求解脱，当舍愦闹，就于空闲。住尸陀林，阿兰若处。冢间树下，独坐思惟。观诸世间，无一可乐。妻子眷属，如枷锁想。宫殿台观，如牢狱想。观诸珍宝，如粪聚想。见诸饮食，如脓血想。受诸饮食，如涂痈疮。

 

 

复次大慧，我诸弟子，为护世间，

谤三宝故，不应食肉。何以故？
“我诸弟子”指佛陀的弟子，就是佛弟子，在家出家都包括。三宝即“佛法僧”。
佛说大慧啊，佛陀的弟子要维护世间人，不让世间人去诽谤三宝，不应食肉。出家学佛的弟子吃肉，世间人就会认为佛陀也吃肉，因此诽谤三宝，生疑反问：在佛法里面有没有正儿八经实修清净的沙门僧人、婆罗门？佛门真的有修清净梵行的吗？都在造业，都在贪着肉味。
这里的婆罗门是印度教修梵行者，沙门指的是佛陀的弟子们。
自古以来一切诸贤圣都不贪着肉味，为腹不为目。舍掉圣人本应该吃的食物，而去吃众生肉，像罗刹鬼一样，饱食满腹，吃醉而眠。
大家有没有这种吃肉吃到醉的感觉？
我以前曾经有吃羊肉吃醉的经历，尤其吃很肥的肉，吃到最后昏沉头晕，像是喝醉了酒一样。当时觉得挺好玩，后来学了中医，才知道为什么吃完肉头会晕，原来是身体的胃肠中有水，吃太多油腻后，油跟水分层没法消化掉，肝脏分泌的胆汁可以把油转化成酯。油不溶于水，但是酯能溶于水，吃油腻的东西越多，身体需要分泌的胆汁就越多。调很多肝阴去化那些油，长期就会胆汁分泌枯竭，肝就会有病变，肝阳上亢。
所以经常吃肉之人早上起来口苦、口臭，是肝阳上亢或者是胆气不降的原因，身体不停地去调少阳胆气，胆经一直很旺，胆气不降，一直在头上，造成上实下虚，更重者会出现头晕症状。生活中如果长时间头晕，但是血压并不高，有些就是胆的问题。
吃油腻过多还会导致高血压、高血糖、高血脂、过度肥胖。尤其是现在出现的很多胆病、肝病，随便去调查一下，大部分都是喜欢吃油腻的食物。
为什么得了胆结石，再吃油腻会疼？吃油腻的东西就得分泌胆汁来转化，长此以往大量的油腻饮食，促使胆汁分泌异常，甚至枯竭，所以吃点油腻的或是肥肉就难受。把胆汁调空了，而胆汁来自于肝脏，肝胆不分家，最终也会导致肝脏衰竭。
而脂肪肝产生的原理是吃了太多寒凉的东西导致肝寒或者是胃寒。身体会自我保护，本能的怕胃里的寒凉跑到肝脏里面，使得胃跟肝脏接触的地方长出脂肪，等于给肝穿上一层棉袄，保护肝不受胃寒的侵袭。就像北极熊过冬，要换上一身很厚的毛来抵御严寒，等到春天气温升高，再自动把毛脱掉。脂肪肝再严重就是肝硬化、肝衰竭、帕金森。明白了原理，随便用哪个方子都一样，随手抓就是经方，如果不知道原理的话，病是治不好的。
以前在老家，过年有人杀猪，买点肥肉在锅里炸油，整一罐猪油能吃几个月。做饭的时候拿小勺挖个三分之一勺炒青菜，就觉得好香。全家人整顿饭吃不了一勺油，现在人一顿大餐，尤其是吃席的那种，一顿吃的油都可能顶以前人半年到一年的量。过去人吃的并不好，按照现在的观念也没什么营养，都是南瓜、馒头、面条、五谷而已，但是天天有使不完的劲。现在人吃的东西又好又多，为什么反而没劲呢？以为多吃就是补，其实反倒是耗损，消耗胆汁，消耗肝功能。如果胃消化不了，还需调肾阳来化那些肉。吃得越多病越多，整天昏昏沉沉没力气。
肉食动物有犬牙来撕扯肉食，但人类长的是磨牙，身体设计就不是用来吃肉的，是用来磨碎五谷的，跟牛啊、羊啊等草食动物一样。五谷为养、五畜为益、五菜为充、五果为助，肉菜是调料，用来辅助下饭的，不是为养，不能当主食，真正养身的是五谷。现在出去吃顿饭，菜品全是各种肉，吃到最后才上主食，谁还吃得下？现在人颠倒了顺序，就要承担颠倒之后的果报。
越吃身体越差，是身体本有的能量被消耗掉了。爷爷奶奶那辈人大部分都能寿终正寝，有的临死前还下地干活，还在捡柴、做饭，啥事没有，忽然一天吃不下饭，几天后就死了，他们虽然老但是不衰。
现代人是未老先衰，四五十岁就什么肾衰竭、肝衰竭、脾衰竭的，不该反思一下吗？整天吃大油大腻的东西，把胆汁耗干了；每天坐卧心神不宁，把心血给耗干了；吃含糖量太多的东西，把胰腺给整废了，脾衰竭胰腺分泌胰汁就会异常，还有胆汁、肾阳、心阴、心血都会出故障。五脏心、肝、脾、肺、肾的能量耗没了，怎么能活到寿终正寝？

