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是故大慧，
若欲与我，作眷属者，
有人爱打马虎眼，说：“不吃肉，那鱼、虾、螃蟹能吃吧？”他们以为肉是肉，鱼是鱼。而事实上肉指的是一切生命！鱼是鱼肉，蟹是蟹肉，虾是虾肉，都是含识众生，不要自作聪明。“人造肉”不是肉，比如“素鸡”是大豆制成的。
还有人说：“不吃生命，那植物也是生命呀，蔬菜植物也别吃了。”植物不是含识众生，没有情识，即无情众生。佛陀说的“大慈大悲济含识”，救度迷在六道中有神识、参与轮回的生命，含识众生即有情众生。
六道四生：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生。
胎生：像牛、马、狗、猿猴、骆驼、海豚这一类能量相对比较高的哺乳动物，它能听懂人话，会哭，有喜怒哀乐。有些小猫小狗就像人一样，你对它说话它能听懂，这些都是胎生的有情众生。
卵生：卵生的灵性能量级要比胎生的次一些，像鸡、鸭、鱼、苍蝇、米面虫都是卵生。卵生也分很多种，有的小虫卵非常小，肉眼几乎看不到，也有一些类似于鸡蛋的大卵。
湿生：湿以合感，与境相合，便是湿生。像水里的细菌之类，它自己能分裂，一个分两个，两个分四个，分出来很多。
化生：化以离应，与境相离，便是化生。天人是化生，不是胎生的。天人怀孕，从腋下生出来，化生是变化而生的。
哺乳动物均有三生。例如人先是湿生，再是卵生，然后是胎生。刚开始男性产生一个小精子，女性产生一个卵子，这是湿生；然后精子遇到卵子，投胎在里面，就是卵生；卵慢慢长大成熟，再是胎生。人具备三生，胎生只是一个结果，胎生之前具备湿生和卵生，更高级。
天人都是化生的。如果在人世间好好修行，努力投生到天道，就具备四生了。具备化生不就成天人了嘛！像阿罗汉已出六道，如果想得一个身体，那就是化生。他可以变异生死，人是分段生死，到最后证道了，到佛陀的地步就是“无生、不生”，不生不灭，花开见佛悟无生。其实是五生，最后一生是“无生”，就是开悟了、明白了。
孙悟空刚开始是个石卵，吸收日月精气之后，化生为猴，从石头里面蹦出来，先是卵生，后是化生。一切众生都逃不过这几生：卵生、胎生、湿生、化生。四生众生都是含识众生。
无情众生：如植物、蔬菜类，它没有识。草木金石是人精神所化生出来的一个现象，是地水火风来回转动过程其中的一个环节。虽然看着它在生长，但本身没有自己的识，植物有生而没有命。就像我们的头发和指甲，它完全是依托于我们这个大生命体转化生长出来的。
神识有轮回，但身体这个地水火风合和体是不参与生生世世轮回的。人死以后，神识走了，身体的地水火风还会留在这儿，尘归尘，土归土。
有些树能成“精”，并不是树本身成精有神识，而是一些鬼神得不了人身，只能得一个树木作为寄生，居住在里面。佛说：一米以上的树基本都有鬼神在里面栖息。越大的树，鬼神的能量就越大。人砍大树时会遭殃，这并不是树木在报冤，而是依托于树为家的鬼魅精灵仙家们向你报冤。你把他们栖息的家砍了，想想会是什么后果？所以说砍树是有果报的。在荒山野岭，跟树合影拍照后会发烧生病，这也是鬼魅精灵仙家们不喜欢你这么做。
乡下有的树会被绑上许多红绳，人们会向它祈愿，尊它为神树。这不是树本身显神灵，而是树里面有神才灵。比如人的身体也是一样，身体本身是没有意识的，但神识是活的，身体由神识托着带动。当灵识一走，身体就是一团烂泥。
中国人的习俗，在大兴土木之前都得先祭祀：祭山神、祭树神、祭河神、还有土地公公之类的。在砍树之前也要做一些祈请，比如要建房子，必须要砍掉一些树，没有其它办法，只能祈请让他们搬搬家，否则乱砍会有果报。