食众生肉，犹如罗刹，

食肉满腹，醉眠不动。
醉眠不动是因为贪肉食，在欲望里面拔不出来。现在满世的醉人啊，“醉”通“罪”，只要在世间迷醉，就会造作罪业，作茧自缚，想出也出不来，无法解脱。

“依世凡夫，豪贵势力，觅肉食啖。

如罗刹王，惊怖众生。”
世间的凡夫，有钱有势的豪贵，到处觅肉吃。你看是不是这样？到处打听哪个地方有厨子做什么菜好吃，什么鱼子酱，什么刺身，天天就想这些东西。就像罗刹鬼一样让众生心生惊怖。

是故处处，唱如是言：

“何处有实，沙门、婆罗门、修净行者？

无法，无沙门，无毗尼，无净行者。”
于是想学法、想修行的人就会说：“何处有真正的沙门、婆罗门，何处有真正清净的人啊？修行人怎么跟世间人一样追腥逐臭？！”
佛陀的弟子吃肉，世人就会生这样的心，感叹世间无法、无沙门、无戒律，也没有净行者，都是昏庸之人。毗尼是佛门的戒律。本是让世人得解脱，好好的沙门净土，结果被世人轻贱成这个样子。本来是清净僧，是众生第二导师，是世人的皈依之处。但是现在我佛门受人轻贱，也是自己不争气。“狮子身中虫，自食狮子肉”，外界人想毁佛门，是毁不了的。真正毁佛门的人是佛门中人；真正毁中医的人也是搞中医的那些人。圈外的人进不去，能毁这个圈儿的就是圈儿里的人。不持戒，佛门跟外道岂不是一样了？
中国的佛门有严格的戒律。自己庄严其身，才能让世人尊重。自己轻贱自身，不按照佛陀的戒律来行，别人就会轻贱、看不起你。
佛陀遍知一切，他知道未来人会说：“何处有实，沙门、婆罗门、修净行者？无法，无沙门，无毗尼，无净行者。”哪有真和尚、哪有真正修行人，全是假的！这句话佛替我们说出来了，他知道末法时期会出现这样的状况。
当然也有好好修行的正儿八经的沙门。我非常赞叹东北大悲寺的妙祥法师，严持戒律，不立功德箱，还按原来的佛制来行脚，使众生恭敬。末法时期还有佛陀的弟子在坚持着佛陀的戒律，不容易。
能不能遇到善知识是福报问题，村长遇到的修行人都是稀有难逢的大善知识。念兹在兹，在你的境界里面显现出来的是你的内心，因为内心混乱，没有正道，才会遇到没有正知正见的法师。
看到恶相、衰相等不好的相时，应该及时反思：是不是自己德行不够？感召不到一个好的师父，一个好的法师。

生如是等，无量无边，恶不善心，

断我法轮，绝灭圣种，一切皆由食肉者过！
生出无量无边的恶念，不善心，会断佛陀的教法。佛陀的教法本可以绵延流传，可身在佛门的弟子一边学佛一边吃肉，直接导致佛陀的法脉断掉，“绝灭圣种”，把佛陀智慧慈悲的种子都给灭掉，这个罪过太大了，“一切皆由食肉者过”。
现在有些和尚白天一套行头，晚上回家过日子是另一套行头。如果是个世间人，只代表你自己，顶多败坏自己的人品。但是身穿袈裟进入佛门还要这样行事，人家会骂佛，会骂整个佛门。所作所为招致世人诽谤佛法僧，这个果报承受得了吗？佛门是个清净地，一定要执持戒律，不然会直接导致断佛法脉、灭佛圣种。
如果承认自己是佛弟子，即便是在家的佛弟子，也要以身作则，护持佛门清净，不要成为反面教材。这所有的过患都是因为佛门肉食者。