修剪树枝没事的，但那些很大、有灵气的树，如松树、柏树、枫树、榕树，几乎都有鬼神栖息在里面，跟人类一样有的是一大家子，罗刹眷属、鬼神眷属都是如此。
所以说，植物本身只是生长、转换，就像山川河流；山川每天随着地球运转而动，河流每天都在流，山和水有生命吗？它只是地水火风相互转化的环节，有生而没有命。真正的命是参与六道轮回的含识众生。
像前面讲的牛、马、海豚等动物，灵性很高，甚至能达到七八岁孩子一般的智商，具有喜怒哀乐。杀牛时，有的牛会唰唰地淌眼泪，还有的会给屠夫下跪。猪也一样，大家都以为猪很笨，其实猪很聪明的。以前在农村老家过年时会杀猪，只要哪家杀猪一定要先把门关上。因为杀猪时把猪抬在杀猪板上开膛破肚，猪会嗷嗷惨叫，全村的猪听到这个惨叫声都会跑过来救它，关上门是为了不让其它的猪进来。胎生动物如此，鸡鸭鹅等卵生的动物亦如此。
村长在山上养鸡，经常会看到，公鸡和母鸡在一起时，如果发现前面有好吃的东西，公鸡会马上跑过去先把东西占着，然后咕咕地叫，让母鸡过来吃，它自己不舍得吃。你看公鸡都知道疼媳妇儿，而母鸡有孩子的话，它也不舍得吃，咕咕地叫让小鸡崽来吃。这都是有情众生啊，连一只公鸡都知道心疼母鸡不抢食，男人更应该去疼女人，这是天经地义的事。女人小的时候是她父母养，长大之后嫁给你，就要你来养，动物界都是这么遵循的。
现在的有些人反倒不如动物有感情。有的狗在走失后，当再见到主人，它能激动得昏过去；还有狗和主人一周不见，等看到主人它会开心地一个劲儿摇尾巴，和人特别亲。之前还有报道，养猩猩的人与猩猩十几年没见，后来又碰到了，猩猩就紧紧抱着养育它的那个人。这都是有情众生啊！
杀害有情众生，吃有情众生的肉，这个业，这个罪过得有多大！
佛陀说，杀牛与杀人同罪。杀分上杀、中杀、下杀。上杀是杀人、杀牛这些有情众生；中杀是杀卵类能量相对低一些的有情众生；下杀就是杀能量更低的有情众生。杀业更往上还有五逆重罪：“杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。”（出自《优婆塞戒经》卷七）
像孔老夫子的教化影响千秋万代，如果当年孔子讲法时有人把他杀了，那这个罪的后果谁能承担得起？所以有些罪，像吃肉这种还能忏悔，唯独杀害圣贤、杀害父母的五逆罪不能忏悔，一定会受无间地狱大苦！不可救赎，忏悔难消！这也是定业。
还有一种情况，比如杀了某个十恶不赦的坏人，这可能叫“为民除害”，杀他的罪过很小，不会造成很大的影响；但假如这个人在被杀前发了菩提心，忏悔道：“我不再作恶了，我要好好地行菩萨道。”这时把他杀了，就等于杀菩萨，是五逆罪了。同样一个人，是要看他发心的，虽然杀的是同一个人，产生的罪过和结果是完全不同的。
复次大慧，菩萨应观，
一切是肉，皆依父母，
脓血不净，赤白和合，生不净身。
这句话是说：人吃的各种肉，猪、狗、牛肉都是父精母血交媾所产生的。
“脓血不净，赤白和合”，“赤”就是血，“白”就是精液，由精血和合而成的肉团子，之后生长成了一具不净之身。
当吃猪肉时，可以作“不净观”。观想肉是像肿瘤一样培养出来的东西，所以实际吃的是猪淋巴，猪里面的寄生虫，猪的口水、鼻涕，猪肉里边的毒素……如果用白水煮猪肉，只会有一屋子又腥又骚的味道。所谓的好吃，不过都是用各种调料、香料掩盖了臭气罢了。而煮肉时，上面飘的那些需要过滤出来的东西就是猪的脓血液体。还有些男人喜欢吃猪腰子、羊腰子、烤羊鞭，不过都是在吃肿瘤，吃它的湿毒、脓血罢了。当作不净观之后，想想都会犯恶心，自然就不想吃了吧。
复次大慧，食肉之人，众生闻气，
吃肉的人身上会有腥膻的味道，让人受不了。像国外蚩犹族或老毛子，身上体味那么大就是因为吃肉得果报让身体产生臭秽，这并不是种族歧视，因为有狐臭，所以会用大量的香水涂抹身体，掩盖臭味。还有常吃肉的少数民族，在他身边时，隔老远都能闻到腥膻味道，让人不自觉地要远离，动物们就更是惧怕逃离了。