是故大慧，我弟子者，

为护恶人，毁谤三宝。

乃至不应，生念肉想，何况食啖？
佛陀对大慧说：“我佛门弟子，包括出家的比丘、比丘尼，也包括俗家的男居士、女居士，这些都是佛门弟子。真正的佛门弟子，为防止外道诽谤佛法僧，要时时警醒防止恶人毁谤三宝”。魔王眼睛一直盯着佛门伺机行动，修行人应该正心正意正行，严持戒律，不给恶人以口实。应不起吃肉的念，不起心动念，就更别说要吃了。

复次大慧，菩萨为求清净佛土，

教化众生，不应食肉。
有些修行人觉得这世间太苦，自己又不能开悟，就想求生净土。
有人想求生极乐世界阿弥陀佛净土；
有人想求生药师佛净土；
有人想求生弥勒菩萨兜率天，在净土可以亲近佛陀便于修行，成就以后乘愿再来。
如果真有菩萨想求生净土，为了以后教化众生，“不应食肉”。
应观诸肉，如人死尸，眼不欲见。
应观诸肉，如人死尸：观种种肉都是死尸。你吃的那些肉不都是动物的尸体吗？
眼不欲见：连看都不想看，看了心里面都难受。菜市场里被从中间脊梁骨分开两扇的猪，猪头往那一摆，真的是眼不欲见。如果有天眼通，开了天眼，你知道这头猪曾经是自己的父亲或者是爷爷去世之后转世投胎，然后被宰杀。做这个观想的时候，内心还能平静吗？
村长进菜市场见到猪肉之后，我就做过这个观想，如自己的亲人被开膛破肚，挖心掏肺，真的是痛心啊，不忍心见。眼不欲见，不忍心见众生开膛破肚，身首异处。

不用闻气，何况可嗅，

而着口中，一切诸肉，亦复如是。
既见不得，也闻不得，何况是吃到嘴里咀嚼吞咽。在嚼肉的时候做观想：如果这一口肉是我孩子的肉，如何还能在嘴里嚼呢？佛陀说，吃一切肉如食子想。它有可能前世做过你孩子，因为福报不具足，投胎到畜生道了。虽然这一世它拥有猪的身体，但神识是同一个不变的，当你闭上眼睛观想，我吃的是自己孩子的胳膊、我孩子的腿、我孩子的爪子，这是啥感觉？

大慧，如烧死尸，臭气不净，

与烧余肉，臭秽无异，

云何于中，有食不食。
烧死尸的时候很臭很熏人，烧其他肉跟烧死尸气味是一样的。烧虫子、麻雀都很呛鼻子，何况人类尸体。哪里有这个肉好吃那个肉不好吃的说法，都难吃，都是臭味。

是故大慧，菩萨为求，清净佛土，

教化众生，不应食肉。
这句话可以从两方面来理解：
第一，你想求生清净佛土，想求生极乐世界，想求生药师佛世界，想往生到佛陀的世界里面。一边贪嗔痴杀害众生吃众生肉，一边又想求佛去往生，有那么简单吗？想往生想脱离，有东西拽着你不放，被业力纠缠着，这根橡皮筋不切断的话，能走得了么。跟拔河一样，愿力跟业力两个力量是相等的。纣王那边有各种妖魔鬼怪，武王这边是贤能正神，两拨势均力敌、旗鼓相当。如果业力更大的话，拽后腿的太多了，想往生净土一点门都没有。欠债还钱，老老实实的还完债才能走，才能自由。世间各种畜生都是披毛戴角还业债的，佛陀说：酬足自停，什么时候还完自己就停了，两不相欠。还不完就一直循环着因果律。
第二，在世间做一个清净士、清净的佛子，以自庄严在世间表法，以此庄严佛土。只有严持戒律，尤其是根本大戒（杀戒即是根本大戒），自己做表率去教化众生，不应食肉，众生才会对你生信。

复次大慧，菩萨为求，

出离生死，应当专念，

慈悲之行，少欲知足。
什么是出离生死？
出六道并不能叫出离生死，真正的出离生死就是在世间不着世间法，出淤泥而不染，实际上是不出也不入，心性无染。
佛陀说：“大慧，如果你真正的想出离生死、得大自在、得逍遥解脱，应当专念，慈悲之行，行慈悲能得大自在、能得大解脱。要少欲知足，衣能保暖够穿就行；不贪美味，食物能填饱肚子就行；房屋不必豪华，有个地方住就行，对物质没有过多的欲望。有面条知足，没面条有米饭也知足，没米饭有馒头也知足；有新衣服就穿，没新衣服有旧衣服穿也知足，心情完全不受外物的影响。”

厌世间苦，速求解脱，

当舍愦闹，就于空闲。

住尸陀林，阿兰若处。
厌世间苦，速求解脱。世间苦不苦？天天驴拉磨累到不想起床，但是有鞭子朝屁股上抽，不做不行，和牛马耕地其实也没什么如何，都是还债呗!现在人真是无比辛苦至生病住院，又遭逢举目无亲，谁都靠不住，只能天天在世间以苦为乐。感觉世间太难了、太苦了，速求解脱，想真正地解脱世间的苦。
当舍愦闹，就于空闲，二乘人出家觉得世间很苦，然后修三解脱门，出家住于空闲无人烟的地方，如住尸陀林即坟冢、墓地，阿兰若清净处等。
二乘人修苦集灭道法，也是一个过渡。根性不行的人最开始修出离法，自己解脱了之后再来行大乘度众生。
但菩萨不是这样修的，大乘法是刹那觉悟，是顿悟，是知道没有苦与不苦，没有出与不出，无智无得，无修无证，一切都是心念所生，自己套缰绳直接开干，不经过二乘次第。二乘是修三解脱门，先解脱证个阿罗汉，然后再回心大罗汉，来世间投胎行菩萨道，绕了一圈。解脱了的阿罗汉有回心的也有不回心的。
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冢间树下，独坐思惟，

观诸世间，无一可乐。
待坐在清静处好好地观世间，无一可乐。世人感觉在享乐，其实这个乐在耗损自身的气血，更有可能反噬你，给身体带来很大的损伤，甚至最后乐极生悲。《南华经》里讲“与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎？”以为的五欲快乐，其实并无真正可乐的东西。

妻子眷属，如枷锁想。

宫殿台观，如牢狱想。
这都是小乘人修的。小乘人想出六道，被像枷锁一样的妻子眷属牢牢控制不得自由，拖家带口不得自在。观宫殿台，观自己的房子，像牢狱一样。
看城里面小区的房子，一栋栋就像牢房一样，尤其是北京像素小区，像火柴盒一般，啥时候一眼望去都感觉那是牢房。村长以前在那儿住过，是文艺青年扎堆的地方。说是花钱在城里买房子，不如说是花钱买了个牢房。四面加上下，六面水泥墙，水泥墙里面框了个空，人家的地板是你的天花板，你的天花板是人家的地板，努力一辈子花钱买了一个空呵呵，猴子捞月呗。
大水泥壳子还不透气，太高不接地气。哪像无忧山小区绿化面积100%，几乎没有一块儿地方不被植被覆盖的，山里面都是草木精微之气。清净、安定，可以有更多时间读书、做事。