身体的味道是由食物带入体内的。身体能很通透地反映内在，吃什么东西就会带什么味道。吃素的人，身上的味道就不会难闻。而屎壳郎身上有一股屎味儿，绝不会带蜂蜜味，更不会有檀香味。身体有臭味，走在山林里，小鸟都会躲着不敢靠近。因为它闻到你身上有同伴的气味，恐惧害怕。经常打狗、吃狗肉的人，遇到狗时，其他人都没事，唯独这人会被狗围着汪汪叫，也是因为吃肉很多，身上杀气戾气很重。
是故菩萨，修如实行。
菩萨要度一切众生，为化众生，不应食肉。不让众生有害怕、恐惧之心。菩萨在世间行走，如果走到哪里都跟凶神恶煞一样，众生吓得都逃得远远的，那还度谁去？
大慧，譬如旃陀罗，猎师屠儿，捕鱼鸟人，一切行处，众生遥见，作如是念：“我今定死，而此来者，是大恶人，不识罪福，断众生命，求现前利，今来至此，为觅我等，今我等身，悉皆有肉，是故今来，我等定死。”
旃陀罗：极恶卑贱的种族
猎师：打猎的猎人
屠儿：指屠夫
一切行处，众生遥见，作如是念，众生远远地见到了这些人就会恐惧，会害怕生念，会想：“完了，完了，我们死定了，逃不走了。今天来的这个人是个大恶人，他不知道什么是福，还造大罪断众生的命啊，他就想把我们杀了拿肉卖钱”。小动物都有喜怒哀乐，有思想的，只是它们不会说人话表达而已。有人为求眼前的一点蝇头小利而断众生的命。好比一个人八百块钱买了一只狗，把狗杀了，再把狗肉卖了一千块钱，这样一条命他赚了两百块钱。可为了这两百块钱杀了一个有情众生，想想这怎么会是聪明人要做的生意呢？实在太愚昧了。
村长有时做梦，在梦里面出现过几次被人追杀，我到处跑，到处躲，走到哪儿都不安全，躲到哪儿都能被找到，恐怖得很。在梦里面我就想：完了，完了，死定了，这回死定了，不知道让他咋整死。这也是一种量子纠缠，真有业是躲不掉的。这可能是我以前追杀过动物所造的业，后来因为修行了，这个业便大事化小，在梦里面自然消掉了。
大慧，
由人食肉，能令众生，
食肉的人，能让一切众生见到他都生惊怖心。修行菩萨道、慈悲心，首先不能让众生见到你心生恐怖。心生恐怖就远离你了，远离了你还怎么度众生呢？
大慧，
一切虚空，地中众生，
见食肉者，皆生惊怖，
天空飞的鸟和地上跑的小动物，一切众生见到食肉者皆生惊怖，而且会起念：“我今天是死是活，是否能躲得过去？”
去菜市场买活禽活鱼，当你讨价还价要买它的时候，那些小动物都知道它今天躲不过去了，都会起这个念。
真正有德行、内心慈悲的人，他散发的磁场和感召的相是相应的。
有一次，一个节日，村长跟妙印师父去燕郊的菜市场买鱼放生，当师父走到鱼摊前，一群一群的鱼全部往上跳，仿佛在说：“救我，救我，救我！”我们看到这一幕，都泪流满面啊！鱼怎么就知道有僧人过来生慈悲心要放它。鱼贩说：“哎，奇怪了，鱼见了和尚还会蹦。”师父说：“往上蹦的鱼，全买了。既然它想求生，那就给它生。”当你心生一念，要杀或要放，它都懂。
真正有德行的人，散发的磁场就能感召这个相。慈心还不够时，感召不了这个相。
有人去小动物救助站领养流浪狗、流浪猫的时候，小猫小狗扒拉着笼子，对你点头仿佛在说：“带我回家吧，救救我吧！”这些有情众生关在笼子里，关得很痛苦的。放生鱼的时候，入到水里边后会欢呼跳跃，反复在水里转圈、打转，有的游到跟前，久久不走就在那看着你。
村长最早学佛的时候有个真事给大家讲讲。刚做准提咒的时候，有一次去北京八大处放生，八大处门口很多卖小鸟的，是用来供人们放生的，当我把小鸟放飞时加念准提咒以后，有只小鸟就落在树上，朝着我给我磕头，这是它做畜生的最后一个轮回。众生都是渴望求生，没有要求死的，感念你放它一马。当时我真的非常感动，这也加固了慈悲的信念。换位想想，当你最难的时候、要死的时候、被屠杀的时候有人解救了你，放你一马，你是不是这一辈子都会感恩戴德呀？当你恩人有困难的时候，你是不是竭力相报啊？将心比心呀！