观诸珍宝，如粪聚想。

见诸饮食，如脓血想。

受诸饮食，如涂痈疮。
观诸珍宝，如粪聚想：视金钱为粪土，什么祖母绿、蓝宝石、黄金、珠宝，万物都是一合相，是能量的聚集，是一样的东西。有人说钻石稀少珍贵，而事实是：在地心没有比钻石更多的东西了。当这个世界沧海桑田之后，地心的东西都会涌出来，全都是七宝，跟极乐世界一样。
那时弥勒菩萨下世来度人，他会跟世人说：“释迦摩尼佛末法时期那帮人蠢货都觉得这个石头是宝贝，为抢它而打破头，末法时期的人没福报，感召的都是恶相，没有这些清净之相，你看我们这里遍地都是”。其实世界上黄金多得不得了，有纯黄金的星球，这些东西正儿八经如狗屎一般。
喜欢拥有这些东西无非彰显你的虚荣心和贪欲，能拿来显摆还能换来钱。如果说你没有强烈的欲望，要钱干什么？没有欲望钱都花不出去。我现在就是有钱花不出去，不知道该咋花。顶多就是喜欢摄影拍照片买买镜头，但是镜头说卖也可以卖，我不留恋。平时没有花钱的地方，我不买衣服，晗晗给我买背心我就穿背心，给我买短裤我就穿短裤，一夏天就穿一双拖鞋。
我自己也不懂享受，白菜面条、豆腐蘑菇，一年四季这样吃。这些钱为我自己花不出去，但是可以修教室，盖宿舍，以后大家来学习的时候村长能提供吃住的地方，解决后顾之忧。
视金钱如粪土，这叫“观诸珍宝，如粪聚想。”珠宝首饰和狗屎是一样的，锦衣玉食和驴粪无异。一合相，齐物了。
《庄子》齐物论里讲，齐物的本质是万事万象都是一个东西，归根结底就是我们的心念，万法唯心，不同的心念感召不同的东西。就像梦境里的山河大地、钻石、狗屎、树木、山川、丛林，香的、臭的、美的、丑的，所有的东西都是你的念头生成的。把钻石分析到最后，分子、原子、电子再往下分，发现就是波。钻石是波，狗屎也是波，万事万物全都是波。没有物质，心外无物，都是心念所生的。你们眼里的珠宝，村长看来跟狗屎是一样的，甚至还没狗屎有用，狗屎牛粪还能养花。
佛陀说得很有道理：“观诸珍宝，如粪聚想。”粪聚就是狗屎，就是牛屎。
见诸饮食，如脓血想：视各种肉食，如脓如血。其实本质也是脓血，都是血肉。
“受诸饮食，如涂痈疮”这个很有意思，啥叫“受诸饮食如涂痈疮”？身体本身就是个大痈疮。吃食物等于食物涂到痈疮上来滋养它。
《南华经》里面也有一段论述：身体就是一个大疮，如何面对死亡？死亡就是身体这个大疮终于溃烂了，溃烂之后我就解脱了。（《南华经·大宗师》方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘悬疣，以死为决疣溃。夫若然者，又恶知死生先后之所在。）
老子说“吾有大患,唯吾有身”，这个身是我的大患，像个疮一样。人们吃各种美食来养这个疮，把这肿瘤养得很大，贪求长寿。在庄子的境界里如果活了一千年，哇！这得是造了多大的罪业啊，上天才能如此惩罚你，让其活上一千年？但看看现在的世人，没有不追求长寿的。在得道之人的眼里面，活几百年、上千年是上天对他的惩罚。最难受的是当身体这个疮已经快溃烂掉了，拼命阻止，还不断的在抢救，很痛苦，想死还死不了。
肉疮溃烂掉，人身解脱之后，如果福德具备就能得一个天身，得个无病之身。孔子说“朝闻道，昔死可矣。”闻道就是得了清净法身，得法身了这个肉身就是若存若亡，谁还在乎这个肉身是生还是灭呢？法身是慧命，得了法身，生生世世都得相好，都得好身，并不是一世。
受诸饮食，如涂痈疮，吃饭的时候就想，身体是个大疮，我还得养他，身体是个肿瘤，肿瘤还需要吸血，慢慢地就不会太在意太关注它了。越是关注它，越用吃好的补它，身体状态反而越差；不把它当回事，整个生命状态反倒好了。
跟哄小孩是一样的，你对小孩太好了，给他好吃好喝，言听计从，长大之后打爹骂娘，成了纨绔子弟。你不把他太当回事，好好教育，该揍就得揍，该奖的奖，这个小孩长大可能是孝子。
太把身体当回事，反而把这个肉身给惯坏了。太在乎它的痛痒；太想长命百岁，给它吃好的、穿好的、睡好的、看好看的，太在乎它了反倒会被反噬，你控制不住它。男女谈恋爱也是一样，如果女孩子对南孩子太好，男孩子就会不珍惜，觉得这都是理所当然的。
“近之则不逊，远之则怨。”对待身体既不忽略它的感受，好好照看，但也绝对不能溺爱，该罚的时候罚，该疼的时候疼，这样才能得到比较好的生命状态。
现代为什么那么多人得病？溺爱，“溺”通叛逆的“逆”。溺爱就是逆爱，反了，逆爱就会教化出来逆子。所以说溺爱身体，身体就会反噬，现代人太注重养生，身体反而被反噬的千穿百孔。归根到底，无明啊，病痴，邪见炽盛！
– 未完待续