哺乳动物都是有情众生，小动物爱自己的孩子，跟人爱自己的孩子是一样的。万物皆有灵性，吃肉的时候，是杀害了有爱恨情仇的灵性众生。
如是恶人，不修慈心，
亦如豺狼，游行世间，常觅肉食。
不知道修慈悲心、善恶不分的恶人，像豺狼虎豹一样在世间行走、游猎肉食。就像是牛吃草、屎壳郎吃屎一样，不知饱足不停地吃。人跟豺狼一样，到一个地方先看哪里有好吃的。比如去内蒙古、新疆，吃烤肉；到农家乐，吃散养的鹅、鸭、老母鸡。到哪儿哪儿的众生得死；到哪儿哪儿生灵涂炭，这就是不知道修慈心呀！
观世音菩萨跟哪一道的众生相处，哪一道的众生就解脱痛苦：
我若向刀山 刀山自摧折
我若向火汤 火汤自消灭
我若向地狱 地狱自枯竭
我若向饿鬼 饿鬼自饱满
我若向修罗 恶心自调伏
现在的人不自省，没有觉察，以为自己很会吃，占了很多便宜。当吃遍天下美味的时候，美味终将要反噬你，把你啃得连骨头渣都不剩，反噬也是量子纠缠。现在吃的每一口肉都是未来重生的样子。你选择吃不吃肉跟村长没有关系，村长只是代佛陀来表达这个经的经义。
我身是肉，正是其食，不应逢见。
即舍逃走，离之远去。
喜欢吃肉的人，小动物身上的肉就是他的美食。小动物见了这类人就害怕，赶紧逃离不能让其碰到，碰到就倒霉了。就像我们走夜路怕见到鬼一样。
大慧，
食肉之人，能令众生，
见者皆生，如是惊怖。
吃肉的人，能让众生心生惊惧、恐怖。肉食是众生大怨。
如：杀猪放血的一刹那，猪的神识还没走，当下对屠夫是恨之入骨的。再比如有人把你五花大绑，然后拿刀拉脖子放血，你在这个时候能生感恩心吗？你生什么心？你是不是生极度的怨恨心和嗔恨心啊！哪个众生在被杀害的时候能生清净心？极度的嗔恨心产生怨气。当下的怨气就会投胎成“蛊毒鬼”，人世间的恶业太重惹怒上天，瘟神就会派蛊毒鬼来世间放毒，让人间爆发“瘟疫”。
六道共业，天道、人道、阿修罗道、地狱道、恶鬼道和畜生道，是一个相互为因、为果，相互影响、交织的整体，不光人道这一世。普通人只能看到人道和畜生道，有神通的人六道都能看到。和封神榜一样，只要一动，三界都动。
是故，菩萨修行慈悲。为摄众生。
菩萨修的是慈悲心，在世间修行是代表着佛陀的慈悲心。既然修慈悲心却还吃肉，会让芸芸众生心生怨恨，这说不过去。
为摄众生就是用四摄法度化众生。四摄法有“布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄”。但是你吃肉伤害众生，怎么去摄受众生？所以说菩萨为摄众生不应该去吃肉，肉也不是圣人所食。圣人吃什么？“圣人为腹不为目”日中一食，填饱肚子就行，不贪图味。
好吃懒做，天天爱吃，走哪吃到哪，吃得整个都脱相了。你观察一下，世间有些人肚满肥肠，满面油光，跟“猪”很像，多是被世人笑话，恶名就这样传出去了，并且这样的人，定遭圣人的训斥。
是故大慧，菩萨为摄，
众人见学佛之人还吃肉，会诟病佛陀的教化，不生信，你以“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话为借口，那后边还有半句的“世人若学我，即是入魔道”呢？只知其一，不知其二。酒肉穿肠过，地狱心中留。
复次大慧，
菩萨为护众生信心，
真正的菩萨想度众生，定要守护众生对佛门的信心。有些众生想信佛，但是他发现和尚和学佛的人都这样，那对佛门怎么生信呢？真正的佛门弟子要护持佛门的净土，让众生心生信心。
大慧，
言菩萨者，众生皆知，
世间的菩萨是佛陀的弟子，是佛陀慈悲的种子。佛灭度后，在世间行菩萨道的佛弟子是代表佛陀来行佛陀慈悲心的种子，是救度众生的种子，是佛、如来慈心之种，佛弟子要把佛陀慈悲心的种子继承下来。
能与众生，做归依处，
真正的让众生生信而不疑怖。很多人迷迷茫茫一辈子，也不知道要干啥。有机缘来到持戒修习佛法的人这里，听到正法，找到了真正心灵的家园。
真正的归属不是归依某个人，而是归依正法、正道，听经闻法能使人不生疑，也不生怖，而讲经论道的人只是在代佛陀说法而已。
大慧，由不食肉，
在世间行菩萨道，只要能坚持吃斋，不食众生肉，就能让众生生如此信心。
村长发现自己的摄受力还是挺强的，从村长嘴里说出来的东西，大家会生信。大家知道村长不会骗你、诓惑你、颠倒是非。是什么就是什么，如实去说。大家对村长说的话，比较信受，你看这是因为什么？因为不食肉，“能生众生，如是信心”，而且我们全家都不食肉。
一个人吃得膀大腰圆、肥头大耳，浑身臭气，坐那讲佛法，讲道，你肯定不信，对吧？一个穷光蛋去教别人挣钱，培养别人成亿万富翁，别人可能会信吗？知行不合一的时候，磁场是乱的，摄受不住，穿透力不足。
再比如：讲“逍遥游”，村长现在基本生活上很逍遥、很自在，那我讲逍遥、讲解脱，信受力会比较强一些。让别人生信，得自己先做到了，再说与别人，别人才能信你。
但凡做到心念如一，说出来的话是“实语者，不妄语者，不诳语者”，穿透力就非常的强。所以说，不要怪常说话没有人信。没人信的原因是你内心还有很多虚伪的东西。
你代表着佛门的种子，要是在佛门里面吃肉的话，不但失掉众生对你的信心，连众生对佛门的信心都会失掉。别人还可能因为你吃肉而去诽谤佛，说佛也吃肉。你可能自己都会谤佛说：“佛没有规定人不吃肉，佛他自己也吃。”这都是吃肉的过失。如果你把众生的信心给失掉了，说什么都没有意义。
想让别人生信，自己要先做好、先做到。尤其在佛门，要真正想学佛，想做佛弟子，就彻底地许个愿，生生世世不吃众生肉。
如果持戒做得非常好，别人说：“哇，这真是佛门之榜样啊。”佛门智慧如海，都是解脱、得大自在的法门。众生对持戒者生信心，对佛门生信心，因此而解脱得度，脱离苦海，那是功德一件。
如果一边食众生肉，一边弘扬佛法，别人会因此诽谤佛门，落一个种子——生生世世不再相信佛陀的正法，让如来蒙冤、蒙羞。始作俑者，情何以堪？！断人的慧命，危险得很。真正想入佛门，修行人、佛弟子是否吃素食，直接就决定了佛陀正法、慧命的长短。
便言：“世间无可信者”，断于信根。
是故大慧，菩萨，为护众生信心，
众生们便言：“世间无可信者。”偌大的世间还有谁可相信呀？菩萨相信不了，佛陀的弟子在骗人，那佛陀也在骗人，善知识都在骗人，他们说一套做一套，知行不合一啊。因为他不生信，远离圣贤，从此善根断了。
这一段主要是说修行人为了护持众生的信心，不应食肉。
《入楞伽经》第八卷遮食肉品第十六，把在佛门里面吃肉的人，骂得体无完肤。把他们的伪装扒得精光，让其无地自容之后反思，然后忏悔。越是深入说得越狠，能量越巨大。
佛陀在其他经上都有写，但是没有哪一篇像《楞伽经》写得如此详尽，如此露骨，如此彻底。这部经到现在几乎没有流通版，就是因为写得太狠了，现世魔力太重，不让其流通。所以我们要护持这部经，让它尽快流通于世界，让世人都能看到，让佛弟子能看到，让沙门、比丘能看到。有些学佛人吃肉，是他自己都不知道佛到底让不让吃，他没有看过这部佛经，只是人云亦云。
佛弟子要守护圣贤的教法，要尽快让《入楞伽经》流通。每个人都发这个愿，给天地补能量补正气，摧毁外道邪师。
《断肉发愿文》
某甲（自己姓名）至诚发愿：
愿我今生，乃至来世，于一切时、一切处，永不食众生血肉！若我贪欲有意得食，当承病苦，呕吐腹泻，以为鞭笞 。
祈请十方三世一切诸佛菩萨圣贤慈悲护念，当忆念我，当证知我。
